无直接利益冲突现象的政治文化解析

作为一种群体参与的社会失范行为，无直接利益冲突现象有着政治文化方面的深层原因，不同亚文化之间的分歧甚至对立以及部分社会弱势群体对主流文化认同感的弱化是引发无直接利益冲突的文化缘由。而现实的社会冲突又反过来固化了冲突文化，乃至文化被当作冲突的一种重要手段与有力“武器”。因此，治理无直接利益冲突需要从政治文化入手，主要举措包括：弥合弱势群体的社会不公心理与文化伤痛、强化主流文化的凝聚力和整合力、建立不同亚文化之间的沟通互动机制以及社会心理的预警机制等。总之，只有消除了政治文化上的对立，才能有效避免现实冲突的发生。     

文化研究视野中的马克思主义意识形态理论

意识形态概念是法国托拉西提出的，德国古典哲学在这一方面也有很大的贡献，这对马克思的意识形态理论有直接的启发性。马克思不仅对意识形态作了结构上的定位，而且作了功能上的阐释。从社会功能上看，意识形态作为社会存在的反映，具有对社会生活的认识功能，人们可以借以“意识到”社会生活的矛盾和冲突；同时，作为服务于一定经济基础的观念上层建筑，意识形态认识社会生活的矛盾和冲突的目的，是为了“力求”“克服”它，也就是说意识形态不仅具有认识的功能，还具有实践的功能，是认识与实践的统一。但马克思忽视了“文化大于意识形态”的现象，恩格斯所说的“文化”显然是超越于意识形态的，凸显了非意识形态的文化的存在。在当代社会，文化研究视野对意识形态分析的结构性补充意义更为必要。广告及整个文化工业都是与资产阶级的国家机器脱节的，尽管可以去分析和指认它们的意识形态本性，但不能认为它们是一种自觉的意识形态生产，人们一般只承认广告是文化而不承认是意识形态。这样，区分并承认意识形态与文化的差别，承认意识形态分析模式自身的局限性，是非常有必要的。     

经济全球化的文化意蕴及其内在矛盾与冲突

文化作为上层建筑 ,必然反映社会经济的发展变化 ,因此 ,经济的全球化必然带来文化的全球性发展 ,这种发展仍以文化的多元化为基础 ,但也不可避免地存在着矛盾和冲突。     

儒家孝文化与和谐社会的建设

儒家文化中的孝文化是中国社会的特色传统，它既有积极的一面，又有消极的一面。在我国从传统走向现代化的转型期，我们该如何看待传统孝道在构建社会主义和谐社会的地位与价值，如何解决旧道德规范与社会主义市场经济的冲突，如何在碰撞、磨合中重建当代的道德文化，重塑我们时代的伦理精神，其实正是每一个中国人所面临的道德选择，批判地继承封建孝道思想自然是一项重要任务，     

简论社会主义先进文化的基本内涵与特征

先进文化是人类社会发展的灵魂,是历史发展的内驱力;代表先进文化,是政党具有先进性的显著标志。人类文明越发展,文化的地位和作用就越突出。在当今社会,文化已逐步成为经济社会发展的重要战略资源,成为国家综合国力的重要组成部分。同时,文化的矛盾与冲突也越来越成为国际竞争和冲突的重要因素。一个国家和民族强大与否,既取决于经济实力,也取决于     

公安院校学生社会角色矛盾冲突分析

公安高校学生中出现的问题与学生本身社会角色之间的矛盾冲突有很大关系.公安高校学生社会角色的矛盾冲突主要表现为:一、领悟角色与规定角色的矛盾冲突;二、不同社会角色之间的矛盾冲突;三、实践角色与理想角色的矛盾冲突.     

经济全球化发展进程中的一个困境——跨国移民引发的社会冲突的根源剖析

由跨国移民引发的社会冲突是经济全球化发展进程中出现的一个困境。社会焦虑是引发移民流入国社会冲突的表层源,而经济竞争的乏力、文化认同的差异和对人口数量比例变化的恐惧是里层源。究其根本,外来移民寻求机遇与本土居民保障安全之间的矛盾是移民流入国社会冲突的本质。对于经济全球化进程中出现的这个矛盾,多数国家难以化解,需要进行超前的深入研究。     

文化建设视角下的高校基层党建

高校基层党建的文化建设的灵魂在于精神文化建设,它既有与社会精神文化建设具有共性的一面,即必须融入社会主义核心价值体系,亦即必须培养高校基层党组织师生党员的马克思主义理论水平、中国特色社会主义共同理想、民族精神和时代精神、社会主义荣辱观;也有与政府、企业等精神文化建设不同而具有个性的一面,即特别强调要培育大学精神,应着重培育独立精神、自由精神、科学精神、人文精神、批判精神和怀疑精神。     

契合与冲突--后现代主义在中国

后现代主义是20世纪60年代左右产生于西方发达国家的泛文化思潮,以后现代主义哲学为其理论基础与思想核心。后现代主义思潮在中国的传播既有积极的一面又有消极的一面,需要进行辩证的分析。我们既不能因其与中国传统文化有契合之处而完全吸纳,也不应因其与中国社会现实存在冲突而一味拒斥。从社会发展的现实出发,现代化是中国社会不可逾越的阶段,后现代主义则是中国现代化进程中可供借鉴的理论资源。     

