推动自主发展：全球文明倡议下中国对非洲治理援助

全球文明倡议作为中国为国际社会贡献的又一重要公共产品，核心是尊重各国自主选择的发展模式，以平等的方式推动文明间互鉴，尊重现代化发展的人民性。中国对非援助的核心与全球文明倡议的内核相契合。长期以来，中国把提升非洲自主发展能力作为对非援助的核心主题，在技术和治国理政方面为非洲提供援助，助推非洲实现自主发展。面对百年变局与世纪疫情叠加的冲击，中国对非治理援助也面临新的挑战。全球文明倡议为新时代中国开展对非治理援助提供了新思路，未来应在尊重文明多样性基础上，积极支持非洲走自主发展之路；在倡导平等互鉴基础上，优化治理援助项目评估；在坚持人民至上的前提下，重视培育非洲治理根基，提升非洲治理效能，助其实现自主发展。     

弗罗贝纽斯的非洲学观点及其对桑戈尔黑人精神学说的影响

德国人类学家莱奥·弗罗贝纽斯非洲学理论的主要思想观点可以概括为:非洲拥有自己的历史和文明;黑人是非洲历史和文明的创造者;非洲黑人文明存在着某些共同的特征;不同文明各具特色和优势;不同文明之间的交融是人类文明发展的趋向,等等。上述思想观点不仅在当时欧洲学术界独树一帜,而且深刻地影响了黑人精神运动的倡导者,并成为桑戈尔黑人精神学说的重要理论来源之一。     

非洲中心主义——谢克·安塔·迪奥普的历史哲学

塞内加尔学者迪奥普系非洲历史哲学的奠基人。他的学术观点被称为非洲中心主义，其要旨是人类历史和文明起源于非洲，古埃及文明的主体是黑人，黑人-埃及对人类历史和文明的进化做出了突出贡献。     

真切感受黑色文明——评世界文明图库《走进黑非洲》

黑非洲有没有文明?用于回答此问题的中外专文独著已有不少论述，学者们关于黑非洲文明的“有”、“无”之争也持续了多年。尽管考古发现不断证明黑非洲文明的存在，然而，单纯通过文字性解读总显得苍白无力，难以根除殖民主义者长期宣传流毒世界的印记。怎样才能从根本上改变人们对黑非洲文明的错误观念，一直困扰着非洲史学工作者，他们也因此不停地探索和尝试传播黑非洲文明的手段和方式。……     

良政与非洲民主和发展

良政是20世纪90年代以来在非洲开始流行的一个理念。实施良政是非洲谋发展求复兴的不可或缺的条件，日益受到非洲国家和人民的重视。良政与民主和法治结成一体，在一定意义上，良政就是民主施政和依法施政。非洲独创的“非洲对等督查机制”对良政的发展起着促进和监督的作用。越来越多的非洲国家为实施良政而努力，不断取得进步。     

非洲研究在欧洲的一体化趋势——“欧洲跨学科非洲研究集团”简介

欧洲对非洲的学术研究开始较早。最早从事非洲研究的学术机构于 2 0世纪 40年代末成立。半个多世纪以来 ,从研究方法到机构设置以及运行机制方面都形成了欧洲自己的特点。 2 0世纪 90年代以来 ,随着国际形势的不断变化和全球一体化趋势的增强 ,特别是新技术革命的不断发展 ,欧洲各国非洲学术研究机构之间的联系更为密切和广泛。首先 ,为了实现在非洲学术研究领域中多学科之间的相互借鉴 ,欧盟各国非洲研究机构试图通过建立合作机构来实现在非洲学术研究领域的一体化。其次 ,为了保持欧洲与非洲的传统关系 ,加强与非洲学术界的联系 ,2 0世纪 …     

非洲的形势与战略地位

非洲的形势与战略地位任卫东９０年代中期以来，随着非洲形势的变化，一度被冷落的非洲重又受到国际社会特别是大国的关注，一些国家纷纷调整对非政策。显然，非洲问题对一些大国来说是一个不可忽视的问题，对非政策已成为其外交政策的一个重要组成部分。当前非洲形势特点...     

