庄子之“道”释义

庄子哲学所关心的核心问题是“真人”何以可能的问题。在庄子那里，“真人”最终都归本于一个关于“道”的问题。所以，“道”是庄子哲学的核心范畴，是其所确立的本体观念。庄子之“道”从“心”的角度诠释“道”，其目的是摆脱一切主观与客观的限制和束缚，实现真正的精神自由。“心斋”构成庄子“道”的逻辑起点，“体道”的过程诠释了庄子“真人”之“独立人格”。庄子的一生是一种超越物我和生死，力求达到与道冥同地步的非凡人生，正因为庄子身上的这种情怀，才赋予其人生穿越历史时空而不朽之永恒价值。     

改善民生贵在有“道”

“为民之德，为民之情，为民之能。”三者相互关联，互为作用，它们共同铺就了为民之“道”。“德”为官之魂，只有为民之德打牢了，对老百姓的感情才是真正意义上的“情”，     

平常心是“道”

走进一些成功者的心灵世界,常常能感受到他们盛名之下的一颗平常心。正是拥有一颗平常心,才使得他们的人生愈加绚烂。     

“中国哲学合法性问题”质疑

应该认为,“中国哲学合法性问题”已被替换为先秦哲学的合法性问题,而中国先秦哲学之合法性构成问题,往往是以西方哲学为参照系和标准的。实际上,不存在一个千古不变的“中国哲学”,当然也不存在一个千古不变的西方哲学。哲学到底是不是科学,一度成了严重的问题,这可看做是西方哲学的合法性焦虑。但是,西方哲学的这种合法性焦虑却产生出肯定的结果,产生出存在主义哲学、生命哲学、语言哲学、现象学、科学哲学等纷繁多样的哲学流派。因此中国哲学之合法性问题乃是一伪问题,真正应该提出的问题是中国现在如何建立体现时代精神的现代中国哲学。     

论道教之“道”与基督教之“上帝”

道教和基督教都认为宇宙万物和人有一个共同的本源。道教认为道化生天地万物后 ,也作为万物的本体内在于万物之中 ;基督教生态神学认为上帝既创造了一切 ,也存在于创造过程和被造物之中 ;人是自然的一部分 ,无论是“道”化生的人 ,还是“上帝”创造的人 ,都不是自然界的主宰者 ,而只是其中的一部分 ;基督教的上帝被奉为宇宙间至上神 ,是一切的出发点和归宿。人是道教关注的中心 ,其最终目的是人的得道成仙     

白族风情“三道茶”

游云南大理。在观赏苍山洱海的旖旎风光时,还能品尝到具有悠久历史的白族“三道茶”。那是冬日的—个上午,当游客乘坐着客轮航行在耳海上,陶醉在“高原明珠”、“人间蓬莱”的仙境里时,最最令人难以忘怀的是在优美的音乐中,伴随着白族姑娘的婀娜的舞姿,献给客人的礼物“三道茶”。     

李斌：太极讲的是“道”

今日中国：深圳那边学太极的人多吗？ 李斌：深圳练太极的人很多，光武术协会会员就有1万多人。早上和晚上在公园练太极拳的人特别多，只要一去，就有上百人围着你要听你讲课。在深圳，比我大一点的人，差不多也退休了。     

陆永康：为师为“官”一个“道”

大概是2003年,我参加了州（贵州黔南州）的一个表彰会,领导看到我跪着教书,得知三都水族自治县的一个残疾人教师,就特批让我免费去做矫正手术,手术陆陆续续进行了一年零两个月,从那以后我能拄着拐杖站起来了。《中国残疾人》杂志刊登我的文章我已经记不清了,那时候很多媒体都来报道我,中央1台《共同关注》播出了节目,我大概是县里第一个或是唯一一个上了中央电视台的人。我算是出名了吧。     

自然、生命与文艺之道——对中国古代文论中“道艺论”的考察

中国古代的“道艺论”所涉及的主要是文艺的内部规律问题 ,其中“道”是文艺本身的道 ,主要是文艺创作之道。而“道艺论”奠基于庄子 ,庄子之“道”是自然之道 ,庄子的自然之道就是生命之道。因此 ,中国古代的文艺之道就是生命之道 ,文艺创作就是创作生命意象。生命怎样诞生 ,文艺就应当怎样创作。     

荀子的知“道”心与“养心”

“心”在荀子“为政”和“成德”两个层面具有重要作用.在“为政”的层面,荀子重在阐发认知心及此认知心如何通过“虚壹而静”以解蔽的工夫进而知“道”,在“成德”的层面,荀子阐发了心乃人“形具而神生”后天然的情感欲望,尚需通过“礼义师法”之教化来“养心”,故此“齐心”构成化性起伪的重要内容.     

