试论佛教的生态伦理思想及其现代价值

当前,人类社会的发展正处于一个根本的矛盾状态之中:一方面,人类为了满足各种欲望和经济利益不惜破坏自然环境和人文景观;另一方面,地球的生态条件不断恶化,人类的生存与发展正面临着严重危机。佛教认为,产生这些矛盾的根源在于人类自身。佛教主张从净心开始,从心念上着手,用智慧和慈悲改变思维和心态,学会征服自己、改造自己。通过净化人心,以净化环境,通过道德的完善、慈悲文化的提升,使人与自然真正和谐共处。     

浅谈建设环境友好型社会的历史必然性

只要地球上有人类存在,创造财富的生产活动就不会停止,在传统经济模式下,大量消耗自然资源的现象就不会终结,而自然生态的破坏也会越来越严重,最终危及人类自身的生存与发展。环境友好型社会概念的提出是随着人类社会对环境问题的认识水平不断深化逐步形成的。经过多年的实践和     

试论佛教的生态伦理思想及其现代价值

当前,人类社会的发展正处于一个根本的矛盾状态之中一方面,人类为了满足各种欲望和经济利益不惜破坏自然环境和人文景观;另一方面,地球的生态条件不断恶化,人类的生存与发展正面临着严重危机.佛教认为,产生这些矛盾的根源在于人类自身.佛教主张从净心开始,从心念上着手,用智慧和慈悲改变思维和心态,学会征服自己、改造自己.通过净化人心,以净化环境,通过道德的完善、慈悲文化的提升,使人与自然真正和谐共处.     

坚持以人为本 创新学校管理

学校管理涉及三个方面:学校管理者——教职工——学生,是一个由“人——人——人”构成的管理系统。所以,学校归根到底是对“人”的管理,必须坚持人的自然属性、社会属性和精神属性的辩证统一。教育发展不仅是社会发展的需要,也是人类自身发展的需要,社会和人都需要教育;教育工作的最终目的是推动人类社会不断发展,但教育是通过“人”来实现的;培养社会所需的人才,必须全面提高人的综合素质,把学生培养成为富有主体精神和创造力的人。因此,学校重中之重的工作就是坚持“以人为本”,也就是要把具有全面综合素质的“人”放在一切教育活动的中…     

当代人类生存本体论的几个问题

当我们欢呼人类进入新世纪的时候，人们的心灵却被一种沉重、焦虑的阴影笼罩着：生态环境的恶化，正严重威胁着人类自身的生存；艾滋病在全球急剧蔓延，人们越来越多地陷入“恐艾症”之中；恐怖主义的猖獗，成为当今世界人们的“公害”；核武器竞赛，把人类推向生死存亡的险境，如此等等。面对严酷的事实，如何从哲学本体论的角度阐释人类生存的问题，显得特别重要。一科技发展的悖论 科学技术是人类得以生存与发展的重要条件，但科学技术又可能使人类生存与发展陷入危险之中，这就是科学技术发展的悖论。科学技术是第一生产力，科学技术的…     

强者、弱者、劣者

任何时代和社会都有强者、弱者、劣者。然而,在不同时代和社会由于价值观不同,对三者的认识、评价和对待也不同。 争强好胜似乎是人类的天性,生存本身也驱使人改弱趋强。弱肉强食的“丛林法则”贯穿人类社会几千年。据有的历史学家的估计,地球上先后承载的人大     

试论环境道德重塑中刑法的作用

人类自出生到死亡的过程,一直不停地向环境索取生存所需的各种生产、生活资料,而使自己生存和发展.可以说,环境问题一直伴随着人类的历史进程.尤其是18世纪开始的工业革命,虽然极大地改变了人类的生活,但与此同时带来的环境问题也更加严重.自上个世纪中叶,环境问题已经成为困扰人类的一大难题.历史上从来没有像现在这样,"环境问题"成为如此重要、急需解决的难题.能否解决这个问题、能否解决环境与人类之间的关系,将影响到人类是否能继续发展,乃至生存在这个地球之上.     

