劳动者立场奠基的殊途与同归——基于《伍珀河谷来信》与《摩泽尔记者的辩护》的比较

《伍珀河谷来信》与《摩泽尔记者的辩护》分别作为恩格斯和马克思为劳动阶层的初次代言,呈现出二人在社会问题研究基底上的不同路径。在劳动阶层苦难根源问题上,恩格斯主张宗教虔敬主义造成了工厂主压迫劳动者的事实;马克思认识到宗教背后政治国家的力量,主张通过自由报刊为劳动阶层的利益表达提供有效途径。在批判工具选择的问题上,恩格斯主张告别宗教虔敬主义;马克思则对一切迷信盲从进行质疑,分析了各种神秘主义的生成和作用机制,主张政治批判是宗教解放的前提。在研究问题的视阈上,恩格斯以实证科学的态度自发地参与社会实践,主张在生产领域解放工人;马克思自觉地将实践作为哲学"第一原则",主张对现存社会进行彻底革命。     

关于“和谐宗教”的思考

以全面的科学的历史的观点看待宗教的本质、根源、功能和社会作用,是当今中国共产党人树立马克思主义宗教观的基本要求。如何认识宗教、对待宗教,不同时期的历史唯物主义者都给出了答案。马克思、恩格斯认为,宗教的本质是人们的头脑对支配自己日常生活的外部力量幻想的反映;宗教起因于人类社会的矛     

中国宗教与艺术关系的双重性探讨

宗教与艺术之间的关系"亲和性"是学者们所共同认可的,且其研究中多以二者之间的这种统一性为主,而"紧张性"或"张力"从来不是研究重点。本文认为中国宗教与艺术的关系具有双重性:亲和性和紧张性。这种双重性并非齐头并进,在不同的历史阶段,不同的社会语境下各有侧重。文章采用"制度性宗教"和"弥漫性宗教"的中国宗教结构划分法,将这种双重性分别置于以宗教论为语境和以特定社会文化背景为语境的不同时期内,以横向剖析为横截面,以时间发展为纵向分析维度,探讨了宗教与艺术之间的双重性,以期对类似研究有抛砖引玉之用。     

中国共产党80年宗教政策的发展演变

宗教作为一种社会历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。80年来，中国共产党以与时俱进的理论品质，对宗教的认识逐步深化，从宗教是私有制社会的残余思想转变为宗教工作是建设有中国特色社会主义的重要内容，从共产党人必须与宗教作斗争到积极引导宗教与社会主义社会相适应，从只讲宗教是剥削阶级麻醉人民的鸦片到全面看待宗教的社会作用，对宗教问题的研究逐渐科学、全面、深入。反映在宗教政策方面，就是宗教政策日趋发展和完善。     

中国特色社会主义宗教理论重大问题研究

中国特色社会主义宗教理论体系是中国共产党第二代、第三代领导集体和以胡锦涛为总书记的党中央,把马克思主义宗教观与中国宗教的具体实际相结合而揭示的关于宗教问题的理论观点、方针政策和实践经验的总结。它由三个层面构成:一是关于宗教的本质特征、发展规律和社会作用问题的理论;二是关于宗教与国家之间的关系,宗教与社会主义社会相适应,以及建设和谐宗教关系的理论;三是关于宗教与无产阶级政党、宗教信仰与共产主义信仰之间关系,以及加强党对宗教工作领导的理论,这是一个全新的宗教理论体系。     

全球化对我国宗教发展的影响

在中国日益深入和广泛地加入经济全球化的进程中，我国宗教将在哪些方面和意义上受到影响和发生改变？思考中国宗教的发展总体趋势，必须把特殊的社会历史文化背景和社会制度这两个要素当作先决条件。我们是在漫长的封建社会和上百年的半殖民地半封建社会的基础上建设具有中国特色的社会主义社会。从历史方面看，我们继承的是以儒释道三教为主流的、重视和谐与包容精神的文化传统；从现实看，马克思主义是我国社会的主流意识形态。这些因素制约着我国宗教发展受全球化影响的程度和方式。从这种宏观的角度看待中国宗教未来的发展，可以得出这…     

中国商会组织与政府关系的历史变迁和时代新议程探究

中国正在经历一场巨大的经济和社会转型。经过多年的渐进式改革,经济领域的帕累托改进空间已经所剩无几。在更为艰难的社会体制改革中,通过发挥社会组织作用,推动社会结构变迁和治理效率提升是一条有效路径。本文以"政会"关系变迁为主线,探讨在我国发育最为成熟、数量庞大的社会组织——商会在不同历史时期与政府之间的互动关系,对已有研究进行梳理和总结,提出"新时代"行业协会商会组织与政府关系研究的新议程。     

