论契诃夫创作中新生活探求者的形象

在批判现实主义文学中,契诃夫不但是描绘沙俄专制社会“病症史”的艺术大师,而且在塑造正面人物、发掘普通人的心灵美方面,也是独具一格的佼佼者。 1890年,契诃夫去沙皇政府流放犯人的库页岛进行了三个月的实地考查。这对他的思想和创作发生了重大的影响。他在给苏沃陵的信中说:“我在这趟旅行当中成长起来了。”举目所见,惨绝人寰,严酷的生活,迫使他深思:把人世间变成活地狱的罪人是谁?面对暗无     

契诃夫戏剧研究与中国当代戏剧

身处世纪之交的剧作家契诃夫是属于俄罗斯的,同时也是属于世界的,他是连接俄罗斯乃至整个西方自文艺复兴以来传统戏剧与现代戏剧的桥梁,他的剧作是人类精神生活史的生动画卷;国内外学界对小说家契诃夫有深入研究,但对戏剧家契诃夫则相对关注较少,这与契诃夫在戏剧创作领域的巨大贡献和对世界剧坛的深远影响是不相称的.本文通过回顾中俄两国对契诃夫戏剧的研究状况,结合当代中国的戏剧创作与演出现状,提炼出对契诃夫戏剧进行再研究的意义所在.     

论卡夫卡对作为“他者”的中国形象的拟想

卡夫卡的小说<中国长城建造时>、<审判>和<城堡>关注相同的主题,即"如何面对绝对他者",此时不可避免地会遭遇到"空间上的阻隔延宕"与"时间上的流转变易",使得目标漫漶无踪.卡夫卡笔下的中国人和K对此有截然不同的应对方式:中国人会中止判断,通过"生命感通"作天人舍一的幻梦;K则会不停地追溯下去,永不满足.卡夫卡的中国形象对我们理解中国人、长城和他的其他小说都有助益.     

浅析殖民地时期韩国小说中的他者形象——以同伴者作家的小说为中心

韩国从1910年彻底沦为日本殖民地直至1945年光复,知识分子不断纠葛于传统与开化、殖民统治与民族主义、个人和社会共同体等矛盾中.在历史和时代的制约下,他们逐渐与社会产生了疏离和隔阂,成为了失去身份或者身份不明的“他者”.本文以日本对韩国的殖民统治为时代背景,分析李孝石、俞镇午、蔡万植、李无影等韩国同伴者作家的小说,通过解构文本中的他者形象,揭示同伴者作家在殖民与被殖民、帝国主义扩张与社会主义意识觉醒下的困惑与迷惘,探究作家对“他者”立场和看法,探究“他者”和“自我”、“主体”的关系.     

行政学的威尔逊悖论:学科起源正统史论的祛魅与反思北大核心CSSCI

行政学史中存在一个威尔逊悖论,即长期以来学界尊称提出"政治一行政二分"的威尔逊为"行政学之父",但威尔逊本人却在被誉为开山之作的《行政学研究》中将创始人的桂冠授予他人。这一悖论折射出既有的行政学起源史观的建构性特征以及"管理主义"研究路径的"霸权化"。本文尝试揭示既有起源史观遮蔽了的历史事实,并通过还原真实的学科发展进程,以此为学科多元化的研究路径提供反思视角。最后,本文对中国学界对行政学起源问题缺乏足够反思的现象进行了反思。     

嗜乳者与厌乳者

嗜乳看起来不过是一种饮食的习惯 ,但在这种习惯的背后 ,隐藏着丰富的人类学内涵。嗜乳与厌乳的人群之间存在着许多有趣的差别 ,这种差别之大 ,使我们不能笼统地断定“牛奶对所有人都有益”     

嗜乳者与厌乳者

嗜乳看起来不过是一种饮食的习惯，但在这种习惯的背后，隐藏着丰富的人类学内涵。嗜乳与厌乳的人群之间存在着许多有趣的差别，这种差别之大，使我们不能笼统地断定“牛奶对所有人都有益”。     

生活的艺术化:自者的日常生活与他者的艺术表述

"自者"和"他者"构成关涉生活中的艺术的两个群体,也代表着研究艺术问题的两种视角。"自者"视野中的民间艺术与日常生活相融合,反映着其理想、愿望、情感。而"他者"往往将日常生活审美化,呈现在其眼前的是"自者"审美态度、审美情趣的反映。结合中、日、韩等国的相关个案,围绕"自者"和"他者"对生活中的艺术的理解加以阐述和分析可知:从积极的一面来看,"他者"的艺术表述可为此类艺术的传承和发展起到重要的推动作用;但如"他者"过多介入,让生活中的艺术活动远离生活语境而进入到以艺术审美评价或艺术商品为中心的现代知识语境,其本质意义又会发生改变,成为"再造的生活艺术"。     

论养护者受益权面临的权利冲突

为解决＂公地的悲剧＂,我国有必要创设一种新型权利——养护者受益权。养护者受益权在多数情况下是与其他权利不相冲突的,但由于其客体的双重价值属性及权利边界的模糊性,养护者受益权也极可能与其他权利发生冲突。本文着重分析养护者受益权与其他权利之间的主要冲突及有关举证和认定问题,并指出：在环境保护问题上,养护者受益权应优先于所有权中的收益权;当养护者受益权遭受侵犯或与其他权利发生冲突时,如何认定赔偿责任条件和因果关系对于冲突各方是十分关键的。     

自我与他者的悖论——汤亭亭笔下的母亲形象研究

第一批移民的美籍华裔母亲形象不断出现在陆续兴起的作家的作品中,常常经历子女眼里不可同化的“他者”到子女“自我”定位的引导者的形象转变。从形象学研究的角度来讲,这一转变反映了美籍华裔作家找寻自我的心理历程和意识形态,从回避自己的华人属性到正视自己的“他者”身份,并理性的重构双重主体的“自我”,用这一身份从边缘走向中心获取美国属性。     

