说觉悟

在中国哲学史上,首先提出“觉”的观念的,是孟子。孟子述伊尹之言云:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也:予,天民之先觉者也,予将以斯道觉斯民也.非予觉之而谁也?”(《孟子·万章上》)赵岐注:“觉,悟也”。许慎《说文》:“觉,寤也”。寤即从睡梦中醒来之意。所谓“以斯道觉斯民”的“斯道”,照孟子所说,就是“尧舜之道”。所谓“先觉觉后觉”,就是使人民都有关于尧舜之道的觉悟,即都有对于尧舜之道的认识: 在中国古代哲学中,所谓觉,所谓悟,即对于“道”有比较明确的认识。儒家、道家都     

《老子》一书的散文艺术

中华民族有着悠久灿烂的传统民族文化。《老子》一书独具特色，其散文艺术有其独到之处。本文从《老子》散文的诗性特征、《老子》散文的情感内涵、《老子》散文的语言表达等三个方面分析了老子一书的散文艺术。     

法先王不为复古——孟轲政治思想隅见

(一) “保守”、“倒退”、“复古”,这是在一些关于孟子的文章著述中常见到的扣在孟子头上的大帽子,其根据有两条:一是孟子主张恢复井田制,二是孟子主张“法先王”。井田制其实也是先王之制,应当属于“法先王”的范畴,这样,根据便只有一条了。“法先王”,是孟子学说的一个重要内容,《孟子》一书,论及三代、先王的,就有三百五十多处。他说:“《诗》云:‘不愆不忘,率由旧章’,遵先王之法而过者,未之有也。”     

“自然之声”──小议张岱《陶庵梦忆》和《西湖寻梦》的散文风格

梁实秋先生曾经说：“有一个人便有一种散文”。可见散文是极富个性的一种丈体。而一个作家的散文风格，更是他的个性的体现。对此笔者也很赞成梁实秋先生的意见：“文调的美纯粹是作者性格的流露，所以有一种不可形容的妙处”，而这种妙处“我们读者只有感叹的份儿。竟说不出其奥妙的所以然”．那么要说清一个作家的散文风格．确实是非常困难的。笔者只想就张岱的《陶庵梦忆》和《西湖寻梦》初步地议论一下他的散文风格。在这两部散文集中，共收录了张岱的197篇散文，除了两篇文集的《自序》之外，其余的都以叙事、记人、写景、状物为主。…     

《孟子》作者新证

《孟子》一书的作者究竟为谁？探讨历代孟学学者观点，可以概括出《孟子》行文的七大特点，据此推断《孟子》一书是孟子口授自己的经历和观点，让其弟子记录下来，然后自己整理删定而成型。     

士者的担当

<正>在为利益与权势扭曲的世界,孟子"如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?"这一诘问的本质何在?其真意彰显在孟子"羞比管晏"、"好辩"与"愿学孔子"的生存抱负之中。"羞比管晏"意味着一般存世状态中对于权势的超越;"好辩"则在思想言说之域严辨人禽之别;"愿学孔子"则是以自身的完满实现来担当人的本质。孟子的抱负是士者存在的本质态度,是可贵的传统之一。今天,"我们需要传统"以重建士者生存伦理,彰明不断被湮灭的人及人的本质。人类生活被诸多力量所主宰,在历史与现实之中,权势的支配性往往引人注目。当权势     

论丰子恺散文语言风格

丰子恺是我国现代著名的漫画家、散文家。他的随笔散文素享盛名,久传不衰,饮誉诲内外。这一盛名,缘之于其随笔散文深遂的思想性和精湛的艺术性。尤其是他那独具特色的语言风格,更为现代散文史增添了新鲜血液。本文试从语言风格角度作些研究。 丰子恺早期以漫画创作而著称,具有简洁、明快、朴素自然、随意洒脱的风格。其后开始对随笔散文创作感兴趣,并一发而不可收,创作了著名的《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》《车厢社会》等八本随笔集。早期形成的漫画艺术风格直接影响并渗透于他的随笔散文创作之中,从而形成了他那独具漫画艺术风格的散文语言风格。其随笔散文语言风格有以下几个特点。     

地方台如何做好辩论型谈话节目

以青岛电视台本土化的《有话大声说》辩论型谈话节目为例，从节目选题方向、节目组成元素以及节目叙述方式三个方面，分析地方电视台如何做好辩论型谈话节目。并且对如何调控节目组成元素，保证节目质量进行了详细分析与总结。地方台辩论型谈话节目要求当事人要接地气、平民化，节目主持人要肩负“挑拨离间”和“息事宁人”双重责任，节目的评论员需具备广阔的知识面和良好表达能力，而现场观众也成为节目的重要参与者，掌握平等的话语权。     

检察官应当读点《孟子》──关于孟子的“浩然之气”说及其论辩经验

检察官应当读点《孟子》──关于孟子的“浩然之气”说及其论辩经验张润今检察官不妨读几篇《孟子》，这对身的素质将是极有种益的。有人或许疑问：孟子的思想不尽是一些封建的＂孔孟之道＂吗？其实不然。在孟子的思想中，的确有一些片面迂腐的东西，有我们今人应该扬弃的...     