试论恩格斯无神论思想的哲学结构

当今时代,对恩格斯的无神论思想进行提炼研究极具现实价值。恩格斯的无神论思想呈现出一个清晰的哲学结构,唯物辩证法的思维方式、历史唯物论的世界观,马克思主义无神论在认识上的应用及其实践价值共同构成恩格斯无神论思想之哲学结构。立基于对世界本体的把握,恩格斯运用唯物辩证法思维和历史唯物论观点认识宗教和有神论问题,并将之运用于社会实践。他还提出了辩证的生命观以启迪后人。这一理论和实践上的探索不仅奠定了今天马克思主义无神论研究和宣传的基础,也为我们今天制定宗教政策、做好宗教工作、处理好各种宗教关系提供了很多有价值的启示。     

恩格斯在马克思主义创建中的作用和贡献——观研西方经济思想史著作中的评说

马克思恩格斯之间的关系问题即"马克思恩格斯问题"是研究马克思经济理论中的一个不可回避的问题。在西方经济思想史著作中,几乎所有的西方经济思想史的著作都涉及马克思和恩格斯之间关系的介绍和论述。本文围绕在西方经济思想史著作中西方经济学者如何看待和理解马克思和恩格斯之间的关系这一主题,从西方经济思想史著作中对马克思和恩格斯生平的介绍、对马克思恩格斯的"巴黎会见"和恩格斯给予马克思经济援助的评论以及对恩格斯在马克思经济理论中的地位和贡献的分析这三个方面进行解读和探讨。     

恩格斯论工人作为无产阶级的存在——基于《神圣家族》与《英国工人阶级状况》的比较及启示

具有社会主义倾向的西欧思想家们在1844年前后普遍关注到工人贫困问题。对英国工人贫困状况的考察也成为恩格斯思想发展早期阶段的重要内容。在《神圣家族》中,他立足哲学批判,通过论述人与历史的关系,形成了无产阶级历史观的一个经典表述。在《英国工人阶级状况》中,他立足经济批判,指出产业革命、大城市、竞争和爱尔兰移民是造就工人成为无产阶级的原因,强调工人运动是无产阶级消灭贫困、解放自己的必经之路。恩格斯通过对工人状况的亲身观察,不仅说明了资产阶级上升的历史必然性,而且指出了它灭亡的不可避免性;不仅指出工人成为无产阶级的历史原因,而且说明了它解放自己的世界历史意义。正是他和马克思以无产阶级作为推动社会历史发展的一条重要线索进行考察,才进一步在之后的思考中促使无产阶级理论更加科学化。运用无产阶级理论分析和总结党的百年奋斗重大成就和历史经验,是马克思主义中国化研究的现实要求,对于坚持以人民为中心的发展思想、创造人民美好生活、实现中华民族伟大复兴具有重要的现实指导意义。     

马克思“新唯物主义”对费尔巴哈历史观的超越

历史观是人们对于人类社会及其发展规律的认识和理解。在历史观问题上,费尔巴哈是个十足的唯心主义者。他抽象地理解人及其本质,认为社会意识决定社会存在,并将人类社会的历史看作是宗教变迁的历史。马克思"新唯物主义"以人的感性实践活动为出发点,在社会本质问题、社会存在与社会意识关系、对人类社会历史发展规律的认识等方面全面超越了费尔巴哈,创立了唯物史观。     

乡村宗教的历史与现实——以定州宗教为例

考察定州宗教与民间信仰的变化可以看出,宗教特别是本土宗教的信仰衰落与社会变化之间关系密切。定州历史上为一重镇,近代变为一普通县治。定州的沿革和历史对其宗教信仰形态影响最著者有二:一为官祀传统深厚;一为民间信仰形态多样。官祀(官方祭祀)传统是汉地本土宗教的重要部分,对百姓的宗教信仰和天命观有很大影响。乡土社会里的本土宗教和民间信仰,深受官祀传统的影响。这一点在传统社会消解之后,在乡村社会里面仍然可以观察到。定州的历史与现实,为考察这种变化提供了一个有意义的视角。在某种意义上,定州宗教的历史与现实,可以说是乡土中国宗教之历史与现实演变的缩影。     

宗教对青年马克思恩格斯的影响——兼及宗教与社会主义的关系

宗教对青年马克思恩格斯的思想产生过影响。本文从基督教和犹太教等方面考察了他们诞生时的宗教性历史与现实背景,探讨了他们思想发展之初的宗教有神论阶段,说明了这一影响。最后,对恩格斯晚年关于宗教与科学社会主义之间关系的论述进行了思考。作者认为,虽然两者之间有相似之处,但它们是性质根本不同的两种思想体系。     