开拓非洲市场的大胆尝试——南非中华门商业中心个案研究

开拓非洲市场，加强中非经贸合作，正日益受到国内企业界和学术界的关注，在这方面既有成功的经验，又存在一些不足。南非中华门商业中心是中国企业开拓非洲市场的一个大胆尝试，它将中国商品市场直接办到非洲，其意义和影响不可低估。     

试析中世纪早期沃尔霍夫河流域的拉多加文明

近年来,随着俄罗斯学术界对俄罗斯文化起源问题的探究,俄罗斯西北部地区的文化特征越来越受到学术界的重视.沃尔霍夫河位于欧俄的西北部,中世纪早期该水系曾加入南北贸易的大水路通道之中,成为东欧西北部地区海运(波罗的海)转河运所最先涉足的水域.可以说,沃尔霍夫河独特的地理位置使波罗的海文化世界和大陆文化世界在此交汇.而拉多加城位于沃尔霍夫河注入拉多加湖的河口处,可以看成是两个文化世界的交汇之点.中世纪的拉多加城凭借着自身相对发达的生产实践、突出的文化表现等优势,成为沃尔霍夫河流域早期文明中的一个有代表性的点.     

外翻性与国家失效:试论非洲国家失效浪潮背后的若干结构性因素

20世纪90年代以来发生在非洲大陆的国家失效浪潮与非洲国家自身的"外翻性"密切相关。围绕"外翻国家"概念,本文采取一种外部性视角,即通过分析后殖民时期非洲国家所面临的殖民国家遗产及国际环境,探讨两者如何影响后殖民时期的国家构建进程,尤其是它们在助推非洲国家失效浪潮中发挥的作用。文章的主要贡献在于深化对非洲国家失效现象的理解,同时引发学术界对非洲殖民主义、去殖民化运动以及国际社会对非洲国家干预政策的反思。     

联合国文明联盟初探

联合国文明联盟(United Nations Alliance of Civilizations,简称UNAOC)是全世界最高层次的不同文明对话组织。自2005年成立以来,它一直在引领和推动世界不同文明间的沟通与对话,现已成为世界各国就文化、宗教信仰等问题开展集体对话的重要平台和有效机制。联合国文明联盟主要通过联合国与世界各国政府、国际性和地区性组织、民     

俄罗斯与非洲的军事合作：混合战争的视角

自2012年普京开启新一届总统任期以来，尤其是克里米亚事件后，俄罗斯加速重返非洲的步伐。俄罗斯采用混合战争策略，以军事合作为突破口，综合考虑其国家战略利益、致胜联盟利益、国家相对实力和机会空间等因素，重视成本控制和经济实效，将与西方国家的竞争控制在灰色地带。在实践中，俄罗斯争夺非洲的武器市场，引导非洲的反西方舆论斗争，选择支点国家，借力私营军事公司，增强了俄罗斯在非洲的政治影响，获得了一些经济利益。俄罗斯对非军事合作日益被西方国家视为重要威胁并遭到反制，这也使非洲国家陷入“选边站队”的困境。同时，经济实力不济、意识形态吸引力不足制约着俄罗斯对非战略的实施和国家利益的实现。随着乌克兰危机的升级，其混合战争策略将面临更多挑战，但仍会是俄罗斯对非军事合作的主要手段。     

奥巴马政府对非洲战略剖析

近年来，非洲作为全球经济发展的新增长点，其潜力和机遇为世界所重视，成为各大国竞相进军的新边疆。美国总统奥巴马上台以来，吸取小布什时期奉行单边主义和军事黩武政策教训，对美国对外战略进行了以内向收缩为特点的一系列调整。在此背景下，美国对非洲战略呈现出新变化：突出非洲市场对美经济机遇，加快军事“重返非洲”、强调地区责任分担并借助盟国力量，继续高举“民主”、“自由”大旗。     

恐怖主义并非文明冲突的结果--兼论亨廷顿《文明冲突论》

9· 11事件的发生以及近年来恐怖主义活动在全球范围的泛滥使得学术界关于亨廷顿“文明冲突 论”的争辩再次升温, 一些学者将全球恐怖事件的频繁发生看作文明冲突时代的到来。然而, 当前恐怖主义的猖獗 是强权压迫下的随机产物, 而非文明或宗教冲突的结果;与国家利益相比, 文明只是一个借口和工具, 在所谓“文明 冲突”的表象背后是一以贯之的西方国家的扩张政策和国家利益。     