可持续发展与高校德育

人类社会的进步,不仅表现在社会生产力的不断发展上,也表现在人类对自身生存和发展的认识的不断升华上。经过无数有识之士对人类社会进步问题的探讨和反思,特别是对近代以来工业文明历史的反思,逐渐形成了一种全新的发展     

论知识社会的企业文化培育

人类社会急速地驰入了 2 1世纪 ,以数字化信息革命为代表的高新科技在推进世界一体化的同时 ,也将人类带进了知识社会。知识社会使人类的生存模式都发生了根本性的变化 ,各个领域和各条战线的人们都在积极地总结过去 ,透视现在 ,展望未来。新的社会现实启示人们 ,企业在未来竞争中的得失成败生死存亡越来越取决于企业中的文化力。或者说 ,企业文化决定着未来的生存与发展。探求与知识社会相匹配的企业文化培育的着眼点和生长点已成为企业发展的当务之急。一知识社会是与知识经济相匹配的概念 ,也称“以知识为基础的社会”或“后资本主义社会…     

生态伦理观与可持续发展

人类即将跨入21世纪,值此世纪之交的大变革、大调整时期,人们都在对自己的过去和未来进行思考。生存与发展,作为人类迈向新世纪所共同面临的重大问题,自然成为人们思考的中心。 一 危机感是20世纪人类普遍存在的一种情结,而生态危机,是当今人类社会面临的现实威胁。工业革命的迅猛发展和科学技术日新月异的进步,使人类改造自然界的能力大大增强,推动了人类社会的文明与进步。然而,人类在对自身利益孜孜以求的同时,与自然界的关系正在急剧恶化:世界人口“爆炸式”地增长;自然资源面临枯竭;环境污染积重难返;严重的公害事件时有发生……。人类对自然界的重压已经达到使其所难以承受的临界点。自工业革命以来,世界人口增加了8倍,工业生产增长了100多倍,这种增长对环境产生了重大影响,使得地球支持人类及其他生物物种的能力严重削弱。大气系统受到干扰,“温室效应”,气候变暖和臭氧层破坏使人类和其     

人性假设与德治的层次性

人类社会自其产生之日起 ,就不断地进行着两种生产 :物质资料生产和人类自身生产。为了有效地组织生产以及便于人类的不断繁衍 ,管理活动一直是人类为了特定目的而进行的一项重要的、不可缺少的、有组织的社会实践活动。人类自身既是管理活动的主体 ,又是管理活动的客体。因此 ,任何管理思想的提出 ,都是离不开人们对于人类自身本质的认识的。而不同时代、不同民族的人们对于自身本质的不同认识 ,都是那一时代、那一民族的人们进行管理活动的出发点和着重点。因此 ,对于人性、人类本质的认识是我们进行社会管理活动的前提。那么到底有没有共…     

环境价值——价值域中不可忽视的部分

由于传统价值观、发展观的影响,人们一直忽视环境价值。人们自发地把环境当成一种前提,认为对它的怎样利用都是理所当然的,也不存在评价问题。随着人类社会的发展,环境危机不断出现,人们开始反思自己的行为、观念和历史,觉得环境价值是不容忽视的。环境作为人类社会赖以存在和发展的前提和条件,其价值理所当然地包容于价值域中。我们只有认识、重视并凸显出环境价值的实际存在性,才能在一定意义上真正解决人类的生存、发展、平等等一系列重大问题。     

市场经济条件下道德的“复位”与重建

道德属于社会意识范畴 ,是社会经济关系的反映。同时 ,对社会经济关系也具有巨大的反作用。道德在当代社会生产和生活中占有十分重要的地位 ,它直接关系到人类的生存和发展。爱因斯坦说过 :“一切人类价值的基础是道德。”道德作为调整人与人、人与社会之间关系的行为规范的总和 ,既是人类自身发展的手段 ,又是人类发展的目的。道德兴则国兴、家兴、业兴 ,道德不倡则天下不宁。没有道德的支持 ,人类社会就无法生存下去 ,更不能得到健康发展。但在当前 ,由于新旧体制的碰撞和市场经济的确立 ,有不少人的道德观念发生偏差甚至“错位” ,这不能…     

