生态学马克思主义对历史唯物主义的重建

西方生态学马克思主义学者对历史唯物主义的重建经历了一个漫长的过程:奥康纳的"自然—社会劳动—文化"型的历史唯物主义思想;佩珀的"红绿联盟"型的历史唯物主义思想;福斯特的辩证型的历史唯物主义思想以及阿格尔的批判型的历史唯物主义思想。以上学者从不同角度对历史唯物主义进行重构或重建,各种重建思潮轮番上阵,但是历史唯物主义以其革命性、科学性、实践性,在众多的质疑重建中仍然屹立不倒。     

论马克思哲学语境中的“历史”范畴——兼论历史唯物主义何以可能

如何理解历史唯物主义，作为意指整个马克思哲学的所谓“广义的历史唯物主义”是否以及如何可能，是一个历经争论并持续至今的问题。在笔者看来，用何种称谓来称呼马克思哲学就意味着对其本质做出的相应理解，而历史唯物主义是否以及何以可能的关键，也就在于对其核心范畴——“历史”的理解。这一争论只有在真正厘清马克思语境中的“历史”范畴之后，才能加以解答。     

亚当·沙夫历史唯物主义观概论

作为波兰新马克思主义的杰出代表，沙夫秉持了东欧新马克思主义普遍共有的人道主义诉求。在此基础上，沙夫的突出贡献在于对马克思历史唯物主义理论的多维度阐释。从理解和阐释历史唯物主义的理论前提来看，沙夫坚持青年马克思与老年马克思的思想连贯性，坚持用青年马克思的异化理论所内在具有的主题与基本框架来理解历史唯物主义，虽然在出发点上存在着非法性，但由于其对异化理论的拓展式理解，仍旧取得了非凡的理论成就，即对历史唯物主义的现实性维度、批判性维度、价值诉求维度作了全方位的理解和阐释。沙夫的理解和阐释虽然在具体的理论观点上存在着背离马克思的倾向，但却在总体上切中了历史唯物主义的本质。全面分析和把握沙夫对马克思历史唯物主义观的多维度阐释，对于我们立足于当今时代更好地理解和运用历史唯物主义具有重要的借鉴意义。     

论马克思历史唯物主义统一逻辑中的双重建构

历史唯物主义是马克思的“两个伟大发现”之一。在马克思历史唯物主义世界观中存在着两个不同的逻辑层面：一是对贯穿全部人类社会历史过程的一般基础即物质生产的确定，这是马克思历史唯物主义的客体向度；二是马克思从现实的人类主体出发，探寻在不同社会历史发展时期中的主导因素，即马克思历史唯物主义的主体向度。马克思的历史唯物主义既科学地说明了人类主体的能动性和主导地位，又坚持了社会历史发展的一般物质生产的基础和客观必然性，是历史地肯定人类主体作用的历史辩证法与坚持从现实物质生产出发的历史唯物主义的完整统一。     

论福利权的法律保障

“有权利，即有救济；有救济，斯为权利”，体现了权利与救济之间的紧密联系，福利权从产生以来，由于社会经济的发展，其权利性质已经开始改变，救济方式也开始介入新的因素。针对这种新的变化，探讨了美国的国家行为理论以及日本对福利权救济模式的选择。在此基础上，扎根于中国的基本国情，探索出一条公法与私法救济相结合的双重构造的救济模式以及具有中国特色的宪法惯例救济路径。     

论马克思主义基本原理的内容体系

马克思主义基本原理是马克思主义的基本立场、观点和方法的有机结合体，其内容体系具体化为密切联系的三部分：以无产阶级和全人类解放为基本立足点；揭示了自然、社会、思维领域的一般规律，资本主义社会的运行规律，以及关于无产阶级革命和社会主义建设规律的初步探索；以辩证唯物主义和历史唯物主义为基本方法。     

哈贝马斯对历史唯物主义的“重建”思想述评

哈贝马斯认为历史唯物主义的许多理论已经过时，必须进行“重建”。从哈贝马斯对生产力和生产关系范畴、经济基础和上层建筑范畴、阶级斗争和意识形态范畴以及人的解放学说的”重建”四个方面，进行分析评论，指出其错误之处，有助于我们进一步全面而准确地解读历史唯物主义。     

论人发展的四个阶段

马克思将人的发展分为＂人的依赖性＂、＂物的依赖性＂和＂自由个性＂三个阶段。依据历史唯物主义基本原理,从人与自然关系的维度可以把人的发展分为自然人、经济人、生态人和自由人四个阶段。自然人是人的发展的初始阶段,它以自然经济为基础,人依附于自然;经济人是人的发展的物化阶段,它以商品经济为基础,人成为自然的主宰,在生产力高度发展的同时人却异化了;生态人是在扬弃经济人的基础上,实现与自然的和谐相处,是人的发展的更高阶段;自由人是人的发展的终极目标,人类进入共产主义社会,实现了自由而全面的发展。     

论“三个代表”思想的理论基础

江泽民同志提出的“三个代表”的思想的理论基础是历史唯物主义。第一个代表充分反映和发展了生产力是社会发展的决定力量的历史唯物主义原理 ;第二个代表充分反映和发展了社会意识对社会存在反作用的历史唯物主义原理 ;第三个代表充分反映和发展了人民群众是历史发展的决定力量的唯物史观。     

