传统书法中的道观

中国哲学从历史的发展来看,是以孔、孟为代表的儒家思想和老、庄为代表的道家思想为核心的儒道互补的混合体,它与美学是统一的。孔子讲“里仁为美”“、不激不厉”、“中和”为美;孟子讲“充实之谓美”、“善养吾浩然之气”,其核心思想是“仁”;老子讲“道生一,一生二,三生万物”、“道可道,非常道,名可名,非常名”、“道之为物,惟恍惟惚”、“大象无形”;庄子讲“法天贵真”“、虚静恬淡,寂寞无为”、“天地有大美而不言”《;周易》讲“穷神知化”“、天人合一”,其核心思想是“道”,孔孟强调美与真的统一,总的说,就是提倡真、善、美的统一…     

杨绛散文:智者的人间情怀

跨越半个世纪的杨绛散文兼具学者散文与女性散文的优长并自成一体,成为体现当代散文文体背景与延展现代散文艺术生命的重要文体.面对历史,杨绛坚持散文叙事的个人性与日常性,显示出散文写作穿透历史宏大叙事的话语功能,在消解书写“大历史”的写作传统的同时,摆脱了进行历史释义的冲动.杨绛的怀人散文有效地避免了同类散文中常见的情感失真,追求一种基于智者心性的“同情”与“理解”.“人间情怀”既是一种写作视点,又是杨绛散文融会历史之真、人性之常与艺术之美的独特境界,并最终成为写作主体的某种精神写照,为散文文体的深层建构提供了一种重要参照.     

马克思主义生态文明观的“真、善、美”意蕴

马克思主义生态文明观具有重要的理论价值和时代意义。该理论蕴含着三层意蕴:真,合规律性;善,合道德性;美,合目的性。从真、善、美三个角度来理解生态文明观有着重要的意义,探索实现马克思主义生态文明观真、善、美统一的路径是指导我们进一步搞好生态文明建设的前提。     

女性:世界的丽影——写在二千年国际劳动妇女节

女作家冰心说过:“如果没有女性,那么这个世界将失去十分之七的真,十分之六的善,十分之五的美。”的确,女人是造物主在这世界上最为杰出、最为精致的作品。她们象春天的原野,夏天的山谷,秋天的森林,冬天的云柏;或跳跃或沉     

浅论高校网络思想政治教育的文化载体建设

文化载体建设是增强高校网络思想政治教育的重要方面。其建设路径包括:在文化知识生产中彰显社会主义文化知识之"真";在文化的传播方式中凸显传播之"美";在文化的认同机制中促进实践之"善"。     

婉而有致 词强不激——《左传》外交辞令语体风格分析

《左传》辞令之美,为历代文史学家所津津乐道。荀崧称之“其书善礼,多膏腴美辞”。①吴楚材、吴调侯赞道“辞令妙品,洵不多得”。②今天,我们若从语体风格的角度来看《左传》中涉及各诸侯国外交事务所用辞令,就会发现这些属于外交语体的辞     

体育舞蹈的文化性与审美性微探

文中对体育舞蹈的文化性与审美性进行了探讨，提出体育舞蹈具有以下文化与美学特征：一是体育舞蹈的艺术性。应以音心相映、身心合一为评判标准，追求人类审美的最高层次—艺术之美。二是体育舞蹈的竞技性。体育舞蹈应以真和健康为评判标准，追求身体审美形式与内容的统一，展示其竞技之美。三是体育舞蹈的社交性。应以善和道德为评判标准，直面鲜活的人生，体现生活之美。     

谈书法创作中的和谐之美——读刘佐秀书法作品

和谐之美，是书法界众家的共同追求。和谐之美的核心所在，是要求审美对象的各个组成部分始终处于矛盾统一之中，相互协调，多样统一。书法艺术中的舍谐之关首先要以坚实的文字写作功底为基础，以体现其真；其次，应以深邃的文化底蕴为前题，以体现其善，第三，突出作品笔法、字法、章法、墨法等诸因素的整体协调一致，以体现其美。     

老子美学思想浅析

老子以辩证观论美与善、美与真 ,以及追求”道法自然”、”自然为美”的美学精神 ,对庄子美学思想的影响和后世中国古典美学的发展起到了巨大的积极的作用。他提出的”有无相生”、”道—气—象”以及”玄妙”观点 ,成为中国古典美学和艺术创作的重要原则、理论和范畴。他对美本质的自由性和超越性的认识 ,对中国现代美学的发展提供了借鉴。     

批评中的"真善美"问题

为开展好批评与自我批评,应把“真善美”的要求引入到批评中来。“真”,就是坚持实事求是的思想路线,为追求真理、维护真理,修正错误而开展有理、有据而又诚挚的批评;“善”,就是坚持“团结——批评与自我批评——团结”的方针,做到与人为善,治病救人;“美”,就是讲究批评艺术,在方式方法和工作形式上要符合审美要求。