城市化进程中的企业环保责任

城市化的快速发展在给人类带来巨大经济效益的同时，也产生了一系列的环境问题，给人类的生存发展造成了严重影响。以工业为主导的企业经营行为是造成城市环境污染问题的重要“元凶”。企业在解决环境问题过程中应当承担更多的社会责任，树立正确的环保理念，不断提高自身的环保能力，使我国城市化建设走上健康可持续的发展之路。     

“公地悲剧“与“和生原理“

人类社会与自然界长期相互制约和相互矛盾,各种生态危机和环境危机不断加剧,已严重威胁到包括人在内的整个地球生态系统的持续生存,“公地悲剧”随时可能发生。这不仅是环境问题和某个国家的内部问题,而且是社会经济、政治、文化问题,在全球化时代,更是国际问题。只有奉行“和生原理”才能解决这一全球性问题。     

为了子孙后代的幸福——我省“节能减排”工作全面推进

一维持人类生存和发展少不了煤、石油等能源,能源用一点少一点,能源枯竭是人类的一大威胁;另一方面,污水、有害废气等排放一点多一点,地球的污染就这样一点点在增加,蔓延下去,最后人类将难以生存。所以,现代社会,每一个有责任感的政府和公民,都应该把节能减排当作一件大事。2007年6月10日,云南首个节能主题公园——昆明翠湖公园开始展开盛大节能宣传活动,公园内的     

当代技术革命与人类生存方式的变革——虚拟生存的出场逻辑及其对现实生存的虚拟性超越

以生产工具的创新为标志的技术革命，不仅推动了人类社会的不断发展，而且也带来了人类生存方式的革命性变革。在当代，伴随着虚拟技术的出现，人的生存方式也呈现出“非现实性存在”的虚拟化特征，这不仅表现于在计算机网络中，人以数字化的方式出现，而且也表现于人的现实的角色及其关系在网络社会中发生虚拟变化，这预示了一种有别于现实生存的虚拟生存这一种新的生存方式的确立。从本质上说，虚拟生存是对现实生存的虚拟性超越。     

加强环境保护 实现可持续发展

人类的生存和发展，离不开所处的环境。国家的建设，也不能不考虑环境问题。 　　加强环境保护，实现可持续发展，已经成为当代世界一个基本的趋势和潮流。早在 1972年，联合国在瑞典斯德哥尔摩召开第一次“人类环境会议”上，就鲜明地提出了“只有一个地球”的口号，通过了《人类环境宣言》，这次会议成为世界环境保护史上的第一个里程碑。 1992年联合国又在巴西的里约热内卢召开了环境与发展大会， 102位国家元首或政府首脑亲自与会，会议通过了《环境发展宣言》和《世纪议程》两个纲领性文件，这次会议成为世界环境保护史上的又一个里程…     

和谐始于内心——超越身内自然性

人对外部世界的把握和控制是通过人发挥自身的本质创造力量来实现的,而人如何最有效、最合理地把自身的本质力量发挥出来,则取决于人对自身的把握和控制.因此,在现代社会,人类控制自然、解决社会矛盾的任务应该理解为把人的本能欲望等自然性、非理性中的破坏方面置于人的成熟的理性控制之下.从人类整体利益出发,顾全大局,否则即使可以控制外部世界,也等于受身内自然性的支配,人对外部世界的控制也只会以失败告终.人理性地把握自身,成为身内自然的主人,是实现人与自然、人与他人及社会的和谐发展的首要条件.     

我是谁?──关于人对自身认识的沉思

本文从三个层面来反思人对自身的认识。首先，把人从“类”中提升上来，回答了“人是谁”（其实是“我是谁”）；其次，历陈了人类从“宇宙中心”位置不断下滑和人类苦苦追寻支撑的过程；最后，论述了马克思跳出以前的窠臼，不再向外部去寻求人类的支撑，而是直面人类自身，把人看成是未完成的不断生成的存在，进而剖析了人的成长过程。