文化与意识形态的理论透视

一什么是文化?据美国学者克鲁伯和克拉克洪的统计,1871—1951年这80年间,对于文化定义的诠解就有164种之多,不过从目前来看,比较一致的观点是它与自然相对,是人类所创造的物质财富和精神财富的总和。这一定义大致上是可以接受的;但若要深入研究,问题还是不少,特别是物质财富和精神财富两者的关系如何,这个定义就没有给予回答。目前,有些同志从文化的构成上把它分成三个层面,即精神的、行为的和物质的,而在这三个层面中,精神文化是内层,行为文化和物质文化是外层,它们都是精神文化的具体显现,因而精神文化也就成了文化的核心内容和本质所在。…     

政治文化与民主化:多元与统一之间

政治文化与民主化的关系是政治文化理论研究者探讨的重要问题,政治文化理论研究的主要代表们都积极肯定了敢治文化对民主化的推进作用.政治文化与民主化二者之间并不是单向的决定关系,而是互动的多元关系;在政治发展的动态中实现二者的均衡是政治文化与民主化二者关系的运行逻辑.     

文化和谐:社会和谐的标识

陈世联在《西南民族大学学报》2006年第3期撰文指出:文化的和谐涉及到整合传统文化与现代化、外来文化与本土文化、本己文化与异己文化的关系问题。各种文化在社会发展进程中实现的更新与融合,就是整合。在这里,不存在谁是整合主体、谁整合谁的问题,一切文化都是民族的文化,民族才是文化的主体。传统文化、外来文化、本土文化、本己文化、异己文化作为既存的现实文化,都是和谐文化构建的客观存在形态。维护文化的和谐,就必须接受这种多元一体化的文化。     

关于国家本质的探讨

国家问题是“关系全部政治的主要和根本的问题”(《列宁选集》第四卷42页),在社会主义社会,一切问题——从经济问题到文化问题——更是都以国家为枢纽而联系在一起。因此,要总结三十多年来我国社会主义革命的经验教训必然要涉及到国家问题。近亲一些同志就对马克思主义关于国家本质的定义提出了质疑。他们认为我国出现阶级斗争扩大化,搞“无产阶级专政下继续革命”的原因,是因为长期来我们仅把国家看成是阶级统治、镇压的工具。因此他们提出“只应在一定意义上、有条件地使用”国家是“实行镇压的特殊力量”,是“阶级压迫的工具”等等“概念”(《陕西师大学报》1981年第2期《国     

“圈子文化”不是共产党人的文化

<正>"圈子文化",是这次反腐败斗争中提出的一个重大问题。习近平总书记在第十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上分析党内的腐败现象时指出:"有的干部信奉拉帮结派的‘圈子文化’,整天琢磨拉关系、找门路,分析某某是谁的人,某某是谁提拔的,该同谁搞搞关系、套套近乎,看看能抱上谁的大腿。"联系这次反腐败斗争揭露的大量事实,同时联系我们身边发生的一系列问题,总书记提出的问题尽管触目惊心,但都是不容否     

新农村文化发展战略思考

农村文化与城市文化之关系、农村文化与传统文化之关系、以及新农村文化建设的体系与机制等问题,是新农村文化发展战略的重大问题。从上述角度探讨新农村文化的性质、发展的长远目标与路径等,对于新农村文化发展战略的制定有重要意义。     

对大学个性文化及其社会责任的思考——以教育大众化阶段下为背景

教育的大众化与大学生的载体性、社会性推动着大学文化在社会中影响力的提升。在这一前提下,从社会责任的角度对大学文化进行定义就显得必要。大学中的个性文化对社会有潜移默化的作用;整合大学中的个性文化的方法是构建大学"文化链";大学"文化链"有助于避免大学文化"趋同化",是大学之间文化差异的准确定位;最终把大学个性文化的历史使命引入到最普遍的社会责任中去。     

“天人台一”与和谐文化

对于传统文化中的和谐思想,一般可以从三个方面来理解,即人与自然关系的和谐,所谓“天人合一”;人与人关系的和谐,所谓“人际和睦”;以及人与自身关系的和谐,所谓“身心和乐”。其中,“天人合一”是中国传统哲学和文化的基本精神之一。在生态环境资源问题日益突出的今天,     

有机知识分子的文化领导权

在葛兰西那里，文化领导权的获取与巩固离不开知识分子，特别是“有机的”知识分子（organic intellectual）的组织与传播。葛兰西作为“直接将知识分子问题作为一个理论问题来谈论的第一个马克思主义者”，对于知识分子分类、知识分子作用、知识分子与政党关系的阐述都是极具启发意义的。     

网络时代要引导青年正确处理"四个关系"

面对网络时代“网上垃圾”的诱惑 ,要引导青年正确处理吸收和鉴别的关系 ;面对网络时代的文化侵略问题 ,要引导青年正确处理继承我国优秀传统文化与吸纳外来文化的关系 ;面对网络时代畸形人际关系的出现 ,要引导青年正确处理正常人际交往与网上虚拟交际的关系 ;面对“黑客”现象的出现 ,要引导青年正确处理发展个人爱好与遵守社会规则的关系     