论国家法与民间法的关系

法律作为一个变量在不同的社会关系中具有较大的差异。而在法律分布数量较少或不均衡的地方,恰恰是民间法生存与发展的空间。这就决定了民间法与国家法既有相协调的一面,又有相矛盾的一面。因此,在法治建设中应当谨慎权衡,尽可能的消除规范适用中的冲突,从而实现法律的和谐。     

企业文化与科学文化素质

企业文化是社会文化概念在企业领域的延伸,是社会文化的一个子系统,受社会文化影响和制约。科学文化素质内涵的科学精神、科学水平、文化修养、创新意识、创新能力等先进的文化元素,不仅有利于用文化的力量引导企业文化健康发展,而且也有助于在企业层面提升全民族的科学文化素质。     

文化·战略文化·国家行为

通过系统考察国内外战略文化研究的成果，我们可以发现，学者们共同关心的研究问题是文化、战略文化、国家行为三者的关系，但是中外学者在研究方法和所持观点方面表现出很多不同。国外学者集中研究的是战略文化对国家行为的影响，并且较多地采用了实证的方法。对于战略文化与文化的关系，他们认为战略文化与一国主流文化不一定一致，对其国家行为来说，一国的文化、战略文化在很大程度上只是起一种象征性话语的作用。中国学者则认为，一国主流文化必然决定其战略文化，战略文化必然影响其国家行为，因此在研究中比较平衡地兼顾了三者之间的关系。本文认为，“内化程度”是衡量文化作用水平的重要概念，深入探讨这一变量有助于推动目前的战略文化研究。     

黄河三角洲文化与儒学文化

黄河三角洲文化作为一种具有悠久文化底蕴与古老文化传统的地域文化,既有其自身的文化发展序列,又有着厚重的儒学文化底蕴。孝道、仁德、和谐等儒学文化的核心内涵,构成黄河三角洲文化的基调与人文主线。     

文化冲突与建设先进文化

经济全球化已经成为当今社会发展的一种不可避免的趋势 ,它必然促进世界各种不同文化之间的交往 ,因此不同文化之间冲突也同样不可避免。在这样的时代背景下 ,中国的文化建设必须以民族文化为支撑点 ,同时适应世界文化发展的潮流 ,才能建设当代中国的先进文化。     

再论大众文化与精英文化

当前，大众文化和精英文化对社会文化的发展都起着重要的作用，二者的消长成为文化研完领域关注的焦点。深刻认识这两种文化及其在社会文化中的地位，实现两种文化的合理建构，形成和谐共生的文化语境，有利于促进整体文化和整个社会的发展。     

公安文化与公安文化建设

现阶段我国公安文化的特征,既是一种现实反映,也是一种历史延续。具体地讲,较突出地体现在政治性、强制性、依赖性、创造性、多样性与复杂性等方面。公安文化建设包括公安精神文化建设、公安制度文化建设和公安物质文化建设三个方面。在此基础上,以国家政治文化为主导,以公安精神文化建设为核心,切实加强公安职业道德建设,大力发展公安教育训练和科学研究事业,加强公安文化基础和阵地建设,积极发展公安文化事业是公安文化建设的基本途径。     

文化走向市场亟需厘清的一个问题--市场中主流文化、大众文化与精英文化的关系定位

在市场中厘清主流文化、大众文化与精英文化的关系及定位,是当前文化体制改革中亟需解决的问题之一.     

邓小平的文化观与中国传统文化

邓小平的文化观,是指邓小平关于文化的一系列基本观点。它批判地继承了中国传统文化的精华,以马克思主义哲学为指导,把马克思主义普遍真理与中国实际相结合,形成马克思主义中国文化的社会主义意识形态。本文试以中国传统文化作为视角,探讨邓小平文化观中的几个重要方面,以期对全方位了解邓小平文化理论有所裨益     

我所理解的文化与滦河文化

文化是什么?对大地上、历史上、社会中、人身上以及书画中的文化内涵做出了阐释.文化形态解析:文化的虚与实、文化的静与动、文化的生与死、文化的放与收.滦河文化的界定、体系初探,滦河文化精神内核,滦河文化前景与研究使命.     

建设与中国先进文化相适应的网络文化

(一)网络文化对中国先进文化建设的影响网络文化是以数字化的信息发送和接收为表现形式的具有虚拟性质的文化。它作为一种不分国界,不分地区,建立在互联网基础上的信息文化,具有传播迅速、内容丰富、影响广泛、能控率低、参与平等、服务个性化等特征。这就要求在我国网络建设中,把握住正确方向,使其为中国的先进文化建设发挥积极作用。网络文化的积极影响主要表现为:网络文化作为高科技的产物、人类文明进步的标志,它所汇集的世界各国的科研成果,不仅有助于人们开阔眼界、增长知识、陶冶情操、愉悦身心、提高自身的科学文化素质和鉴赏能力,…