论经济法的公平观

公平作为人类法律追求的永恒价值目标,其内涵却随时代发展而衍变,体现在经济法中,其显现为一种不同于民法的新型公平观.在充分肯定民法公平在市场经济流转中的决定性作用的前提下,必须认识到,民商法的公平观仅仅是形式上的,停留在微观层面.社会的发展使民法无力克服由于自身缺陷而产生的难题.经济法采取一种更加务实的切入点,追求更接近正义的公平,其承认不同主体之间的禀赋差异,并不追求绝对和无差别的平等.经济法的公平是在承认社会成员个体差异,地区发展不绝对均衡,着眼于现实差异的公平.具体而言,经济法的公平观有以下几个层次:     

市场经济的公平问题论要

关于市场经济的公平问题 ,学界目前尚未形成共识。传统社会的公平追求一种平均主义分配的结果公平。这种公平观是特定历史时期的产物 ,它与人的基本生存权紧密联系 ,有其自身的不可克服的矛盾。市场经济的公平观是对传统公平观的扬弃 ,在承认人的生存权时 ,更关注的是人的发展 ,它很好地与效率结合在一起。     

市场竞争公平及其实现路径新论

自由市场经济条件下的市场竞争公平观是市场竞争的形式公平观,现代市场经济条件下的市场竞争公平观是市场竞争的实质公平观,后者是对前者的一种重构。构建既保证外在和内在的竞争起点公平,又维护外在和内在的竞争过程公平的法律保障体系,是我国经济体制转轨时期实现市场竞争公平的路径。     

论市场经济中的公平定位

人们在公平问题上有两种基本态度———实质公平观和程序公平观。法律作为人们调控社会、协调利益的手段与工具 ,其对公平话语的涉及是不容回避的。市场经济条件下的公平应理解为程序公平。     

公平诉讼观与诚实信用原则

传统诉讼竞技观将诉讼视作敌对双方之争 ,不仅存在着诉讼观念上的严重偏差 ,也损害了诉讼的公平理念。公平诉讼观的确立 ,与诚实信用原则得以适用于民事诉讼有着密不可分的关系。弘扬民事诉讼法上的诚实信用精神 ,确立我国的公平诉讼观 ,主要体现在禁止权利滥用、禁止伪证、保护经济上弱者及律师的诚信代理等若干方面     

马克思主义公平观与性别公平

马克思主义的经典公平观提供了反思"性别公平"问题的科学方法论。只有在马克思主义公平观的视野下,妇女在家庭与公共双重领域所遭遇的一切不公平对待才能全面得到以"公平"为尺度的深刻反思。作为一种具体的、历史的公平,"性别公平"是一套从形式到内容、从载体到表现均会随着历史条件的客观发展而不断产生新标准与新内涵的观念和准则。它不仅当然表现为公共领域的两性政治平等,同时也必然表现为包括私人领域的更为广泛的两性社会平等。以在公共领域赋予并保障妇女各项平等权利的获得与行使为基础,解决"性别公平"问题的核心之点还应当涉及现代父权在家庭私人领域的基本建制,应当涉及这一基本建制如何被现代社会保留、巩固,抑或如何被瓦解、摧毁。     

公平观发展的历史进程

本文从对于公平问题的认识入手,综合比较了功利主义的公平观、罗尔斯基于社会正义论的公平观、诺齐克基于程序正义论的公平观以及阿马蒂亚·森基于实质自由的公平观,并指出当前应该树立一种新公平观.在新公平观中,公平与效率能够更好地结合在一起,在促进社会效率提高的同时促进社会公正.     

构建和谐社会要更加注重社会公平

以“权利公平、机会公平、规则公平、分配公平”为主要内容的科学公平观,体现了社会主义和谐社会对社会公平的新要求。树立科学的公平观,必须立足当今中国的实际,实现公平与效率的有机统一,公平竞争激发全社会的创造活力,促进劳动机会和就业公平,促进社会整体公平。     

经济法保障社会公平之制度设计

社会公平是社会和谐的基础,也是经济法所追求的价值目标,经济法的公平观更接近正义,体现实质公平;经济法通过市场规制法和宏观调控法两个方面的制度设计来维护公平。     

教育公平话语中的教育假设及其反思北大核心CSSCI

21世纪以来,中国教育公平取得了历史性成就,教育界关于教育公平的论述和研究也较为丰富。但是,分析以往的教育公平观,可以发现,这种教育公平观强调把教育当成一种公共资源加以分配,以满足或平衡个体或群体对公共教育资源的占有性、排他性需求。文章分析指向公共教育资源配置的教育公平观背后的教育假设,指出其合理性与片面性,并基于三个新的教育主张,提出对教育公平的新理解,以期进一步推动和深化新时期教育公平的政策、实践与理论研究,使教育公平真正体现"‘教育’公平"的性质和要求。     

