华北地区祈雨活动中旱魃与斩旱魃仪式

旱魃是中国文化史上的一位旱神,女性,又名女魃.她不是黄帝的女儿,也不是女娲.我国华北地区逢干旱时,民间均要举行不同类型的"斩旱魃"仪式以祈雨.     

华北地区祈雨谣辞研究

华北地区的祈雨仪式中 ,有民间的祈雨谣、道家的祈雨经 ,还有官员文人所作的官祭祈雨文。三者祈雨过程中表现形式虽各有侧重 ,但祈求自然神力保的功能是一致的。此外 ,都十分强调忏悔对人类心灵的净化作用 ,指出只有虔诚反省、改恶从善 ,才能得到上天的回报     

唐代女性竞技文化探析

史料所见唐代女性参与的竞技性活动主要包括球类、射箭类、舞蹈类、杂技类、各类岁时节令活动等。这些活动内容丰富多彩,普及程度较高,参与主体较广泛,实现了艺术与竞技的结合,且具有很强的岁时性和民俗性,顺应了社会需求的多元化发展趋势,展示了唐代民族融合、兼收并蓄的特点。女性竞技活动在唐代达到巅峰的原因在于唐代经济实力强大、文化极为昌盛、女性地位提升以及帝王的带动和审美观念转变等。     

唐代赋役优免管理体制探析

唐代赋役优免管理分为认定、实施、监察及违规惩治4个环节,每个环节都有相应的机构负责。优免认定程序严密,可操作性强。优免实施命令由中央各负责部门向地方层层下达,各级地方官吏按章实施,同时中央临时派出的使臣也兼有实施优免的权力。优免监察包括御史台对中央各部门和地方实施优免的监察,以及临时派出使臣对地方实施优免的监察。违规惩治分为对违冒优免者和管理者违反优免政策的惩罚,很多惩罚措施严厉并写进了唐律。唐代构建了比较系统的赋役优免管理体制。     

唐代官田置屯的实践及法理探析

官田属于唐代国有土地的一种类型,包括公廨田、职分田、诸驿封田等多种情形.从田令等法律文件的规定来看,官田被赋予特定用途,其使用权能受到严格限制,通常不得用于设置屯田,然而唐代官田置屯的实践也较多地见诸史籍.产生这一现象的根本原因在于皇帝以诏敕的形式对官田用途作出了变更,消除了官田置屯的法律障碍.     

唐代小农经济的发展与乡村社会控制的转型

唐前期承继了北魏以来的均田制,这一保护小农经济的措施为整个社会变革提供了制度保障。在均田制下,小农经济独立性日益增强,乡村市场日趋繁荣。唐中叶商品经济的发展,导致了社会阶层出现结构性调整,由身份等级分层向贫富分层转化。富民阶层的崛起,租佃制的盛行,不仅导致了国家政策、制度的调整,而且为乡村控制的转型提供了基础,其中一个显著的变化是乡村控制方式开始由乡官制向职役制转化。     

从唐代妇女参与体育看其社会地位

唐代妇女积极参与体育运动，身体健康，审美标准以胖为美。参加者众多，遍步社会各个阶层；参加的体育项目众多，而且水平高，有的项目非常惊险，许多项目寓娱乐于运动之中。反映出唐代女子较前代较高的社会地位。     

论农村经济活动的社会文化约束

农村文化建设之所以在农村经济建设中具有重要的作用,首先是因为像其他一切经济主体一样,农村经济主体在经济活动中既理性地追求利益最大化,又受社会文化条件的约束.农民的经济行为和经济活动从来就不是一个纯粹独立的领域,它受社会的包围和约束,只是社会的一个“次集合体”.除此以外,农村经济活动之所以受社会文化约束,还有一个更重要的原因,那就是每一个“嵌入”社会结构之中的人,都必然要经历一个社会化的过程.     

唐代后期河北墓志作品悖流之尚武情怀探析

魏晋以来中国社会习俗虽已出现尚文轻武的发展趋势,但河北仍为一包含尚武文化这一悖主流趋势在内的文化区域,加以唐代后期河北藩镇割据、镇兵相对正面的形象,唐代后期的河北地区产生了大量的体现尚武情怀的、独具地域文化特色的墓志作品.这是地域文学发展中悖主流习俗影响地域文学作品的典型的案例,为我们探究地域文学的发展提供了一个难得的历史借鉴.     

