科技创新的四种境界

在普朗克60大寿的宴会上,爱因斯坦发表了一番意味深长的祝词。他说在科学的殿堂里居住着各种各样的人．他们是怀着各不相同的目的走到一起来的。爱因斯坦根据科学创造的动机把所有的科学家划分为三种类型：第一种类型的人是从纯粹的功利目的出发,把科学作为一种获取生活报酬的手段;第二种类型的人则是把科学作为一种特殊的娱乐,因为科学能够给他们某种超乎常人智力之上的快感,他们通过这种娱乐来寻求生动活泼的经验与雄心壮志的满足;而第三种类型的人则既不是出于功利的目的,也不是为了消遣。     

人生的四种境界

一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以     

人生的四种境界

一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。     

意境·境界:一种诗意的存在方式

意境与境界,是老生常谈的问题.但对这两个概念的外延和内涵的界定与分析,尚存在诸多争议.文章认为,意境说的理论源头是诗言志说与比兴说,作为美学范畴,意境或境界即诗歌艺术形象;作为哲学范畴,境界则指人生境界,其最高形态是一种诗意的存在方式.     

不抱怨是一种境界

有的人总是爱抱怨,一些人把抱怨当成了一种生活习惯。因为抱怨可以出气宣泄,可以麻醉心灵,甚至会把自己的某些挫折、失败归于外界因素等等。但不管怎么说,谁听到那些喋喋不休的抱怨,大家只会觉得不顺耳,不开心,甚至厌恶。依我看与其抱怨别人,     

形而上学研究的主体视域初探——形而上学境界论演进的一种理解

考察西方哲学历史演进中主体概念变迁与形而上学逻辑进路的内在关系,在传统主体性形而上学中,表现为在基本设定中的亲和关系和在生成进程中的一体化进展;并隐匿于马克思以现实的人重构主体,将形而上学的历史性、现实性、价值性理解为人的基本属性的内在逻辑中;直至在异质性主体徜徉的现代微观形而上学中,开显为基于"转向自身"形成的个体主体化进展。总的说来,主体由同一性向异质性的转变,以及形而上学的微观个体化进路,交织出主体境界作为现代形而上学研究归宿的判断。主体境界表征现实的人的自在、自为、自觉、自律的存在方式,及其与自由的存在方式之间的内在张力,它通过个体形而上思维再现人对现实的认知图景,提供给人的感性活动以价值原则的方式,促使人从主体境界中获得合理性、合价值性和合道德性的行动目的和行动方式。故而,主体境界表现出现代形而上学个体性与关系性、有限性与无限性、历史性与现实性等多重维度的交织。     

浅析互动教学的三种境界

互动教学法是在目前各类教育中备受推崇和重视的一种教学方式。以"看山是山、看山不是山,看山还是山"三种境界为喻,引导学员随着认识的发展,对事物的看法发生由表面到本质的变化。互动教学的三个境界,实际上就是要教师在教学中引导学员在学习实践、互动启发中完成对事物肯定、否定、否定之否定(肯定)的认识过程。     

论哲学境界所蕴涵的精神价值取向

哲学就其本性和特性而言是人通过反思的途径表达自身精神需求的内在方式,哲学通过境域式开掘与生成体现了人的境界的精神需求。哲学境界成为人超越自然存在的精神体现方式,主要蕴涵着人文精神的指向、自由精神的指向、理想精神的指向以及批判精神的指向。     

评冯友兰的人生四境界说——兼论人生三境界

冯友兰赋予西方理念人是理性的动物以中国化的表达方式,由此提出了具有深厚中国传统文化底蕴的人生四境界观点.但是,他的逻辑起点仍然是对人的符号化定义,没有包含人的价值规定性的全面性.他的人生四境界带有非历史的缺陷,有道德理想主义的缺陷,也带有人类早期文化的自然崇拜的缺陷.从人的价值规定性及其实现程度出发可以看到人生三境界,即个人自我实现的审美意境、与社会同在的审美意境和与历史同在的审美意境.     

