“鸦片论”与坚持发展马克思主义宗教观

同历史上和西方资本主义国家相比,当代中国宗教问题有两大显著特点：一是执政的中国共产党是无神论,而宗教是有神论;二是我国是社会主义国家,其意识形态建立在唯物主义世界观基础上,而宗教的世界观是唯心主义。因此,无神论的执政党与有神论的宗教、唯物主义的社会主义与唯心主义的宗教之间的关系,就成为研究解决我国宗教问题始终面临的两大历史课题。如何正确处理这两大课题？核心是坚持和发展马克思主义的宗教观。     

求索马克思主义哲学创新之路的启示——重温列宁的《论战斗唯物主义的意义》

《论战斗唯物主义的意义》被视为列宁的"理论遗嘱",列宁明确指出,马克思主义哲学是彻底的、战斗的唯物主义。在哲学思想战线上,马克思主义哲学工作者的任务,就是同一切党外的唯物主义者建立联盟,同自然科学家结成联盟,对最新的科学成果进行哲学总结,继续探讨和发展唯物主义,共同反对形形色色的唯心主义。列宁的这一思想对于当代马克思主义哲学的发展和创新具有重要的启发意义。     

《辩证唯物主义和历史唯物主义》(第十一章)学习辅导资料 第十一章 历史唯物主义是科学的社会历史观

一、学习目的和要求通过本章的学习,明确历史唯物主义是关于社会历史发展的一般规律的科学,是马克思主义哲学不可分割的组成部分,是科学的社会历史观;弄清唯物主义历史观同唯心主义历史观的根本对立以及唯心主义历史观的根本缺陷和唯物主义历史观创立的伟大意义;提高学习历史唯物主义基本原理,树立科学的革命的社会历史观和人生观,遵循社会历史发展客观规     

辩证唯物主义是唯物主义和辩证法的有机统一

马克思主义的辩证唯物主义，是唯物主义和辩证法的有机统一。辩证唯物主义既同唯心主义和形而上学根本对立，又同一切旧唯物主义有原则区别，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。　　辩证唯物主义认为，世界是物质的。物质是标志客观实在的哲学范畴，它不依赖于人的意识并能为意识所反映。意识是物质世界高度发展的产物，是客观存在的主观映象，是对物质的反映。意识就其反映的形式来说是主观的，就其反映的对象和内容来说是客观的，在意识中，体现了主观和客观的统一。在物质与意识的关系中，辩证唯物主义首先坚持物质决定意识，认为物…     

关于“能动的革命的反映论”理解上的几个问题

马克思主义的认识论,是能动的革命的反映论,它既与唯心主义的先验论相对立,又同旧唯物主义的消积的、直观的反映论相区别。在这里,我们想就“能动的革命的反映论”理解上的一些问题谈点看法。物质可     

谈真理标准

这个命题的科学完整的提法是“实践是检验真理的唯一标准”。这是唯物主义的命题，从马克思主义产生起就被提出来了。与这个命题相对立的是唯心主义，它判断一切是非的标准是“天意”、“神灵”和“天才人物”、“大人物”的主观意志等。在以上两种观点的对立和斗争中，唯...     

辩证唯物主义与实践唯物主义学术争鸣简介

<正> 目前,关于马克思主义哲学体系的性质的学术争鸣正在成为哲学探讨的热点。概括起来有两种截然不同的观点:一种观点认为,马克思主义哲学体系的性质是辩证唯物主义;另一种观点则认为,马克思主义哲学体系的性质是实践唯物主义。持实践唯物主义看法的又有两种表现:一是认为实践范畴是第一位的,是逻辑起点;二是把实践作为本体,或者作为历史本体,以超越唯物主义与唯心主义的对立之上。     

领导干部要坚持唯物论和无神论

马克思主义唯物论是我们认识世界和改造世界的强大思想武器，是无产阶级的科学世界观。党的领导干部要坚持唯物论和无神论，必须与唯心主义、有神论划清界限，这是党的性质所决定的；要加强学习，用科学理论和科学知识武装我们的头脑；还必须积极投身到改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践中去，在改造客观世界的同时，努力改造主观世界。     

