在建构与描述之间:内在视角下的哈特——读《哈特的一生:噩梦与美梦》

作为一本人物传记,<哈特的一生>生动地展现了二战后牛津大学的哲学与法理学研究氛围,描绘出哈特在大学内外的不同人生.结合哈特的人生经历及社会背景的介绍,可以从内在视角解读哈特的学术地位、身份归属、性格特征三个主要问题,从而在学术思想本体之外审视哈特,以更加深刻地理解哈特,理解当代西方法哲学理论.     

仪式与社会分化——读《仪式的变化与社会的变迁:一个爪哇的实例》

社会研究较好地结合了起来,关注到仪式行为与政治、权利的关系。因政治因素等介入宗教生活使其爪哇岛上一个葬礼的失范,并由此映射出社会的分化,其深层次背景是爪哇社会近半个世纪广泛的社会变迁。在此,格尔茨亦挑战了功能主义对文化解释的局限性,指出文化不仅有整合社会的功能,还有撕裂、分化社会的功能。     

《今》登“五峰”读《青春》

距秦皇岛昌黎县城北8公里的五峰山,因自然景色迷人,诗文胜迹颇多,为历代文人所景仰.伟大的共产主义革命先驱、中国共产党主要创始人之一李大钊,从1908年至1924年曾多次登临五峰山韩文公祠,或客居,或游览,或消暑,或避难。1919年7月,李大钊来韩文公祠数日,     

可以永生的浪漫与诗歌——读《永生的启示——英国浪漫主义诗歌名篇赏析》随想

《永生的启示——英国浪漫主义诗歌名篇赏析》（世界名著插图本英汉对照）由湖北教育出版社2010年5月出版了,作为第一读者,在书出来之后,我又一次读完了这本书,有一些感受与回忆,顺手记录下来,形成这篇小文。     

读《共产党宣言》中的“民族”

《共产党宣言》的发表是马克思主义民族理论确立的标志。《共产党宣言》中蕴藏的丰富的民族理论对当代中国有许多有益的启示。     

在官为德——读老子的《道德经》

中国古先贤老子，其代表作《道德经》，分为上下两篇，上篇为“道”经，下篇为“德”经，“道经”讲的是宇宙观，“德经”讲的是道德观。老子认为“在天为道，在人为德”，为此，为官从政的领导者要顺乎天道，要修养道德，特别要有“上善若水”的境界。     

马叙伦与《读了中共“五一口号”以后》

1948年4月30日,中共中央在解放战争迅速发展的形式下发表了"五一口号"23条,这是中国共产党关于当时形势和任务的纲领性文献。马叙伦首先在香港听到广播,当他看到"五一口号"全文后,便立即在香港的中共中央机关刊物《群众》周刊上发表了《读了中共"五一口号"以后》一文,由于这是当时较早的一篇响应性文章,而那时香港又正聚集着大批民主党派的领导人和著名的文化精英,故而其影响极大。     

《芈月传》在美被热“追”

正前不久去美国旅游,发现中国热播的电视连续剧《芈月传》,导游杰克也在看。走进位于洛杉矶第七大街的一座公寓楼里的杰克的家,他正在网上看《芈月传》。杰克开心地说:"相对于美剧一周一集的‘龟速’,你们中国的电视剧经常是连播,看得真是过瘾啊!"虽然杰克对中国古装戏中特有的中国文化和历史背景难以理解,     

“文”“白”“雅”“俗”之间——以《新青年》为中心的辨析

1917年发生的文学革命,对中国现代文学的走向有着至关重要甚至决定性的作用。梳理"文言""白话"与"雅""俗"这两对概念,在新文学发生过程中的作用和重新审视新文学发生的历史,我们发现,作为白话文最早倡导者的胡适,从工具论的角度出发,以"文""白"之争拉开了新文学发生的序幕。新文学运动中的另一位主要人物陈独秀则从"白话"之"俗"性气质中,发现了将传统意义上的"俗"转化为现代性诉求的可能。通过将"文""白"之争转为"雅""俗"之变,新文学在获得作为工具的白话之后,又增添了以现代性追求为中心的新精神内涵,从此正式登上历史舞台。     

“鼓翼扬清音”——读《民进一段情——民进会员访谈录》

为了庆祝民进北京市委会成立60周年,民进北京市委会在民进中央和北京市委统战部的领导和帮助下,策划出版了《民进一段情——民进会员访谈录》。     

“靠纸型吃饭”——读《记汪原放》有感

久已不看《光明日报》了。今天偶然翻到该报2月3日三版《记汪原放》(作者倪墨炎)一文,颇有所感。开国以后二三十年,我们的斗争对象一直是资产阶级及其思想、道路。汪原放保存的泰东图书馆的纸型,也难逃厄运。 大革命失败以后,1928年我进初中,还是爱看蒋光慈等人的小说。那时省城里还有个泰东图书馆,只有这家书铺还能买到创造社等出的书刊。一两年后,就找不到这个书铺了。此后,我就只能从商务的《小说月报》上,读到好的小说了。 从文中才知道汪原放是泰东的老板。1960年,25岁     

