论股东责任恒定制度的确立

股东有限责任制度被法学界的许多学者誉为公司“传统的奠基石”。然而，在这一制度的框架内，股东与债权人之间利益之不平衡是显而易见的，在工业文明起始阶段，此制度之创立无疑是人类之大幸，但社会经济发展到今天，仍固守传统的有限责任制度而不作些许更改，则颇有挑战公平、正义之意味，鉴于此，笔者隧原创性地提出“股东有限责任恒定”之议题，以便能使股东与债权人在“公平与效率”之间找到一个更为适度的契合点。但愿次文能起到抛砖引玉之功效。     

扬州赋

“借问扬州在何处，淮南江北海西头。”夫扬州者，江淮之大邑，历史之名城也。自春秋吴王夫差筑邗城于蜀冈之上，开邗沟于蜀冈之下，迄今二千五百年矣。扬州之立，始于邗城，扬州之兴，肇自邗沟，后之京杭运河，通波千里，实亦导源于斯也。汉兴，吴王刘濞建都于此。以国中之地利，采铜为钱，煮海为盐，通行宇内，国用饶足。此二吴王者，皆有大利于扬州，后世思之，     

夜读零札

话说这权利伏尔泰说：你说的话我一句也不赞成，但是我要拼命为你争取你说话的权利。这段话李敖在其文章中多次引用。此种风度，许多人认为体现了现代民主精神。夜读闲书，发现此种风度中国古学人亦多有之。宏奖，其在讲座，每各持一说与公力争，即其终不合者，各有抱持不同，然即充分予对方说话的权利神的基本内容，也是治学态度所不能或缺的。美国开国元勋富士兰克林，系美国历史上之光焰人物，同时亦一襟怀洒脱之有趣人物，观察人性周至入微。他说：fishandvisitorssmellinthreeday。(来客如鱼，三天便臭）言之有味。此与观光相似，任何…     

说“镜子”

镜子，相传为黄帝所造。《轩辕内经》云：“帝会王母子王屋山，铸镜十二，随月用之，此镜之始也。”古人造镜，用途大致有三：一是装饰之用；二是穿戴梳洗之用；三是避邪之用。古人视镜为一种灵物，有助长正气，驱散邪气，保护身家平安的功能。葛洪在《抱朴子》中云：“万物之老者，其精能托人形惑人，唯不能易镜中之形，故道士入山，以明镜径九寸以上者背之，则邪魁不敢近，自见其形，必反却走转。镜对之视，有踵者山神，无踵者老魅也。”古代医学，对镜的神秘功能也极为推崇。李时珍在《本草纲目》中对镜的解释为：“镜乃金水之精，内明外…     

洪昇：德艺双馨的艺术家

洪异的《长生殿》是一曲好剧目，艺术水准是很高的，“其选择宫调，分配角色，布置剧情，务令离合悲欢，错综参伍，搬演者无劳逸不均之虑，观听者觉层出不穷之妙，自来传奇排场之胜，无过于此。”     

《列御寇》与观人术

如何识人、察人，这既是现代社会需要研究探讨的课题，也是封建社会历代王朝不断研究的问题，庄子在《列御寇》一篇中，提出了九条现人之术，对于今天知人、识人、选贤任能仍有借鉴之处。一、远使之而观其忠。忠者诚也。过去，常有山高皇帝远之说，离领导遥远，自然缺少监督。如果人在边远的地方，又能自觉地忠实地执行上级的政令，这样的人就是值得信赖的人。二、近使之而观其敬。敬者恭也。含有谨慎之意。庄子的意思是：在领导身边工作的人员，与领导接近，常常会因熟而丧失约束。如果因为与领导相熟而忘乎所以，那是一个不可信赖的人。三…     

人生如车

几经斟酌写下这个题目。笔者想，用车比喻人生最为恰当。既为车，其载重量则有限度，倘若超载，则车毁人亡矣，困而笔者说，人生如车，载不了太多东西，在此不妨略述之。其一，切莫贪心而超载。欲望这东西，人人都有，假如欲望过甚则属贪心，贪心则致超载，超载便有祸。在这方面古往今来，其人其例不胜枚举。要说贪心之大，历史上首推清代和坤，其胃口大得惊人，他贪污纳贿所得钱财折合白银八亿两之巨，相当于清朝十年收入总和。据史载，向和坤行贿并不是件易事，并不是说他拒收别人钱物，而是礼物少了根本看不上眼。真是“侯门深似海，和府…     

严复的“内忧”

严复应该算是个很有艳福的人。1900年天津水师学堂在义和团事件中为炮火摧毁，时年46岁的严复仓皇地逃到上海。某个黄昏，他去广东路河南路口的同芳茶居喝莲子羹，等待的时候发现邻桌搁着一本摊开了的书，里面的句子熟悉得不得了：“天行人治，常相毁而相成固矣。然人治之所以有功，即在反此天行之故。”     

商鞅徙木立信论

吾读史至商鞅徙木立信一事,而叹吾国国民之愚也,而叹执政者之煞费苦心也,而叹数千年来民智之不开、国几蹈于沦亡之惨也。谓予不信,请罄其说。 法令者,代谋幸福之具也。法令而善,其幸福吾民也必多,吾民方恐其不布此法令,或布而恐其不生效力,必竭全力以保障之,维持之,务使达到完善之目的而止。政府国民互相倚系,安有不信之理?法令而不善,则不惟无幸福之可言,且有危害之足惧,吾民又必竭全力以阻止此法令。虽欲吾     

废除“地界迎送”之礼

废除“地界迎送”之礼四川胡永鸣时下，一些地方为了表示对上级领导的礼貌、尊敬，地界迎送”之礼悄然兴起；某领导要用呷地视察，甲地领导马上驱车去地界恭候。视察结束后，又护送到边界，由乙地接去。．４。此一程一程地迎送。领导者的“威风”例是扬起来了，可在老百姓...     