政策概念的再探讨——兼论政策与路线、方针的关系

长期以来,我国学术界很少从基础理论方面研究政策,以至许多理论问题没有很好地解决。政策与路线、方针究竟是什么关系,就是这样一个非常重要又十分典型的问题。笔者认为,解决这个问题,需要从政策如何定义着手,进行探讨。本文就此谈一点个人的看法。     

关于《哲学基础知识》教材中价值、人生价值问题的思考

对教材人生价值的相关知识进行逻辑推理,提出了几点质疑:一是哲学意义上的价值无法推出人生价值的概念;二是人生价值概念在定义上存在逻辑上的问题,并且与人生真正的价值是奉献自相矛盾。三是社会价值与自我价值的定义问题。阐明了几个观点:一是哲学意义上的价值是客体在社会劳动关系中为满足主体需要而凝结的社会劳动。二是人生价值则是人生的价值就在于它的社会实践对社会的贡献,这就与人生真正的价值在于奉献不矛盾了。三是社会价值和自我价值都是人生价值的一种评价,都包括贡献和索取两个方面。教材把社会价值等同于贡献,把自我价值等同于索取,有失偏颇。     

浅析宗教与神秘性

旨在对宗教神秘性做客观性的分析,主要从三个方面论述宗教与神秘性。第一部分是对宗教与神秘性的内涵界定及其关系的表述;第二部分是对二者关系进行原因分析,主要是从信仰主体、对象以及宗教从哲学中吸取思想这几个方面进行论述;第三部分是对宗教与神秘性关系的演变历程做了一个阶段划分。     

市场经济条件下的文化选择

选择是一种有目的性的行为。市场经济条件下的文化选择，离不开世界经济一体化的大格局。而我们的选择，中国未来的文化，既不可能是本民族传统文化的原型推进，或西方文化的整体移植，也不可能是中西文化的简单拼凑，而只能是两者的“化合”，是两者在更高层次上的创造性整合。“发扬吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期与诸民族并驱于世界。”（《孙中山全集》7卷第60页）文化选择首先要解决好几个问题，一是传统文化与马克思主义的关系问题，如何弘扬优秀的传统文化，又体现时代精神和社会主义的本质要求，催生新文化的生长；…     

聚焦品牌战略 第三届中国企业形象建设年会将在北京召开

第三届中国企业形象建设年会暨2012中国企业品牌发展战略研讨会由中国企业形象建设联盟理事会、中国品牌协会、中国营销学会、《侨园》杂志社共同主办,中国城市文化研究院、中国文化产业集团股份有限公司支持,北京金昉华视文化产业发展有限公司承办。自2010年以来,中国企业形象建设年会已成功举办两届,就企业形象、企业文化与企业发展关系等若干问题进行了深入的探索,第三届年会聚焦"企业品牌战略发展",致力于为中国企业打造自主     

文化发展的规律与历史定位问题

文化发展规律与文化的历史定位问题 ,是文化发展理论中的两大基本问题。前者主要是探寻文化发展的客体性要求 ,目的是为了使我们的文化建设与文化发展规律更好地结合起来 ;后者主要是突出文化的历史特征与内容 ,目的是为了使我们文化建设更具实践意义。本文围绕这两大问题 ,同时结合文化建设中面临的有关现实问题进行分析和论述。     

论媒介素养对少数民族文化传播的重要性——以蒙古族马文化传播为例

蒙古民族又被称为"马背民族",拥有厚重的马文化底蕴,但是至今在内蒙古地区马文化仅仅作为蒙古民族自身单文化在本民族内进行传播,并没有将其作为民族特色向大众推广。本文分别从媒介与民族文化传播的关系;蒙古族地区马文化传播存在的问题以及针对蒙古族地区文化传播,关于提高媒介素养教育的措施三个方面对蒙古族地区马文化传播进行论述。     

从冲突到和谐——建设人文西安的路径选择

"人文化"是西安城市文化的价值追求.在实现这一目标的过程中,存在着三个方面的矛盾关系,即:开发历史文化资源与保护文化生态之间的关系;增强西安城市文化辐射力与广泛吸纳异域文化的关系;建设城市物化文化与保持内在精神气质之间的关系.正确处理这些关系,对于凸现西安城市文化个性、培育西安城市文化气质,把西安建设成为既有厚重历史感、又体现时代精神,既具历史原风貌、又兼具现代气息的和谐城市具有十分重要的意义.     

提高建设社会主义先进文化能力的思考

建设社会主义先进文化的能力包括文化选择能力、继承能力、创新能力、传播能力、防御能力。具有本质特征、系统性特征、质量性特征、时代性特征。要坚持先进文化的前进方向,处理好文化的主旋律与多样化的关系;坚持重在建设的方针,处理好破与立的关系;坚持辩证的否定观,处理好文化继承与创新的关系;要把社会效益放在首位,处理好文化事业和文化产业的关系;坚持实行文化开放,处理好本土文化与外来文化的关系。     

网络文化的安全命题

中共中央政治局第三十八次集体学习,安排的内容是世界网络技术发展和我国网络文化建设与管理。中央外宣办网络宣传局李伍峰、信息产业部电信研究院教授级高级工程师曹淑敏就这个问题进行讲解。网络文化安全越来越受到更加广泛关注