文本、 仪式与近代滇缅边疆的转变：人类学田野经验中的历史

人类学家和历史学家在研究方法论以及他们对于社会关系的解释等方面有很多共同点， 但双方也存在着不少差异。 透过地方社群日常生活中的仪式实践， 可以反思日常生活脉络中的历史诠释与仪式实践的关系， 以及人类学的观察角度与历史学者所关注的社会与制度变迁研究之间的差别。 此外， 以滇缅边疆近代社会的转变及其研究为例， 研究者需要从整体性的地方社会脉络来理解不同人群的文本诠释策略， 既需要解释文字材料与地方社群之间的关系， 也需要深入研究文本过程、 历史诠释与边疆社会生活的转变之间的关系。     

有关民族、宗教问题的几点看法

民族关系、宗教关系,是人类社会常见的两种社会关系;民族关系、宗教关系既是反映人们社会身份的重要符号,同时也在某种程度上反映了一定的社会关系;作为两种社会历史文化现象,民族、宗教问题是一定社会诸多矛盾的结合产物;在社会急剧变迁的今天,民族、宗教问题已成为世界各国高度关注的热点问题;对于我国来说,民族、宗教问题的处理好坏,直接影响到国家社会的稳定、发展、和谐.     

马克思恩格斯对青年黑格尔派的清算(上)

本文比较系统地论述了马克思、恩格斯对青年黑格尔派的清算。作者认为,马、恩对青年黑格尔派的清算经历一个发展的过程,他们之间的根本分歧是:如何正确认识人民群众和个人在历史上的作用?如何正确认识哲学斗争与现实斗争的关系?如何正确认识政治解放与人类解放的关系?等等。马克思、恩格斯在上述问题上彻底清算了青年黑格尔派的错误观点,从而实现了由革命民主主义向共产主义的转变。作者指出,重温马、恩清算青年黑格尔派的历史,对于我们确立和坚持马克思主义的世界观,批判各种错误思潮,仍然具有现实意义。     

社会与文化变迁对民族宗教文化认同的影响——纳西人对东巴教的认同及其变迁研究

不同历史时期的政治制度变革、社会变迁以及外来文化的输入等所引发的文化变迁,对纳西人对本族宗教东巴教的认同产生了深刻的影响.纳西人社会的各个阶层对东巴教认同意识的变迁与政治制度的变迁和主流文化的语境有密切的关系.当代文化旅游、东巴文化的国际声誉等外在因素,对国家主流话语中关于东巴文化的评价产生着影响,也对纳西人不同阶层的东巴文化认同产生着具有时代特征的各种影响.不宜简单地看待当代东巴文化的"复兴",纳西人对东巴文化的认同有"表层认同"、"文化艺术欣赏层面的认同"和"基于信仰的文化根性认同"等多样化的内涵层次和外在表现.     

恩格斯早期共同富裕思想的实现路径研究

恩格斯早期共同富裕思想是基于资本主义社会中存在的严重不均衡性和非共享性问题而形成的理论成果.恩格斯通过对工人阶级与工人运动实际情况的亲身考察,得出了与马克思在经济学和哲学研究中相同的结果.通过对以《英国工人阶级状况》等恩格斯早期经典著作的文本考察,以共同富裕的实现路径为基本线索,进而梳理出对共同富裕社会目标的实现路径在生成逻辑、实践进路与合理性阐释三个层面的研究成果,为研究恩格斯早期共同富裕思想提供理论基础,科学把握共同富裕实现的历史必然性.     

从哈尼族村社二元管理结构看哈尼族的和谐文化

一、哈尼族社会二元管理结构的历史文化积淀 哈尼族是国际性民族,分布在中国云南及东南亚的缅甸、老挝、泰国、越南北部山区.其中,中国哈尼族人口有143万余人,主要分布在滇南哀牢山区.哈尼族社会历史发展进程是跳跃式的,宋代大理国时期的封建领主制的社会政治结构以跨越历史发展的社会形态凌驾于哈尼族氏族部落的社会之上.但是,哈尼族社会即便进入了封建社会,氏族社会结构和政治关系仍然以隐蔽的方式存在.直到今天,哈尼族社会已经发生了翻天覆地的变迁,但节日和各种宗教祭祀活动作为民族历史发展脉络的载体之一,哈尼族氏族社会的政治关系依然从中顽强地再现出来.今普遍存在于哈尼族社会的民间组织--咪谷与莫批,是哈尼族氏族社会政治关系的具体体现.     

从屯堡家谱看屯堡乡民社会的历史变迁——兼论屯堡人与少数民族之关系

屯堡乡民社会的历史变迁直接影响屯堡人与当地少数民族之间的关系。自明清以来,屯堡的发展经历了由盛到衰,再到兴盛,最终走向衰落的变化过程。在这种社会历史变迁背景下的民族关系同样经历了由对抗到融合,再到对抗,最终走向融合的变化过程。而今屯堡人保留和编撰的家谱、族谱的相关忆记充分见证了六百多年以来屯堡乡民社会的历史变迁轨迹,以及各个不同历史时期屯堡人与当地少数民族之间的族际关系。