别打肿脸充胖子

你也许听说过这些新概念：“月光族”、“新贫族”、“波波族”．“小私族”等等．这是一些人对具有某种独特生活方式的“时尚”人群的称谓。而在大学校园里，却出现了“负翁族”，这群人的消费观念是：“今天花明天的钱”。这种现象值得大家关注．     

三个人大代表

王福忠——从“宰相”到“牛魔王” 黔西北少数民族农民兄弟大多爱牛．看王福忠也还骠悍．也还耿直，乃求告族别：“汉族，流汗吃饭这一族。”答。福忠现养牛27头．雇有几名小工．他白天和小工一块儿割草．晚上和小工在一起喝酒。     

“啃老”缘何成了社会病

所谓“啃老族”．是指由于种种原因在成年之后仍“吃定”父母的人。两年前．“啃老”一族刚在媒体上露面的时候．以为“啃老”现象不过是少数子女一时的意气用事。澎’想到。两年过去，“啃老族”还真成了气候，队伍有越来越壮大之势。有研究表明，我国有65％以上的家庭存在“老养小”现象，有30％左右的成年人基本靠父母供养；从失业“啃老”到买房“啃老”．“啃老”一族渐成社会病。     

数字 新政

九成炒股、炒房、炒黄金、炒字画、炒外汇……近年来，不少年轻人加入“炒钱族”行列。中国青年报一项调查显示，88．1％的人表示，身边存在“炒钱族”。     

劳动致富有盼头，社会才不浮躁

中国青年报社会调查中心通过题客调查网，对11557人进行的一项调查显示，89．1％的人表示，身边有年轻人拟做“炒钱族”，担心单靠踏实工作很难致富。76．8％的被调查者表示认同，仅14．8％的人明确表示“不认同”。“炒钱族”的兴起确实是社会进步的象征，不排除年轻人追求“炒钱”致富有一定从众心理，但与之对照的“劳动致富”观的沦落，无疑更令人备感汗颜。     

两情若是久长时——士官家属到部队驻地打工现象透视

当驻地逐步发展为“大城市”的时候．边远乡镇的士官家属们的心更“活”了——为了离爱人更近些．为了使爱情更加甜蜜,她们纷纷涌向驻地．成为打工一族新成员。她们的到来给士官管理带来了许多新情况。某部队党委面对这一现象．及时转变观念,坚持以人为本．采取了人性化的措施解决问题．并收到了良好效果．     

新语

脱光族 这群想在“11．11”光棍节前“脱光”上岸远离光棍的人被称为脱光族。他们会在这一天前展开一系列活动，或寻友，或征婚，或发布单身宣言，他们在网上结成团队相互出主意，帮大家尽快脱离光棍生活。脱光族中不仅有男士，众多剩女也加入其中。从要嫁“猪八戒”到嫁“经济适用男”，再到新标准“嫁人就嫁灰太狼”。单身男女的择偶标准，再度成为网上热议的焦点。     

城市“新人群”系列“留守一族”与“红唇一族”

城市“新人群”系列“留守一族”与“红唇一族”留守一族郭栋唐朝诗人李商隐有句名诗云：“嫦娥应悔愉灵药，碧海青天夜夜心。”青天夜色竟是嫦娥的不幸，真让人大惑不解。男人“出海了”，商战也罢，出国也罢，反正是远走他乡去赚钱去了。“君在日日说恩情”，与娇妻耳鬓...     

中华民族为何叫“炎黄子孙”

“炎黄”分别指中国原始社会中两位不同民族的首领。“炎”指炎帝，“黄”指黄帝。炎帝姓姜，系炎帝族的首领。炎帝族最初是西方的一支游牧民族，进入中原后，不断与以　尤为首领的九黎族发生长期的部落间冲突。由于炎帝族力量不敌九黎族，最后被迫逃避到涿鹿（今河北涿鹿县东南），得到黄帝族的援助，炎黄两族同心协力打败了蚩尤。黄帝姓姬，号轩辕氏。黄帝族后来与炎帝族在阪泉（今河北省怀来县）发生了３次大冲突，打败了炎帝族．由西北进入了中原地区。这样，炎黄两族成为中原地区的大族。在以后漫长的历史进程中，黄帝族与炎帝族又与居…     

爱“拼”才会赢

近年来．在北京、上海等大城市出现了“拼客一族”。想一起吃饭？可以拼餐，想一起下班？可以拼车，想节省旅费？可以一起“拼游”，想节省婚费？就一起“拼婚”。所谓“拼”指的是拼合、拼盘，也就是“拼”起来做事。     

城市“新人群”系列“试婚一族”与“情人一族”

城市“新人群”系列“试婚一族”与“情人一族”郭栋试婚一族摸着石头过河。当我们对某些事情把握不准时常常这样说。人心不古，在庄严的婚礼进行曲的旋律中，涉足爱河的青年男女还是有不少人翻船，所以才谨慎起来，以使婚姻减少“透支”。现代人面对生活似乎多了许多理智...     