论托克维尔的“多数暴政”思想

本文着重探讨了托克维尔有关“多数暴政”思想的论述，分析了为何要限制多数人的无限权威以及如何限制“多数暴政”，在此基础上，作者对“多数暴政”思想作了简要的思考。     

论黑格尔历史观的“合理内核”

黑格尔的历史观,是黑格尔整个哲学思想的一个重要组成部分。黑格尔哲学是德国古典哲学的最积极的成果,它不仅为马克思主义唯物辩证法的创立提供了直接的理论前提,而且也为历史唯物主义的创立提供了直接的理论前提。黑格尔把社会的发展看作一个客观的、有规律的辩证过程,对情欲与“理性”的关系的分析,关于实践及生产工具的有关思想,表明尽管黑格尔历史观基本思想是唯心主义的,但他的思辨哲学中所透露出来的“历史唯物主义的萌芽”思想,在历史唯物主义创立过程中起着十分重要的作用。     

《企业纳税实务》课程标准

文中介绍了《企业纳税实务》课程标准的研判过程，遵循“基于工作过程”开发课程的基本思路，在双维度解构基础上，按照学习过程要素与工作过程要素相对应原则重构学习过程。     

论“刑始于兵而终于礼”——兼论中国军事法的起源

“刑始于兵而终于礼”，是对中国古代法独特发生路径的经典概括。在部族战争中产生的暴力行为方式作为刑罚，规范己方的军事行为，维护己方的军事利益，是为军事刑法。而这种暴力方式引入到日常生活中，即通过刑罚惩罚犯罪确立正确的行为规范，是为刑法。西周时期，在“宗法结合封建”的“维新”制度下，“礼”从原始社会的氏族习惯，发展为国家法度，对违礼而致犯罪行为的惩罚方式有战争与刑罚两种。基于此，战争开始扶单纯的弱肉强食演进为具有政治和道德属性，并形成以礼来规范军事事项的军事法——军礼。同时，中国古代的刑法也开始具有了“明德慎罚”的基本精神。     

党校系统电子校务建设刍论

文章对党校系统电子校务的概念作了相关界定，并利用“维度”这一概念对党校电子校务建设的发展程度和水平进行相关分析，从物理维度和社会维度对党校系统电子校务建设进行了探索。     

自然与历史——论马克思的实践自然观

在马克思看来，自然是“历史的自然”，历史是“自然的历史”，自然和历史是实践的相互统一。马克思正是从实践理解自然和历史的关系，才真正解决了自然和历史的统一，实现了自然观与历史观的统一。     

论恩格斯对费尔巴哈道德观的扬弃

恩格斯从道德的出发点、道德的外在表现形式以及道德的基础和行为准则三方面对费尔巴哈的道德观进行批判和继承，并以历史唯物主义为基础，得出了马克思主义的科学道德观。     

论“感情补偿费”法律效力之理论适用

近些年，“感情补偿费”一词不绝于耳。法院在对“感情补偿费”法律效力的认定上存在很大差异。其原因主在于相关处理规则和适用理论的缺位。因此，探讨“感情补偿费”之给付的性质，厘清约定“感情补偿费”之“婚外情感情补偿协议”的效力，就显得尤为重了。在厘清“婚外情感情补偿协议”的概念及效力的基础上，运用不当得利、不法原因给付以及自然之债理论，对“感情补偿费”之给付的性质进行了深入剖析，以期为法院审判相关案件梳理出一整套适用理论。     

马克思主义群众办报思想的形成逻辑

“新闻为谁服务，由谁来办”是世界新闻传播史上的永恒实践命题。从新闻价值归宿层面上讲，回应此命题的路径无外乎：“新闻由精英来办，为精英服务”，即所谓“精英办报”，或“新闻由群众来办，为群众服务”，即所谓“群众办报”。从逻辑缘起看，“群众办报”是对“精英办报”无法满足时代需求的一种新闻代偿，放在社会历史进步视景中看，它更是马克思历史唯物主义意识形态在无产阶级专政社会中的新闻必然表征。     

论新形势下同心思想的理论内涵

“同心”思想的产生有着深厚的理论依据、历史依据和现实依据以及文化基因.同心思想的内容体系是同与异的和谐共处,作为新时期统战工作的指导思想,自身是一个完整系统,它包括了世界观中的理念维度、价值体系下的价值目标维度和方法论下的实践应用和行动维度.“同心”思想是统一战线的本质要求,是统战文化的思想根基和核心内涵,是我国基本政治制度存在和发展的根基,是对多党合作事业的科学总结与高度概括,是党转变统战思维的新成果,是处理好“五大关系”的前提与基础.     

超越苏联“正统”的一次重要尝试——科普宁历史唯物主义观探析

作为苏联著名的马克思主义哲学家,科普宁在超越苏联历史唯物主义“正统”方面展开了重要的尝试。基于对马克思主义世界观的反思与重新理解,科普宁对历史唯物主义在马克思主义世界观中的地位做出了独特的阐释,并从马克思主义世界观创立的起点、历史唯物主义对于解决哲学基本问题的根本作用、自然科学和社会科学的关系以及历史唯物主义对于把握一般规律的前提性作用四个方面做了具体论述,以此为基础,科普宁还对马克思主义哲学的研究对象、认识论和辩证法等重要问题进行了新的阐述,对于我们更加深刻地理解和把握历史唯物主义的本真精神具有重要的启示意义。