道儒禅宗之“道”：我国话语建构的哲学前提

“道”是中国古代哲学的核心范畴。当前世界思想文化多元趋势不断强化,要重建中国思想文化、艺术审美话语,就必须明晰“道”之要义。本文试图在阐明“道”的传统哲学要义基础上,回溯中国古代哲学的思维路径．以此恰切把握中国思想文化、艺术审美的历史源流．进而克服中国思想文化、艺术审美的失语症,建立一套属于自身而非西方“拿来”的话语体系。     

不让高速公路“变道”成为杀手

上了高速公路,“变道”是最基本、最频繁的操作行为。那么,在高速公路行车,需要掌握哪些“变道”技巧呢?不让高速公路     

中国发展奇迹之“道”

清华大学国情研究中心主任胡鞍钢撰文指出,中国成功应对金融危机绝非偶然,而是有其发展之“道”。如果把中国比喻为“东方巨人”,首先他有一个决策的“大脑”,党中央、国务院能够及时做出正确的重大决策。其次,这一巨人要靠“两只手作用”。无论是政府的有形之手,还是市场的无形之手,     

“创先争优”与“争先创优”有何区别

“创先争优”活动与“争先创优”活动同属党建活动,两者既有紧密的联系,同时也有一定的区别。     

荣格分析心理学人格理论中“道”的思想蕴涵

荣格人格理论中的人格结构象老子的“道”一样,是一个庞大而复杂的系统。人格是意识和无意识的统一体;人格结构中各组成部分是既对立又统一的,体现了“反者道之动”的辩证思维;人格个性化过程实际上就是“道”之复归的过程;人格发展的最高境界就是“自性实现”或“自性圆满之境”。它体现了老子天人合一的理想。     

试析《文史通义》中“道”的概念

对章学诚的研究,日本学者先发其端。如今,国内学界对章学诚的研究似乎仍未全面展开。要对章氏思想有一个全面的、统贯的了解,就要关注他所使用的特有概念的涵义。《原道》一文中的道的概念,对了解章学诚的历史哲学的阐发方式有重要意义。本文将紧扣《文史通义》中的相关文本,对章氏所使用的道的涵义进行分析。     

在现代西方哲学语言转向中重新审视卡西尔

现代西方哲学自觉到了语言符号对于意识在逻辑上的优先性,近代哲学对意识的反思转向了对语言符号的反思,扬弃了近代意识哲学思维与存在关系的抽象对立.卡西尔的文化哲学体现了现代哲学中介化、历史性的思维方式变革,推进了对哲学基本问题的反思.同时,面对“卡尔纳普问题”对现代西方哲学的诘难,卡西尔以对符号的新阐释,为现代哲学走出困境提供了新的可能进路.因而,我们试图在现代西方哲学语言转向的意义上重新审视卡西尔,以期揭示其重大的哲学史意义和地位.     

中西哲学中的“一”及“同一”

如果说全部哲学从形而上学到后形而上学,从古典主义、现代主义到后现代主义有什么原则性区别的话,只不过是前者过于强调了绝对性、基础性、一元性、“一致性”,后者则过于强调了多样性、多元性和“差异性”。如果说“同一”哲学所强调的“同”是因为“不同”,“不同”是因为“同”,“同一律”和“相异律”是可以“同时共在”的,没有一物不“同一”,与没有一物不“相异”,是等价的,具有同等的意义和价值;那么,后现代主义所强化的“差异性”与“同一”哲学所强调的“一致性”不仅具有同等价值,也具有“同一”意义。     

论海德格尔的“道说”语言观

“道说”———本质的语言乃是存在之家,体现了海德格尔语言观的最大特色,即从存在论和世界观的角度揭示语言与存在的本质联系,进而为确立人与存在、人与自然的关系奠定了崭新的基础;海氏指出,生活在“思想贫乏”时代的当代人,应该“诗意地栖居”在大地上,并通过“倾听”自然这个“神圣者”的“道说”而进入精神之家园。     

段秀峰：十年悟“道”

在三联商社济南家电商场四楼格力空调＂中华第一店＂里,有两个硕大的圆饰,上面各书一字,分外醒目,一个字是＂悟＂,另一个字是＂品＂。山东格力电器市场营销有限公司董事长、总经理段秀峰说，这两个字是他做了十年格力事业的最大收获。他说，企业做到现在，自己开始真正悟到了一些东西，也品出了个中的滋味：要想成为一个“丰满”的人．