祈吉望祥的服饰图案

云南民族服饰中的吉祥图案包括动物图案、人物图案、植物图案与其他一些种类繁杂的图案。吉祥图案的来源是民间信仰。云南各民族中流行的吉祥图案,有本土的传统图案,也有来自内地的信仰衍生的图案。内地来的图案多取自明清以来的流行图案。吉祥物的来源比较复杂,有的来自历史传说,有的来自比喻,有的来自让人心悦的美好形象,也有的是源于同音变意。中国普遍认同的吉祥事例有平安富贵,多子多福;婚姻中的合和、白头偕老;为官的清廉与升迁等。这类题材是云南民族服饰中的常见选题,汉族之外,彝、白、壮等很多民族都有这类图案。石榴、瓜、葫芦、…     

多维视角下的赣南客家围屋美学内涵研析

赣南客家围屋是客家文化的"活化石",是特定历史条件下丰富的人文遗产。从赣南客家围屋的起源、围屋的相关类型和分布研究,并从自然合谐、建筑形式、空间布局、功能统一、装饰艺术和人文传承等六个方面,进行多维视角下的美学内涵解析,最后就其"美学"保护与开发传承,提出可行性的策略建议。     

祈吉望祥的服饰图案

云南民族服饰中的吉祥图案包括动物图案、人物图案、植物图案与其他一些种类繁杂的图案.吉祥图案的来源是民间信仰.云南各民族中流行的吉祥图案,有本土的传统图案,也有来自内地的信仰衍生的图案.内地来的图案多取自明清以来的流行图案.吉祥物的来源比较复杂,有的来自历史传说,有的来自比喻,有的来自让人心悦的美好形象,也有的是源于同音变意.     

赣台客家一家亲

６月中旬 ,由江西赣南客家联谊会、赣南日报社等单位主办的“客家与赣南”学术交流会在江西省赣州市举行。台湾“客家公共事务协会”秘书长、《客家》杂志主编黄子尧 ,台湾客家戏曲学院院长、荣兴采茶剧团团长郑荣兴等台胞和来自新加坡、泰国、港澳地区以及北京、天津、武汉等省市的代表参加了会议。会议本着学术与情感交流相结合的原则 ,就客家源流、客家文化艺术以及如何发挥客家优势 ,以及促进客家地区经济文化建设等问题展开对话 ,使赣南客家人更好地了解世界 ,世界客家人更好地了解赣南。客家是汉族中一支重要而特殊的民系。客家的先民…     

赣南客家围屋及其形成史地原因

赣南客家围屋是客家文化的典型建筑,它的形成具有当时特定的自然地理和历史人为原因。介绍客家围屋的分布状况,阐述客家围屋的基本特征有:鲜明的防御性和高度的聚居性。分析形成赣南客家围屋的史地背景,主要有:险恶的自然环境、连年不断的战火和剧烈的移民浪潮。在此基础上,得出了客家围屋是融合中原文化和自身特有风格的历史自然综合体的结论。     

赣南民俗传统文化在油画创作中的体现

赣南,是全球最大的客家人聚居地,是全球客家人的心灵家园。由于它自身特有的传统民俗文化背景,加上客家人聚居地天然的地理条件,所拥有的历史传统民俗文化资源十分丰富,特别是赣南客家围屋——关西围为代表的客家民居。本文试从考察赣南客家传统民俗文化方面出发,通过剖析赣南客家民俗文化中的艺术发展现状,探索客家传统民俗文化对赣南油画发展的影响,作为油画方向的研究生,我们有责任站在传统民俗文化基础上,传承客家传统民俗文化,创作具有地方特色的更多更好的油画作品。     

赣南客家围屋及其形成史地原因

赣南客家围屋是客家文化的典型建筑,它的形成具有当时特定的自然地理和历史人为原因.介绍客家围屋的分布状况,阐述客家围屋的基本特征有:鲜明的防御性和高度的聚居性.分析形成赣南客家围屋的史地背景,主要有:险恶的自然环境、连年不断的战火和剧烈的移民浪潮.在此基础上,得出了客家围屋是融合中原文化和自身特有风格的历史自然综合体的结论.     

“千古第一瓷”——百鹿尊

<正>鹿，在中国古代一直被视为祥瑞之兽。古人借“鹿”与“禄”的谐音，象征福禄常在，官运亨通。至清代，吉祥双关含义的装饰图案日渐盛行，宫廷制作了各种以“鹿”为题材的器物，备受帝后喜爱，河北博物院收藏的百鹿尊便是一例。所谓“百鹿尊”，因器身绘有“百鹿”而得名，是专为清宫制作的陈设用瓷，也是乾隆皇帝直接督导设计瓷器的一个典型例证。因其寓意吉祥、装饰华丽、工艺精良，享有“千古第一瓷”之誉。     

立足客家文化 发挥自身优势 赣州与台湾人员往来日渐密切

<正>赣南是北方汉民族南迁的第一站,是孕育客家民系的摇篮,现有客家乡亲900多万人。赣南去台人员较多,丰沛的人脉资源和历史渊源,为赣州与台湾交流提供了独特优势。近年来,赣州立足自身优势,主打"客家牌",全方位、多层次、宽领域开展赣台交流合作。举办赣     