略论儿童阅读推广的起源及观念传承

儿童阅读推广在我国由来已久,可以追溯到春秋战国时期。重视阅读的态度和努力求学的精神。本文围绕具有代表性的古代儿童阅读启蒙读物进行了深入探讨。古代儿童阅读推广注重实用主义,强调学以致用,重视搜求珍本异本,推广利用率不高。     

我们需要一种《大众哲学》的精神

马克思主义大众化是一项重要的议题。艾思奇的《大众哲学》是马克思主义大众化的楷模。它的内容已经隔世,但是,它所承载的精神:草根情怀、问题意识、平等作风与协作境界、批判精神和对话气魄仍然是现时代马克思主义理论研究者和宣传者的前进指南。     

追求三种境界做合格的企业组工干部

在推进企业党的建设和科学发展新的伟大工程中．企业组工干部肩负着重要的责任和使命。要想成为带头讲党性、重品行、作表率．做合格的组工干部．就必须追求党性至上的思想境界、事业至上的工作境界、公道至上的道德境界．就必须时刻保持一个良好的心态、一个最佳的状态、一个高尚的姿态．只有这样,才能适应新形势发展的要求．更好地完成新时期艰巨而光荣的任务．     

论五大发展理念的整体性特征——一种认识论的分析

发展理念事关发展的合规律性与合价值性,其正确与否决定着发展的成效乃至成败。五大发展理念是一个整体、"一个理念",有必要从总体上、联系中进行认识论分析,避免"碎片化"、"片面化"。其整体性特征为:构成要素间关系的集合性,与治国理政新思想的关联性,与党的发展观念史变迁的传承性,与世界发展大势的一致性。     

论和谐社会的精神文化理念

和谐社会需要和谐的精神文化理念来引导。而和谐社会的精神文化理念，是以和谐为价值取向并包含着“诚信、关爱、感恩、宽容、共享”等的思想价值体系，是以倡导、传播、实施和谐为主要内容的思想观念、行为规范、社会风尚的理论浓缩。建设现代和谐社会，诚信是前提，宽容是基石，关爱是桥梁，感恩是途径，共享是结果。     

公共精神:塑造公共行政的基本理念

公民社会理论在近一、二十年间的复兴与拓展,几乎形成为一股全球性的“公民社会思潮”,成为当代学术研究的一个热点。本文以公共精神在公民社会中的孕育发展为起点,探讨了公共精神的内涵和特征以及以公共精神为基本理念的公共行政应该实现的几个重大转变。     

宋明理学“万物一体”的生态伦理意蕴——基于境界论视域

宋明理学十分重视人与自然的关系,其所倡导的"万物一体"思想不仅从本体论上探析了人与自然的同源同体同本,更从境界论视域揭示了深刻的成就"大人"的生态理念、拯救社会的生态目标以及救赎万物的生态责任等生态伦理意蕴。从一定意义上讲,本源构成上与物同体、万物一体的理想境界及其在逻辑推导、证成方式上与物同体,总是要让位于差等的现实安排。也就是说,要深入把握万物一体之仁和人与物之间轻重厚薄的差别与统一,进而实现宋明理学"万物一体"的理想境界。     

政府营销——政府领导的一种新形式

作为政府领导的新形式,政府营销有其产生的客观条件和必要性.政府营销具有全面性、非功利性、正外部性、时效性的特点.政府营销以政府领导理念为指导,通过各种营销方式建立政府公信度、美誉度、吸引度和忠诚度,并以实现公共利益和人的全面发展为出发点和归宿.     

儿童阅读推广观念研究——基于知名阅读推广人的比较

阐述儿童阅读的现状,分析不同儿童阅读推广人的主要观点和各自观点的不同之处。对儿童阅读推广人的观点分析有利于了解儿童阅读现阶段的发展现状以及发展方向;有利于加强家长对儿童自身发展实现正确的引导;有利于实现儿童阅读资源的共享;有利于社会加强对儿童阅读的关注。     

做好高校班主任工作需树立的四种理念

高校思想政治教育的队伍中不仅仅包括辅导员,也越来越多地出现了班主任的身影。相对于日常工作内容较为繁杂的辅导员,担任任课教师的班主任,与本班学生联系更加密切,对他们进行思想政治教育也更为便利。如何管理好班级,做一位受学生爱戴的班主任?看似简单的一项工作,但面对一群心智成熟、常有惊人之举的大学生,还是需要付出许多耐心,同时还要注重管理技巧,因此需要树立起四种理念。