唐代酒器的生产、用途与民俗分类探析

唐代酒器生产进入鼎盛时期。其酒器类型从来源来看,可分有官制作坊、各地窑窟以及各类外来酒器。出土文物中极为突出的代表是咸通年间宣徽酒坊生产的酒注子。唐时酒器用途极为广泛,种类有祭祀器、盛储器、温煮器、冰镇器、挹取器、斟酌饮用器、娱酒器等。其中最能凸显唐代酒器艺术成就的是娱酒器。     

论唐玄宗与唐代乐舞

唐玄宗爱乐善乐 ,是位具有极高音乐素质的音乐家。他一生通过对乐舞机构的改革 ,极大提升了燕乐在乐舞文化中的地位 ,为燕乐兴盛提供了条件 ;从历史的角度看 ,唐玄宗的音乐文化观是崭新的 ,正是这种崭新的文化观造就了崭新的唐乐舞文化形态     

时代强音的集中体现——唐代边塞诗繁荣原因探析

唐代边塞诗的繁荣,是唐代政治经济文化综合实力的集中体现.唐边塞诗繁荣的历史原因主要有三点:强盛的唐帝国提供了坚实的物质基础,昂扬向上的时代精神提供了积极的社会心理,唐诗的整体繁荣和边塞诗的长期发展提供了文学基础.     

唐代社会灾荒观初探——以水旱、蝗灾为例

中国自古以来就是一个自然灾害发生频仍的国家,灾害的影响波及社会的方方面面.诚如邓拓先生在其大著《中国救荒史》中所言:“我国灾荒之多,世罕其匹,就文献所可征者言,则自西历纪元前十八世纪,直至纪元后二十世纪之今日,此三千数百余年间,几于无年无灾,从亦无年不荒.”[1](p1)更有西方学者称我国为“饥荒之国度”(The Land of famine).[2](p21)基于以上认识,从唐代水旱及蝗灾灾荒观来看,唐人对相关灾荒的认识,都有互相矛盾之处,我们对唐人的灾荒观有较为全面的把握,而这对于中国古代灾荒史的研究有着十分重要的意义.     

唐代民事审判制度初探

唐代虽没有形成严格意义上的民事审判制度,但因大量民事案件的出现,民事审判活动已悄然开始。唐代对民事案件的审理,由下而上,对当事人可传唤、禁身,当事人可自我辩护;民事案件的判决,一般都在州县基层解决,判决的依据除国家制定的律令格式外,也尊重民间习惯、风俗;在唐代已出现了民事案件执行难的问题,可通过强制方式执行;对一般民事纠纷,可通过调解的方式解决,调解成为最具中国特色的解决民事纠纷的手段。     

唐代少数民族碑刻述略

唐代多民族共融共存,互相交流融合,产生了大量少数民族碑刻。主要有单种民族文字碑、汉文与民族古文字碑、多种民族古文字碑及少数民族汉文碑等种类,蕴含着丰富的少数民族语言文字、边疆史、少数民族史、少数民族文化等研究价值,可以弥补传世文献中少数民族的内容记载少、缺乏公正等缺陷,为民族古文字碑刻文献及语言文字的研究提供参考。     

唐代道教丧葬礼制初探

唐代道教已形成了一套较为完善的丧葬礼制。本文对唐代道士染病弥留阶段的关怀礼制、身亡善后阶段的丧葬礼制和服丧制度都作了较为详细的阐释。本文还对唐代亡故道士的遗产处置及唐代道教的丧葬礼制的薄葬特点做了分析和介绍     

再论唐代茶法

唐代税茶始于赵赞 ,而茶政的真正奠基肇自张滂茶法。张滂茶法是官府通过严格监管 ,允许茶园户与其商人直接交易实现间接垄断茶叶收购环节的榷茶制度。唐代后期茶法均继承了这一基本模式。而且对宋代的贴射法和合同场法产生了深刻影响     

唐代休闲体育文化研究

唐代是中国封建社会最强盛的时代之一,经济和文化都处于世界领先地位。国家的繁荣统一为休闲体育文化的发展提供了极其有利的条件,形成了蹴鞠、击鞠等表演类,拔河、踏青、登高等节日类,踏球舞、剑器舞等舞蹈类休闲体育文化活动,这些活动丰富了民众的生活情趣,也促进了他们的身心健康。     

论翰林学士与唐代文学的发展

唐代，翰林学士以实践和理论两个层面，干预文学的发展进程。他们的介入能起到明显的效果，和崇重的社会地位不无关系。翰林学士的文学观念渗透着浓重的政治色彩，折射出匡时济世的士大夫政治人格。     

唐代物价管理制度刍议

三贾均市是唐京都诸市令管理商品交易市场货物价格的一项制度,但不仅在京都.而且在全国各地也普遍实行.唐代三贾均市是对前代物价管理制度的沿革与发展,并对后世的价格管理制度产生影响.汉唐宋价格管理制度既相承又各具特色.三贾均市与悬平赃物也有密切的关系,并指出<唐六典>注文的一处有误.