“无才失荆州”

历史上有个刘表失荆州,对于“失荆州”的原因众说纷纭,一说是“无志失荆州”,一说是“大意失荆州”。“无志失荆州”,说的是思想原因;“大意失荆州”只是看了表面现象。其实,真正的直接原因是“无才失荆州”。 东汉末年,荆州刺史刘表,统辖荆襄九郡,堪称一雄。但刘表不善于用人,没有爱     

两岸各界纷纷悼念“文坛侠客” “台独”斗士 李敖 走了 嬉笑怒骂皆文章 功过是非后人评说

正李敖对死亡是有着自己的理解,2005年,李敖在复旦大学逸夫楼演讲时,有同学向李敖提问,"从《李敖大全集》中看到他对生命的留恋、对死亡的恐惧"。李敖回答,《新旧约全书》最后的启示录有一段说,"见有一匹灰色马,骑在马上的,名字叫死,我告诉你,我随时会骑上灰色马,再见!"如今,一语成谶,他果真乘着灰色马西去了。2018年3月18日,台湾著名作家、评论家、     

防范：资源县为党员干部安装“杀毒软件”

“以前我们有些权力部门的工作可以说是‘盲人骑瞎马，夜半临深池’，潜在风险点极易滋生腐败，这是最可怕的。”资源县财政局纪检组长蒋青云说。     

两岸故宫 文脉相连（六）——形神兼备的中国古代人马画

人，象征着礼会力量，马，象征着自然力量，人类骑上了快马，马便成为人类的千年知已。在中国古代，当人类从马的体态、习性中发现了种种美感；当人类赋予马一些被人格化了的精神与品性；     

骑马健身机运动增强体质

有一款骑马健身机，能模拟真正的骑马运动，有九档变速装置，帮助加强体力和耐力。当速度加快时，就像在骑一匹真正的马。每天使用20至30分钟，就能有效地加强脊椎功能，增强肌肉力量，预防多种疾病，并能针对人体腹部、腰部、大腿进行运动瘦身。     

松江：马场骑士“显范儿”

“你要骑大哥大吗？” “不是，我要骑老佛爷。” 单看这段对话，不免让人啼笑皆非，但若是在松江的一家马场里，那就再自然不过，因为“大哥大”和“老佛爷”都是那里马的名字。     

失去焉知不是福

近日，我认真读了一遍曾经学过的课文（（塞翁失马》。故事主要讲了塞翁家的马走丢了，而他却觉得这事没准会成为好事。结果走丢了的马不仅回来了，还带回了一匹骏马。这时，塞翁反倒没有一点儿高兴的样子，觉得不一定是好事。果然，没几天他儿子在骑这匹马时摔下来骨折了。大家都来关心他儿子，塞翁又说祸福相依，不一定是坏事。匈奴南下犯境，     

“小芳”和“复活的觅食鸟”

张峰有两个爱好，一是喜欢上网聊天，上机以后仿佛骑上了飞奔的快马，在虚拟世界里任意驰骋，的确有一种别样的快感，他给自己起了个很豁亮的名字：觅食鸟。二是喜欢飙车，每到假日，开上心爱的跑车疾驰，秋风送爽，蛙唱鸟鸣．他和他的座驾奔驰在诗情画意的田园山岗．那是一种一般人体会不到的感觉。     

还有多少“白马非马”的故事在流传

“白马非马”是一个典故，创造这个典故的是战国时著名的诡辩老祖公孙龙同志。 这个典故是这样的：有一次公孙龙骑着自马入函谷关。在城门口被守城的小兵拦住了。关吏说，“人可入关，马不能”。公孙龙辩道：“自马非马，怎么不可以过关？”关吏说：“白马怎么不是马”？     

荆州变局前后的刘表父子考论

建安年间，荆州牧刘表属下亲曹势力与反曹势力的对立、长子刘琦与幼子刘琮嗣位之争等问题交织在一起。刘琦在诸葛亮“在外而安”的暗示下谋任江夏太守，这在一定程度上促成了刘表废长立幼。刘表临终前向刘备“托国”，说明他深知刘备为人，且或有让刘备调解其二子以后可能发生的冲突之意。他还担心其去世后亲曹势力难以控制，这样荆州会较快落入曹操手中，故以“托国”来促使刘备将来助其子抗曹。后刘琮在亲曹人士的劝说下归降曹操，而刘琦则以其所掌握的江夏郡及属下军队支持了在当阳大败的刘备，这对刘备得以与孙权联合抗曹有较重要的意义。赤壁之战后，刘备为获得刘琦部下以及荆州原属刘表势力的支持，表刘琦为荆州刺史，但实际上刘琦并不能控制荆州。其实，即便刘表当初未废长立幼，刘琦嗣位后也难以保全荆州。     