非洲一体化历史进程之百年审视及其理论辨析

20世纪初叶以来兴起的亚非复兴运动,具有十分复杂而广阔的世界文明史重建与人类现代性再次探索的意义。在此过程中,基于自身文明形态与制度特征而艰难推进的非洲一体化运动,不仅具有十分复杂的背景与动力,而且始终呈现出与众不同的发展轨迹、追求目标与曲折历程。透过非洲文明形态与历史个性的深度观察,我们需重新评判百年来非洲一体化复兴运动的基本特点及其成败得失。非洲跨越式、多层次重叠的一体化复兴运动,与百年来非洲大陆的政治建构、经济发展、文明重建及当下政治经济发展新情势有着复杂的互动关系。非洲一体化发展的机遇与挑战俱存,理想图景可期可待。同时,该学术命题之研究需注重理论思考、学理探讨与方法创新。     

探寻非洲民主之路——国际学术界对非洲民主化问题研究概述

国际学术界一直重视对非洲民主化问题的研究,并相应出现了一系列研究成果,本文将概括介绍国外学者就该问题的理论探讨。关于非洲民主化,国外学者的主要观点有法治、人权和可信的政府等是非洲民主制度的基本特征;非洲民主化进程的前景不容乐观,军队干预使民主化成为政治悲剧;市民社会成为国家权力的一种制衡力量,不同类型的市民社会对民主化进程的影响不同;非洲民主化进程实际上是各个阶级权力平衡运作的过程,民主化在一些国家形式多于实质。     

印度河文明创造者之谜

印度河上古文明究竟是谁创造的?对于这个问题国际学术界存在着多种不同的假说和推测。随着考古发掘的深入和印章文字解读的进展,学者们所提出来的假说和推测更加广泛。这些假说和推测大体分为两类:一类认为其创造者来自外地,一类认为其创造者是本地人。主要说法有下列几种: (一)是苏美尔人吗? 有些学者认为,印度河上古文明的创造者是古代西亚“两河流域”(幼发拉底河和底格     

试论俄罗斯文明

俄罗斯地处欧亚大陆和东西方文明的边缘。俄罗斯文明是独特的文明。东正教是俄罗斯文明的精神支柱。受拜占庭的影响,俄罗斯东正教具有保守主义、救世主义和集体主义的特点。尼康改革引起教会分裂,从而使东正教走向衰落。专制制度是俄罗斯文明的政治核心。军队和贵族官僚制度是专制制度的两根支柱。人民普遍的无权和普遍的受奴役,是专制制度的特点。彼得大帝义无反顾地接受西方文明,但没有改变专制制度的本质。由于它是建立在压迫国内各族人民的基础上的,所以很容易被人民革命推翻。时代呼唤俄罗斯文明的改革和转换。     

美国-伊斯兰世界关系与"文明的冲突"

美国与伊斯兰世界间互不信任、渐行渐远成为国际关系的重要特点。导致双方关系紧张的原因很多。“文明冲突”的因素的确存在 ,但主要应归因于美国的相关政策。冷战结束以来 ,意识形态斗争并未完全被“文明的冲突”所取代 ,价值观的对立与“碰撞”凸显。不同价值观并非水火不容 ,关键是避免将自己的价值观强加于人。现在还不能说不同文明之间已经全面发生冲突 ,但是迫切需要进行文明间的对话     

清代人眼中的非洲

清代人对非洲的认识有这样一些特点一、在认识的深度和广度上比起以前各代大大前进一步。如清代人对整个非洲大陆及其周围岛屿的地理面貌有较清晰的认识，对埃及、马格里布、南非和沿海地区的历史和社会状况也具有一定知识；二、清代人习惯以“华夏文明中心主义”的观念观察外部世界，加上他们的非洲知识有许多得自西方的著述， 因而在对非洲黑人和他们的文明在作价值判断时，轻视和贬抑之词比比皆是。这妨碍了他们正确地了解和认识非洲；三、19世纪末，在非洲遭受帝国主义瓜分之时，中国也面临抵御外侮，救亡图存的任务。共同的命运使中国的仁人志士开始关注非洲的局势和非洲人的命运，从而奠定了两地人民反殖反帝斗争的基础。