论《大学》的道德修养体系

《大学》是早期儒家的一篇结构严谨,体系完整的典籍,与《中庸》、《论语》、《孟子》并称四书,且居四书之首。《大学》的主要内容是“三纲领”和“八条目”,二者是《大学》的两条基本道德修养原则,且构成了以修身为核心的一个互为对应的整体。《大学》围绕“三纲八目”构建了一套修己治人的道德修养体系,同时也蕴含了儒家的内圣外王之道。     

杨绛散文:智者的人间情怀

跨越半个世纪的杨绛散文兼具学者散文与女性散文的优长并自成一体,成为体现当代散文文体背景与延展现代散文艺术生命的重要文体.面对历史,杨绛坚持散文叙事的个人性与日常性,显示出散文写作穿透历史宏大叙事的话语功能,在消解书写“大历史”的写作传统的同时,摆脱了进行历史释义的冲动.杨绛的怀人散文有效地避免了同类散文中常见的情感失真,追求一种基于智者心性的“同情”与“理解”.“人间情怀”既是一种写作视点,又是杨绛散文融会历史之真、人性之常与艺术之美的独特境界,并最终成为写作主体的某种精神写照,为散文文体的深层建构提供了一种重要参照.     

女性的发现——新时期女性散文论

新时期女性散文向人们敞开了一个“熟悉而陌生”的神奇玄妙的女性世界 ,女性的发现是其多层阐释的一个核心主旨 ,对传统女性散文写法的变革给其带来了与以往迥异的艺术特质。     

孟子不动心之道--读"知言养气章"

《孟子》中的“知言养气章”是一著名篇章,它对后世的积极影响不容低估,对于文本的理解也是众说纷纭。朱熹以“恐惧疑惑”释“动心”,让人感觉不得其要,通读全文以“恐惧疑惑”作为“动心”的完整理解显然是狭隘的。告子也非“未为知道”,与孟子相比较只是工夫的入门处不同。     

《管子》人性论比较研究

人本主义是中国古代思想的优良传统 ,尤其《管子》 ,更在人类历史上首创“以人为本”的理念。《管子》人本思想可概括为人的价值理论、人性论和人性化管理思想等三个方面。《管子》的人性论是从探索人的需要出发的。《管子》认为人性的本能是趋利避害 ,本身无所谓善恶优劣 ,这与孟子“性善论”、荀子“性恶论”、世子“性有善有恶论”等相左 ,而同告子等的“性无善恶论”、孔子的“性相近 ,习相远”等观点相似。《管子》的人性论与马斯洛的需要层次论及当代西方管理学的“复杂人”或“权变”理论均有相近之处。     

“他乡有夫子”———十九世纪新教传教士的《孟子》诠释

进入十九世纪,西方译介《孟子》的主体从耶稣会士转移到了新教传教士身上.他们的译介活动,既有跟耶稣会士一脉相承的地方,亦有随时代发展而产生的一些新特点.本文以新教传教士柯大卫、理雅各、花之安等人为例,考察十九世纪《孟子》在西方的译介与接受情况.本文将重点放在宗教思想史的考察方面,研究并“解码”西人的接受语境、问题意识,以及视域融合的具体表现,并尝试做出自己的价值评判.     

论孟子对“士”的贡献

战国时期,士阶层蓬勃兴起,孟子作为卓越的思想家,曾以其机智的辩论为士阶层备受争议的存在价值做出了理论的解答,并以其自身的出处进退为士人阶层做出了表率,无疑地,孟子为士阶层做出了重大的理论贡献和现实贡献。     

论楚文化对庄子的影响

在先秦诸子的散文中，《庄子》的文学成就最为突出，是诗的哲学，也是哲学的诗，历来倍受文人的青睐和赞赏。文学史家在论述其艺术成就时多有把《庄子》和《楚辞》并论的，认为二者都是中国文学史上的明珠，南国艺术的奇葩。刘师培在《南北文学不同论》中说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇实际，则所著之文，不外记事、析理二端。民尚虚无，则所著之文，或为言志、抒情之体。”①王国维据屈子的文学精神指出：“南人想象力之伟大丰富，远胜于北人远甚。彼等巧于比类，而善于…     

小议警校“人文素养”教育

“人文素养”，指一个人通过对人文学科的学习、接受人文学科的教育所形成的人文修养和素质。孟子在《滕文公》篇中说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，为民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫”。中国这种传...     

两汉孟学研究对《孟子》升经的推动作用

孟学是在对孟子其人其书及其注疏进行研究的基础上发展起来的学问。《孟子》成书之后，最初作为诸子之书而流传，及至宋代荣升为十三经中的一部，其地位的攀升与前代孟学研究的累积密不可分。两汉时期，孟子其人其书开始有学者关注，以赵岐为代表的学者们探究名物训诂、梳理思想精髓，开启后代孟学研究的先河，为唐宋间孟子的升格奠定了基础。此后，《孟子》一书逐渐进入了人们的视野。     

《共产党宣言》对留法勤工俭学生建党思想的影响

留法勤工俭学生在欧洲亲历无产阶级革命运动,他们“直接输入”马克思列宁主义建党学说,重点学习和研究法文版《共产党宣言》,并在留法学生中积极宣传。他们与无政府主义展开辩论,促使一部分人接受马克思主义。他们依据《共产党宣言》中关于无产阶级专政和阶级斗争的理论,形成了留法勤工俭学生建党思想。其主要内容一是提出建立中国共产党的重要性以及有关党的理论基础、党的纲领、目的、入党条件等;二是创建“少年共产党”组织。留法勤工俭学生的建党思想是中国共产党建党思想的重要组成部分,为中国共产党的创建作出了贡献,也为马克思主义中国化提供了借鉴。