川西马道上

灰白的马道向前延伸,伙伴们骑在马上,渐渐变小,终于消失。我坐在马站前粗实的木栏上,望着这条有点神秘的马道,突然冒出一个想法,走路到冲古寺去。我立刻将这个想法同达娃卓玛说了。她迟疑一下才回答,我当然可以呀。     

拂去国宝上的尘埃

认识陈子华是在偶然间,缘于一段传奇的小故事。 那时,九寨沟刚刚开放,交通很不方便,误了班车的她,居然背起3岁的女儿,穿上沉重的藏袍,骑上藏民牵来的马,从松潘出发，贴着山涯，临着岷江，穿行7天，到达九寨沟。     

古稀老汉斗窃贼

古稀老汉斗窃贼马牛，长生，盘根１９９５年３月５日晚１０时许，在许昌市工农路中段，７６岁的赵西坤老人送侄女上夜班回家途中，忽听有人高喊：“抓住偷车贼，快截住……”这时只见一青年骑一辆变速自行车由北向南飞驰而来，赵老汉随即走到马路中间进行拦截，骑车人猛蹬...     

建在民族同胞心上的工程

据一项资料显示，1995年全国拥有电视机数量超过3亿台，电视观众达8．5亿人。这就是说．有大半中国人每天要坐在电视机前收看当天的新闻和文艺节目。而在1995年前，四川的凉山、阿坝、甘孜以及边远山区的农牧民不要说看电视，就连听广播都极其困难，这些地区的人民能够接受外来信息，仅仅是靠难得的一次乡镇大会和骑几天几夜马送来的鸡毛信。由于信息的闭塞、交通的困难，这些地区农牧民的政治生活、经济状态、文化形态，几乎是封闭的。他们无法了解党的路线。方针、政策，接受不到科学技术、文化教育，更不可能了解科学致富信息，严重制约…     

以挖土豆的儿子为荣

有这样一则轶事:五岁的林则徐骑在父亲的肩膀上走进考场,考官讪笑林则徐“以父作马”,林则徐机警应对——“望子成龙”。 “望子成龙”,短短四字道出了传统文化中父母的共同心态。孩子“抓周”,父母的一门心     

刘墉为什么会“属驴”？

《刘墉传》中有个故事，有一天，乾隆皇帝跟刘墉说：“朕今年45岁，属马的。你呢？”刘墉垂手说：“臣也45岁，属驴的。”乾隆感到惊奇，又问：“朕属马，爱卿怎么属驴？”刘墉说：“万岁属马，臣怎能同属？只好属驴了。”     

你代表谁

这件事现在已被说得很多了：有几个“国人”骑上华尔街著名的公牛拍照，被北京某电视台女主持人发现，将照片发到博客，并配以担忧国人素质的言论，引发了新一轮关于国人陋习的反思；随后有评论转引“其他国家游客也骑牛”的新发现，便又觉得“骑牛事件并没那么严重”，还有评论认为：“别人做得，我们为何做不得？”     

云南纸马

云南民间广泛流传着一种古朴、稚拙、粗犷的木刻版印艺术品纸马。它是民间鬼神信仰体系形象之集中表现，同时，兼容了部分儒、释、道神灵，内容丰富、芜杂，形式多种多样。在民俗使用过程里，或张贴、或飘撒、或焚化，具有较高的美术价值。关于纸马，清赵翼《陔余丛考》中提到：“昔时画神像于纸，皆有马以为骑之用，故曰纸马也”。我省各地对纸马或甲马的称谓有所不同，大理、保山一带称为“纸火”、“纸副”，楚雄等地称为“云马”，昆明、曲靖则传承中原称谓，即称“甲马”、“纸马”。它广泛使用于汉、白、彝、藏、纳西、傈僳等民族的民…     

论刘表的用人旨趣与为政得失

刘表在荆州统治达19年,在当时特定的政治、经济、地理因素外,刘表的用人旨趣对其荆州政权的稳固,以及将他长期追求的儒家德治学说运用到实践中都起到了重要作用.     

再说素质

再说素质马银昌报载，前不久，９０高龄的中国科学院院士、著名科学家王淦昌老人散步时，被一骑自行车的小伙子撞倒，小伙子头也不回，逃之夭夭；而目睹这一幕的过往行人也都视而不见，袖手旁观，最后才在两位也是老人的搀扶下住进了医院。这件事经新闻媒介披露并跟踪报道...