霍布斯与现代性政治——读《利维坦》

霍布斯思想虽然倍受争议,但是就现代性政治而言,其贡献无疑是巨大的：首先,它确立了现代政治合法性的论证方式,即,从人的实际情况而不是古典美德政治或应然标准来讨论政治;其次,确立了现代政治中个人主义的普遍性原则,认为每个人在自然状态下,不仅身心一律平等,而且都有自由行事的权利;最后,它还确立现代政治中个人与国家的逻辑关系。     

“且不悔为人作嫁”——读《我是编辑》

“我是编辑”,在这朴素、朴质的话语中,蕴含着至善同志对编辑工作的自许、自勉、自珍和自豪。以至善同志的实践和实绩,完全可以称之为文学家、文字学家、科普作家以及词章家等等,但至善同志说:“方才大     

“跛者”能不“忘履”?——读《从文家书》

沈从文曾用“跛者不忘履”表达他萦怀文学创作的心情。1949年夏,沈从文虽然已度过了精神危机,但仍然没有资格参加第一次全国文代会。不久,在大学中文系讲台的教席亦随之丧失。他知道自己的思想无法适应新的时代,已经成为新中国文坛的“跛者”,然而,创作之心不死,仍念念不忘已走了20多年的那条文学之路。家书“川行书简”一辑便充溢着他对文学创作的眷恋、打算和信念。     

“十二五”规划指导思想渊源探析——读《德意志意识形态》有感

《德意志意识形态》作为马克思主义经典著作,对当今社会发展仍有重要的指导和现实意义。对十二五规划指导思想中的以人为本、人与自然和谐、对外开放的思想在原著中思想渊源的探析,有利于对原著中唯物史观原理与社会发展规律的理解;也有利于社会主义现代化建设,全面实现小康社会的宏伟目标的实现。     

革命与文艺——读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》

革命与文艺是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中的一对重要范畴。立足于近代以来“西学东渐”的背景,从新文明、新革命和革命新人三个视角出发,更能理解《讲话》的必要性。《讲话》要求革命文艺确保党的领导权、发挥团结人民和打击敌人的作用,还需要从属于政治。新时代新征程,革命文艺将在科学应对当前文艺创作存在的问题、构建中国自主的文艺知识体系、创造和发展中国文艺道路等方面大放异彩。     

同与不同之间——谈《猫城记》和《格列佛游记》

针对《格列佛游记》和《猫城记》两个不同的文学文本进行比较分析,在情节设置、叙事手段等方面发现两部小说的诸多相同点,从而看出英国小说《格列佛游记》对于老舍《猫城记》创作的影响。在这一比较的过程中,也发现老舍在小说中熔铸的新的元素,而这些不同之处也使《猫城记》成为一部具有独特风格的小说。     

在资本、国家与社会之间——《全球化与中国劳工政治》读后

近来，深圳企业富士康成为公众关注的焦点，继19岁的马向前跳楼身亡后，另外10名20岁上下的员32先后跳楼。短短时间内，富士康“十一连跳”，身陷跳楼门，舆论一时哗然：这到底只是偶然、孤立的事件，还是富士康这一“血汗工厂”的必然结果，责任到底在谁？     

“万花筒”视野中的需求——读马尔库塞《单向度的人》

马尔库塞是法兰克福派的代表人物之一,通过对真实需求与虚假需求的剖析与区分,来阐释与分析他所提出的理想社会的渺茫性与前景暗淡性。时代是在不断进步的,是从必然王国在不断地走向自由王国的,但是由于人的主体能力、客观自然和社会条件的制约,这个过程永远也不会完结,人类永远不可能有实现那种幻想中才存在的所谓绝对自由与绝对的人性解放。     

唯物史观与社会主义从空想到科学的发展——读《反杜林论》“概论”

在人类思想史上,把社会主义从空想变为科学,是马克思、恩格斯的伟大历史功绩,而完成这一业绩的关键,则在于唯物史观的创立。恩格斯在《反杜林论》“概论”中详尽地考察了社会主义从空想到科学的发展过程,精辟地论述了哲学历史观上的变革对科学社会主义创立的决定性意义。在目前国际国内形势下,认真学习《反杜林论》“概论”,弄清唯物史观与科学社会主义理论之间的内在联系,对于我们坚持唯物史观与坚持科学社会主义理论,走有中国特色的社会主义道路,具有重大的理论与现实意义。