马克思恩格斯的公平观及其当代价值

社会公平一直是人类所追求的共同理想,十八大报告中提出的三个公平是中国特色社会主义的内在要求,它也是结合当代中国国情与时代特征,对马克思主义公平观的继承与发展。而笔者就中国社会的公平与马克思主义的公平观进行了结合,以马克思的公平观为指导,进而对我国社会实现真正的公平提供一定的理论与实践帮助。     

社会公平——和谐社会构建的基本诉求

社会主义市场经济不断改变着传统的利益结构和人们的价值观念,中央层面提出构建和谐社会的战略理念,使人们更加关注公平问题。从学术层面来说,只有深入研究把握社会公平问题,才能对社会主客体关系的现代重建、社会结构的调整和控制、社会道路的多样选择、社会和谐本质的理解等有一个科学的把握。从应用层面上来说,社会公平问题直接关系到当代中国政府政策的制定及对和谐社会要求的践行。然而,公平不仅在现实生活中容易引起歧义,不同利益背景的人和阶层对公平亦有不同观点,而且在学理层面上更难以统一。由于学科不同,对公平的界定也不同。几种有影响的观点是契约主义公平观、功利主义公平观、权利主义公平观     

自然是否享有权利？——哈尼族“自然的权利”观念探析

通过对哈尼族《苦扎扎》等民间传说的现代解读,我们便能窥知,哈尼族传统自然权利观主要体现为一种动物权利观,换言之,哈尼族是“动物权利论者”,认为动物与人类一样具备权利主体资格,享有与人类类似的权利。哈尼族传统自然权利观奉行的是一种“基于差异性的公平原则”。     

关于社会主义市场经济中公平与效率关系的理性思考

在发展社会主义市场经济中处理好公平与效率的关系 ,必须坚持效率优先 ,兼顾公平 ,把公平建立在依据生产力大发展的坚实基础之上 ;必须发挥国家调节作用 ,建立和完善维护社会公平的调节和实现机制 ;必须保持政府廉洁 ,防止权力介入市场 ;必须实行“共同富裕”这一体现效率与公平内在统一的大政策。在全社会形成一种正确的公平观。     

构建和谐社会有赖制度安排的公平与公正

和谐社会是人们长期追求的一种社会理想,它所体现的是一种社会的公平与公正。而和谐社会不会自发地产生,它需要通过制度设计,在制度安排下得以实现。构建和谐社会,实现社会公平与公正,妥善解决社会严重两极分化问题,是维护社会稳定,促进社会文明,实现国民经济持续快速健康发展,全面建设小康社会的前提。因此,我们的制度安排及实施,必须有利于营造一个公平公正、有利于人的全面发展的社会环境,使其顺民心合民意,促进社会各成员能够公平地分享改革开放带来的各项成果。     

浅析中国证券市场的公平原则

公平原则即是《证券法》中强调的一项基本原则,也是证券市场中一切证券行为应当遵循的基本准则。它在“三公”原则中居于核心地位。由于股权分置这一历史原因,公平原则无法在证券市场中得以体现。因此,股权分置改革刻不容缓。     

试论公平的制度形态——制度公平

从公平的表现形态来看，公平可分为三种形态：一是公平的观念形态，即公平观；二是公平的制度形态，即制度公平；三是公平的事实形态，即事实公平。对于观念的公平的研究目的在于实现事实的公平，而从观念的公平不可能直接达到事实的公平，必须经过制度公平这一中间形态。只有经过制度公平，人类才能获得真正的事实公平，实现永恒的价值追求。     

马克思恩格斯的公平思想及其当代价值

本文比较系统和全面地阐述了马克思恩格斯的公平思想的八个方面的重要内容,并提出,要以马克思恩格斯公平思想为指导分析研究现实的公平问题。在当前既要反对导致两极分化的公平观,更要反对和警惕回到平均主义公平观的老路上去。     

邓小平的公平观——纪念邓小平诞辰110周年

邓小平公平观主要涉及历史公平、分配公平、政治权利公平、用人公平以及教育公平等方面,学习邓小平公平观对维护社会公平正义具有重要的理论和现实意义。实现历史公平,要正确处理历史遗留问题;实现分配公平,要坚持按劳分配原则,实行部分先富,防止两极分化,发挥中央调控作用;实现政治权利公平,要加强民主法治建设,反对特权和腐败;实现用人公平,要推进干部年轻化,坚持正确的用人标准;实现教育公平,要恢复高考,正确对待学生,正确对待考试,提高教师待遇。     

发展公平促进效率——试论"效率优先,兼顾公平"原则的偏颇和新"公平--效率"观的重建

在"效率优先,兼顾公平"原则中,由于公平与效率不具有兼容性,因而它既不能有效地促进效率的提高,又难以推进公平的发展。市场经济的本质是自由、平等和等价交换,市场在本质上既可以促进效率的提高,也能够维护各主体间的公平。市场公平只是社会公平中的一个方面或一个局部,社会公平涵盖市场公平。