藏族装饰图案基础造型研究

藏族装饰图案经过几千年的发展，成为题材广泛、造型多变、构图对称均衡的独具其文化内涵、宗教特色和造型体系的重的民族装饰图案之一。本文从藏族装饰图案基础造型的角度出发，对藏族装饰图案的基本题材和象征寓意，造型原理和组织形式以及形式美三方面进行研究，以加深人们对藏族装饰图案造型艺术的认识与理解，从而扩大藏族文化在各地的传播和交流。     

客家文化的盛会——记江西赣南学者赴台参加第四届客家学研讨会

1998年11月,江西赣南师院客家研究所副教授罗勇、林晓平及赣州市文联干部廖军,应台湾中研院民族研究所的邀请,赴台参加了第四届国际客家学研讨会。 客家学研讨会每二年举办一次,到目前为止共举办了四届,前二届都在香港举行,第三届在新加坡。此次客家学研讨会是国际客家学会、香港中文大学,台湾中央大学客家研究中心主办,有来自祖国大陆、香港、台湾以及美、英、法、德、澳等13个国家和地区的56名学者参加,其中来自祖国大陆的学者16人。     

中国传统吉祥装饰艺术的当代文化价值

中国吉祥装饰艺术以追求招吉纳祥、祈福避祸为目的,以体现人与自然、平衡、和谐的内涵,它作为一种传统文化,充斥于社会生活的各个方面,所诠释的艺术与人生之间的辩证关系远远超出了其自身的美学价值.作为一项重要的文化资源,中国传统吉祥装饰文化,在当今构筑文明和谐秩序、加强传统人文教育方面,有不可替代的作用,其自身文化价值有待人们进一步的认识和发现.     

赣台客家文化研讨会在江西举行

为宏扬客家族群团结、爱乡、奋进、拼搏的历史文化精神，增进海峡两岸及海内外客家人的亲情与交流，２００２年１１月１７日至２１日，由江西省台办、江西省文化厅、赣州市人民政府主办的“赣台客家文化研讨会”在江西省赣州市举行。海内外百余名学者与会，并提交论文６０多篇，中央电视台、中央人民广播电台、江西卫视等多家媒体对此活动进行了报道。开幕式上，赣州市人民政府王昭悠市长致欢迎词。江西省台办主任崔琳女士、台湾世界客属总会秘书长林烈豪先生、香港全球客家崇正总会总执行长黄石华先生、赣南师范学院罗勇教授、国台办交流局…     

隐喻世界的生存图景:汉语谐音文化视野中的传统吉祥图案

在汉文化中,谐音文化影响特别突出,它对汉文化中传统吉祥图案的影响非常深远,大量传统吉祥图案的元素来源和构成形式与汉语谐音文化有着千丝万缕的关系。大部分传统谐音图案构思奇特,各种视觉元素的组合体现了设计者理想主义和浪漫主义精神,谐音的运用把汉民族含蓄内敛的心理特点巧妙的表现出来。     

塑料墙纸的装饰与裱糊方法

塑料墙纸的装饰与裱糊方法张梦林居室墙面用墙纸装饰在我国民间流行已久，每当喜庆时，春节前，居室重新裱糊墙纸以示除旧布新，增添欢乐吉祥气氛。早期的墙纸均为草浆有光纸上包后印刷彩色图纹，装饰墙面颇有乡土民俗的风韵，但墙纸质地松脆，使用不久褪色泛黄，破损剥落...     

围屋流韵

大凡知道客家围屋的人，没有不到赣南的燕翼围来的。燕翼围位于江西龙南县杨村镇。自公元1650年始建以来，就以其高大、坚固、防御功能强之特点而名闻天下，成为海内外客家人和专家学者趋之若鹜的必到之地。燕翼围呈方形，四层高15米，     

彩茶戏与客家人

客家先民,驻足赣南,垦荒种茶,在长期劳动生息中不仅创造了丰富的物质财富,同时创造了自己喜爱的赣南采茶戏。客家人独特的性格特征与精神需求决定着采茶戏的艺术形式和表现内容。客家人的兴盛与变迁带来了采茶戏的繁荣与发展。彩茶戏与客家人相依为命,繁衍发展。     

论我国传统吉祥图案的精神特质及在设计中的应用

我国传统吉祥图案具有“以人为本”的人文精神，“天人合一”的哲学思想，“源归生活”的文化观念和“和谐文化”的精神意识四项精神特质，有美学价值和民俗价值，在工艺品、织绣印染、建筑和生活小物品等设计中的应用也非常广泛。     

八娼九儒十丐——“臭老九”发微

汉字中的“九”，本是一个尊贵、吉祥的数字：老天称为“九重”，皇帝称为“九五之尊”，器物之华丽称为“九华”，北京的名园北海有“九龙壁”，吉祥图案有“九九消寒图”，等等。但这个“九”字前面若加个“老”字，成为“老九”，就带上了江湖气，甚至是匪气；而若在“老九”前面再加个“臭”字，变成“臭老九”，那么，我们就只会闻到牛棚气，甚至一些血腥气了。中国的知识分子曾与“臭老九”之称，结下过长时间的牵缠难解的“孽缘”。     

汉代“坞堡”化石茶香火暖人家——龙南关西客家围屋探访

早就听说在客家聚居的江西赣南,至今遗存风格独具的明末清初围屋500多座,而与广东接壤的龙南一县,就占去十之七八,数量之多,构造之异,保全之好为他域难匹。刚到赣州的我,风尘未洗,即在友人陪伴下直驱“客家围屋之乡”。