对影视剧中的共产党人形象的思考

影视剧中的共产党人形象,是中华人民共和国的“独家品牌”。作为党的文艺路线的结晶,她随着共和国的成长而不断丰满、成熟。她是中国共产党不可或缺的组成部分,她更是中华民族精神的展现,是新中国12亿人民的骄傲。     

福山：从新保守主义到现实的威尔逊主义——兼评《十字路口的美国：民主、实力和新保守主义遗产》

福山于2006年发表了《十字路口的美国：民主、实力和新保守主义遗产》一书。此后，福山对新保守主义的背叛是学界热烈讨论的话题。在对新保守主义进行全方位批判的基础上，福山提出了现实的威尔逊主义。福山认为以武力移植民主不可取，美国应依靠发展经济、促进自由市场等手段渐进地在当地培育民主。福山进一步指出在美国现实主义仍将盛行。从新保守主义铁杆支持者到抵制新保守主义是福山政治思想发展的重要阶段。     

论王阳明“狂者胸次”的人格美学

王阳明对"狂"的精神气质的认识,伴随着其格物工夫论的不断扩展与加深而逐步深化,并逐步提出"狂者胸次"的人格美学精神。"狂者胸次"的提出是王阳明格物工夫不断成熟的产物。"狂者胸次"坚持以"良知独知"作为理论基础,而阳明对于"致良知"是"必有事"的强调使得"狂者胸次"的人格美学精神具有了彻上彻下的意味。"狂者胸次"是独立的人格美学范畴,它的提出对整个民族人格的完善与提升有着巨大的促进作用。     

论“国之大者”和国防安全

国防安全是事关党和国家事业全局的“国之大者”,与作为中心任务的经济建设等其他“国之大者”历来有密切关系。党的十八大以来,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导和果断部署下,确保支撑国防安全的“国之大要”坚实有力,为国防安全各方面的“国之大计”的合理布局和有效实施提供了可靠的器物和制度保障,为护航中华民族伟大复兴作出了重要贡献。     

论网络民主的现实与超现实

人们总是对新事物抱以期望,自互联网发展勃兴,因其传播技术的便捷性与低成本,使得网络话语表达能够打破长久以来的少数精英对话语权的垄断。政治学界敏锐地将互联网与民主相关联,赋予网络社会帮助塑造商议民主的期望。在转型期中国市场经济迅速发展日益彰显其活力与公共治理不断深化的场域之下,"强国家、弱社会"的格局已在动摇,网络话语百花齐放百家争鸣,网络社会中公共领域似乎也悄然出现。这些都为网络民主提供了可能,然而网络民主是真实还是幻象值得商榷。本文从网民身份的辨别、镜像与现实的区分以及媒体对政治参与的影响力等方面阐述网络民主的现实性与超现实性生产之可能。     

从《大话西游》看当代青年的价值疏离

当周星驰还在为自己的倾心力作《大话西游》遭遇的票房惨败耿耿于怀时,出人意料的,这部影片却悄悄然地在中国最著名的两所高校——清华、北大的学生之间广为流传,此后又经由网络,以星火燎原之势风靡了整个大陆高校。现在想来,这其中多少带着些许传奇色彩。然而,细细一想,似乎     

论沈从文小说创作中的“他者”

沈从文的小说观照了两个世界:都市和湘西,对于沈从文来说,这两个世界都是"他者",是沈从文的自我主体意识的审美映照。正是在对"他者"的言说中,沈从文理想中的人性主体得以建构。都市和湘西不是纯粹的客体,它们互为"他者"。从整体上说,湘西世界是对都市世界的颠覆,但它的存在却是依赖于以都市世界为"他者"的审美观照,真正对沈从文的"湘西世界"起建构作用的正是现代都市世界。反之,同样如此。     

“国之大者”与中国梦

实现中国梦是新时代最重要的“国之大者”。中国梦的基本内涵是“国家富强、民族振兴、人民幸福”。国家富强是实现中国梦的基础,也是实现民族振兴和人民幸福的保障。民族振兴是实现中国梦的根本,也是实现国家富强的基础。人民幸福是实现中国梦的目标,是国家富强、民族振兴的标志。国家富、民族兴,人民才有可能幸福;国家强、民族强,人民幸福才有保障。在新发展阶段,各级领导干部只有时刻牢记“国之大者”、充分把握“国之大者”,提高政治判断力、政治领悟力和政治执行力,才能顺利实现中华民族伟大复兴的中国梦。     

禅者眼中的和谐社会--兼论民间禅宗

中国历史上所谓的民间宗教与正统宗教的冲突,涉及到“个人与社会”、“宗教与权力”的辩证关系。运用禅宗的缘起式思维方式,有助于形成多元的、和谐发展的社会与宗教的关系。     

社会治理的他者伦理问题探析

社会治理实践的伦理追问是指导社会治理的前提。社会治理他者所指为社会和社会多元主体,社会治理的他者伦理问题据此有两个面向:一是需要考虑他者的需求,从伦理角度考虑治理行为的正当性,省思复杂社会治理关系背后的伦理意蕴;二是确证社会治理中多元社会主体的他者地位,承认他者的存在,与他者合作共治,并能够在社会治理过程为他者负责。社会治理他者伦理的基础在于社会诚信,实现目标是社会公正,具体涉及社会治理过程中自我与他者的商谈伦理、责任伦理、制度伦理与发展伦理。社会治理的他者伦理问题在理论层面提供一种学科交叉的视角,实践层面为国家治理能力和治理体系现代化提供了内在支撑。