一户有难九户相帮

目前．农村青壮年劳力大量外出进城务工,乡村剩余较多的老弱病残“留守一族”,加上基层警力严重不足．在防控和打击各类违法犯罪活动中显得力不从心。这些均为广大农村的社会治安埋下了一定的隐患。     

古代汉文史籍中对黎族内部各族群的称谓

黎族自称为“赛”，而在古代的汉文典籍中，则有“骆越”“里”“蛮”“俚”“僚”等各种称谓。唐代后期，“黎”这一族称开始出现。到了宋代，“黎”这一族称固定了下来，成为海南岛上黎族专用的名称，其他称谓基本上不再使用。     

文化品牌唱响草原

“十五的月亮升上了天空呦．为什么旁边没有云彩……”上世纪50年代，一首深情的《敖包相会》，带着蒙古族青年对爱情的向往，传唱祖国的大江南北。     

四川的纳西族

纳西族是我国主要聚居于云南省的少数民族。四川与云南相邻,因而四川的纳西族主要聚居于川滇交界的盐源、木里、盐边、巴塘等县和攀枝花市邻。根据最近一次人口普杳,四川的纳西族有８５４２人。纳西族属古羌系的“越西羌”、“牦牛夷”。其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支,分东西两个方言区,西部方言区自称“纳西”,东部方言区自称“纳日”,历史上也被称为“么些”、“摩梭”。纳西族文字曾经有两种:一种是象形文字“东巴文”,一种是音节文字“格巴文”。四川的纳西族是明朝时从云南迁入并定居的,至今我省还有一个纳西族乡。我省的纳西族主要…     

城市“新人群”系列“摩托一族”与“光碟一族”

城市“新人群”系列“摩托一族”与“光碟一族”郭栋摩托一族１０年前，摩托车还是一种露天的照相道具，人们骑着它留下瞬间的气派和富有。今天，它涌进了城市的大街小巷，一支庞大的摩托大军装点着现代都市的人文景观。这是小汽车普及之前的一段并不算优美的变奏，但它的...     

“孰古精神”——丽江古城永恒的灵魂

纳西族人民世代居住在风景秀美的丽江地区，山水怡情，创造出纳西族灿烂的历史文化；而与自然和谐发展的“孰古精神”则是纳西族人民自古以来的精神生活写照．这种精神反映在生活中便是一种务实平和的人生态度。在过去的数百年间．丽江纳西族创造出其独特的城市营建方法和园林文化样式，它作为一种独具民族特色的城建、园林文化形式被人们所喜爱，对其进行理论与实践的探讨与研究具有重要的现实意义。     

“摩梭”称谓应还其历史本来面目─—兼谈纳西族的他称和自称

“摩梭”一词是自古以来汉、白等族对整个纳西族的称呼，也是晋代以来汉文献对纳西族的通称。这本是很清楚的，但自本世纪五十年代以来，部分有关资料和论著，把“摩梭”一词仅用作纳西族东部方言区内纳恒、纳、纳日等支系的名称。这对正确表述纳西族历史极为不利，且已造成了相当的混乱，有必要纠正过来。纳西族是古氏羌之一支，自汉代以来，历代史书记载不绝。汉代史书上称纳西先民为“牦牛先”或“牦牛夷”，晋代称“摩沙夷”。唐代后则写作“么些”（读），“么些”二字又写作“么梭”、“摩举”、“摩梭”、‘宁些”、“磨些”、“摩些…     

"五族共和"思想的提出、确立与渊源论析

“五族共和”思想是1911年武昌起义时湖北各界人士提出并议决的。同年在上海召开的共和联合会大会议决:“取五族共和的意义”,以五色旗为国旗。1912年孙中山代表南京临时政府,向海内外宣布了“五族共和”思想及其政策主张。“五族共和”思想源自资产阶级改良派和立宪派的“大民族主义”和“五族国民统一”思想。     

“快活族”秀出生活创意

“快活族”是指那些生活节奏快的人们。在当今的“快餐年代”，“快活族”如何享受高品质的生活？一次名为“我就是快活分子”的创意比赛的举办，让15名参赛者，用自己丰富独特的创意，展现了独到的“创意生活观”。