青年的马克思主义世界观的培养

青年的马克思主义世界观的培养是指通过学习马克思主义哲学,提高认识社会、观察社会的能力,提高分析问题、解决问题的水平,这在今天具有十分重大的现实主义。一、马克思主义世界观是科学的世界观马克思主义哲学世界观是以唯物主义和辩证法高度统一、唯物辩证自然观和历史观高度统一的完整体系代替唯心主义和形而上学,克服形而上学唯物主义和唯心主义辩证法的局限性而出现的。     

国外邪教面面观

处理和解决“法轮功”问题，这是一场严肃的思想政治斗争。随着这场斗争的深入，李洪志和“法轮功”组织的反科学．反社会．反国家、反人类的本质，越来越被更多的人所看清。真实，像李洪志之流及其法轮大法研究会这样非法组织、歪理邪说，并非我国才有。据有关资料表明，全球邪教组织约3000多个信徒数千万人，单是美国就有700多个邪教组织。这些邪教的教主及其组织，在世界观上，都是宣扬唯心主义、有神论，否定一切科学真理，同现代科学和现代文明根本对立在政治上，往往有组织地对抗社会，企图控制政府，征服世界；在组织上，往往是神秘…     

从信息论的知识库理论看认识的双重源泉

关于认识的源泉问题,历来是各派哲学在认识论上探讨的一个重大问题。马克思主义哲学产生以前的唯物主义和唯心主义在这个问题上进行了长期的论争。旧唯物主义认为,认识起源于客观物质世界。唯心主义则认为,人类心灵固有的“理念”才是认识的基础和源泉。哲学和自然科学的发展史已经证明这两种观点都是不科学的。近年来我国     

论唯物主义的哲学方法

旧唯物主义并没有属于自己的方法,而是沿袭了唯心主义方法,由此决定了旧唯物主义最终与唯心主义殊途同归。马克思恩格斯实现的哲学变革是从哲学方法的变革开始的,唯物主义方法是马克思主义哲学的独创。坚持唯物主义方法不仅具有深刻的理论意义,而且具有重大的现实意义。     

从中介到表意实践的唯物主义文化研究论

传统哲学观将理性的人同现实世界区分为二元对立的世界，以此出发把语言视为人与现实交流的工具或手段。威廉斯颠覆了传统的语言工具论，从结构主义、形式主义、主观主义等诸方面对传统语言文化论进行了理论批判，提出了从中介到表意实践的唯物主义文化研究论。威廉斯唯物主义文化研究论认为．语言是一种实践性的物质活动和生产方式，也是一种实践的现实意识和有意义的社会创造。威廉斯打破了庸俗马克思主义反映论和表现论的语言工具观，超越了客观主义和主观主义等文化观．完善了马克思主义把语言和文化视为上层建筑的“基础——上层建筑”社会结构研究模式，对我们正确认识文化的本质和功能，推进我国的文化建设和社会发展具有重要的理论启示。     

无神论与有神论的根本对立及其现实意义

无神论与有神论的对立与斗争是迄今为止的人类历史中始终存在、从未消失的重大社会历史现象之一。可以预料，随着历史进程的加速、社会财富分化的加剧、科技进步负面效应的逐渐明朗化，这一矛盾还将长期存在下去，并将对社会的发展和人们的日常生活产生重大影响。因此，从理论上明确无神论与有神论的根本对立及其现实影响仍然是我们将要长期面对的一个重大课题。一、无神论与有神论的根本对立无神论作为一种理论化的世界观，是自觉否定上帝与鬼神存在、不承认物质世界之外有超自然力量存在的人为理论体系。无神论是人们自发的无神观念的的抽…     