行政之善的双重维度与实现途径

行政之善作为社会对公共行政人员的价值期待,有两个基本的展开维度:制度伦理与个体道德。对这两个维度予以科学把握,并在此基础上探寻行政之善实现的具体途径,不仅将推动行政伦理学研究的深入,而且对于全面提升公共行政人员的素质,使其所从事的公共行政活动最大限度地契合社会所设定地"应然",也极具方法论启迪。     

狂泉与国主

狂泉与国主瞿焕忠夜览古籍，撞见一处怪泉。怪泉未必真怪，而作者笔下的有关人士在这怪泉前的态度，倒卖是有些怪。且看原文：“昔有一国，国中一水，号日狂泉。国人饮此水，无不狂。唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国主之不狂为狂。于是聚谋，共执国主疗其狂...     

西塘古镇

从上海坐汽车一个小时左右便到了古镇西塘了，西塘位于浙江省嘉善县境内，是个千年古镇，早在春秋战国时期西塘就是吴越相交之地，故有“吴根越角”之称。与繁华热闹的大上海比起来，西塘实在是有一种小家碧玉的寂寥、寂静，因了这寂寥、寂静，倒也让心情获得了一份难得的清凉，仿佛在昨日上海世博园里挤出的一身虚汗一下子在这里消失得无影无踪。     

“以毒攻毒”要不得

在一些乡村，曾作恶多端的地痞流氓，穿起了制服，戴上了大盖帽，配上了电警棍，被乡镇政府、工厂、公司的头儿们高聘为联防队员、保安人员．聘用单位得意地说，此乃“以毒攻毒”也。我以为这种“以毒攻毒”无异于扬汤止沸，饮鸠止渴。社会治安的根本好转，靠的是群防群治，打防结合，综合治理。而“以毒攻毒”无疑于养痈遗患，助纣为虐。这些“毒果’体性难移，没有强有力的专政手段，难以使其改邪归正。一些流氓团伙，因为其头子得“重用”，便倚官仗势，继续肆无忌惮地干坏事；一些流氓头子，因其靠山稳重，纵其恶之巨，令众犯跪拜廉下。…     

蒋介石不会打自动电话

本世纪三十年代，中国的大城市里都有了自动电话设备，它比手插话机先进方便了许多，但有一人却为之恼火，此公使是蒋介石。蒋介石一拿起话筒就拨号码，可总是打不通，其实先要听一下有无“蝉鸣声”，如果有，说明线路没空，得等一等再发，可蒋介石根本不管这些，连续拨不通时，就暴跳如雷。后来电话局拨了根专线供其随时使用，蒋介石还是打不通。原来武汉电话是5位制，他往往只拨了4位就不拨了，比较大的数字，如“旷、“8”，他还没有拨到位就放手了。这样打，当然不是打不通就是打错了。他只要连续几次拨不通，就气恼地把听筒使劲一掼。…     

试议领导干部的诚信建设

诚信，为政之枢要，政治文明之标志，和谐社会之基石。历史和现实都表明，一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运最终取决于人心向背。执政者只有取信于民，民众才会接受其理想教化，服从其指挥领导，才能团结一心，具有凝聚力和战斗力。在新的历史条件下，随着民主意识的逐步普及和不断增强，民不可欺、无信不立的规则更加真切地成为执政之基、为官之本。     

女儿酒与状元红

绍兴是黄酒之乡，在男娶女嫁诸多习俗中，酒是“重头戏”。订婚时男家向女家行送聘和，必须备酒，完婚时女儿的陪嫁之物，更不能没有酒。这陪嫁之酒就称作“女儿酒”。关于女儿酒的习俗，古代文献多有记述。其中晋人科含所著精方草木状》一书中载：南人有女数岁即大酿酒……女将嫁，乃发吸取酒以供宾客，谓之女酒”。清人梁章短在其《浪迹丛谈》中说：“（绍兴酒）最佳者名女儿酒。相传富家养女，初弥月，即开酿数坛。直至此女出阁，即以此酒陪嫁。其坛率以彩绩，名日‘花雕”’。这里已经把绍兴女儿酒之习俗说得十分明白。女儿酒一般在女孩…     

友谊需要冬天

天有阴晴，月有圆缺，感情有春夏，情谊有秋冬。 常言道，好景不常在，好花不常开，世间万物，无不在此四季交替轮回之中，友谊之树长青，是心中寄于友情的珍惜与爱恋，是希望和心愿，祝福和期盼。     

大汉风韵——徐州博物馆揽胜

国家历史文化名城徐州，地理位置优越，辖区广泛．交通发达，人口繁密，物华天宝，人杰地灵．自古便是政治、经济、军事、文化发展的重地。黄河故道（古泗水）自西向东、京杭运河由北向南流经，京沪、陇海铁路在此交汇，素有“五省通衢”之誉。     

面料决定时尚度

在过去的几天里，北京的水立方无疑成为了神奇之地：从来没有这么多世界纪录被如此频繁地刷新。而创造这一奇迹的，除了运动员外，还要算上他们身上的“鲨鱼皮”，其正式名称叫“LZRRacer”。