福建提出进一步加强思想政治工作

最近,福建省委宣传部就在全省范围内深入开展思想政治工作,提出了明确意见。 其中提出,进一步加强马克思主义世界观和理想信念教育。马克思主义世界观教育和理想信念教育是对党员、干部、群众进行思想政治教育的核心内容。针对一些干部群众的错误思想和模糊认识,要教育人们分清什么是唯物主义、什么是唯心主义,正确认识客观世界,努力改造主观世界,确立马克思主义的世界观,培养人们学会运用马克思主义的立场、观点和方法观察     

弘扬科学精神 清除封建沉渣

最近，揭批“法轮功”的斗争成为全国人民关注的焦点。事实充分证明，李洪志编造的“法轮大法”是依据其反动的政治目的，胡编乱造的一套彻头彻尾的唯心主义谎言谬说，是反动的政治观点和中外迷信思想的大杂烩，是同现代科学和现代文明根本对立的，是同马克思主义的基本理论和基本原则根本对立的，是同中国人民建设有中国特色的社会主义伟大事业根本对立的。我们与“法轮功”的斗争，既是现代科学与伪科学、迷信邪说的斗争，又是关系到社会稳定和国家前途的政治斗争。随着这场斗争在全国城乡普遍展开，“法轮功”组织倾刻土崩瓦解，李洪志的…     

世界物质统一性的实践特征

世界的物质统一性从物质与意识的关系出发,揭示了世界的物质本原,为马克思主义哲学奠定了唯物主义基础。但马克思主义哲学是实践唯物主义,因此,在阐述世界的物质统一性原理时,不应该把它放到一般唯物主义的框架内去理解,而应该把它放到实践唯物主义的框架内去理解。世界物质统一性的实践模式,就是为解决这个问题而提出的。一、实践模式的形成在世界的辩证图景中,实践把世界二重化,它不但揭示了主观世界与客观世界,自在世界与人类世界的对立和统一,而且揭示了这一对立统一的实践根源,从而展现了实践所固有的世界观特征,把世界的物质统一性奠…     

浅谈宣传无神论同维护宗教信仰自由的关系

我国是中国共产党领导的社会主义国家,坚持和宣传无神论是党的性质和宗旨决定的。如果不坚持唯物主义和彻底的无神论,不在思想上、理论上同包括宗教神学在内的各种唯心主义世界观作斗争,那就不是真正的马克思主义政党。但马克思主义对宗教有其基本的原则,即“宗教对国家来说是私人的事情”。任何人都可以信教或不承认任何宗教,在公民中,绝不允许因宗教信仰的不同产生权利的不平等,国家对待信教与不信教的公民,一视同仁,在权利上一律平等。根据马克思主义的这个原则,中国共产党历来主张宗教信仰自由,这一政策与我们在意识形态领域进行无神论的宣传是不矛盾的,在实践中也是可行的。     

论马克思“新世界观”的“西方马克思主义”诠释

马克思生前对所创立的＂新世界观＂只进行了初步的理论化,现今流行的解释路线是从恩格斯开始、经过苏联的哲学家到斯大林的一脉相承的＂自然主义＂传统,主要受到费尔巴哈唯物主义的影响。而＂西方马克思主义＂的三大理论家分别从对＂总体性＂的强调、对历史主客体交互作用的辩证运动的把握,从超越唯物主义和唯心主义抽象二元对立的＂实践哲学＂的角度,开拓了诠释马克思世界观的新探索。     

宗教世界观与唯心主义哲学

一宗教是社会意识的一种形式。宗教世界观是宗教对现实世界的根本看法。从本质上说,它是社会发展一定阶段上统治着人们的自然力量和社会力量在人们主观意识里的反映。但是,这是对现实世界的一种虚幻的、颠倒的反映。恩格斯说:“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式。”这样,宗教意识就不能不是一种唯心主义的虚构。依其崇拜偶像的性质,它虽然有拜物教和拜神教之分,但并不改变观念背离现实这一唯心主义特点。哲学也是社会意识的一种形式。哲学是关于世界观的学问,是世界观的系统化和理论化的学说。唯心主义哲学是哲学的两个基本派别之一,是同唯物主义哲学互相对立的思想体系。它是由于错误地回答了物质和精