论恩格斯对马克思主义哲学诠释的客体向度——重读《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》

恩格斯在<路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结>一书中侧重于从客体向度对马克思主义哲学进行了阐发,并就历史唯物主义的若干重要问题进行了诠释.马克思哲学侧重于社会实践的主体向度,恩格斯哲学侧重于哲学的一般客体向度,这是马克思与恩格斯哲学思路的不同点.正确认识这种不同点,有助于从整体上把握马克思主义哲学的特质.     

“历史决定论”与“主体选择论”

正确认识和处理历史决定论与主体选择论的关系,有助于人们正确遵循和运用历史发展规律,充分发挥人的主观能动性,坚持走建设有中国特色社会主义的历史必由之路。 一、正确理解历史决定论与主体选择论 历史决定论,就是承认在历史领域,具有和自然界一样的客观规律性、必然性的哲学理论。是否承认社会发展规律的客观必然性,是历史唯物主义与历史唯心主义长期斗争的焦点。自人类社会诞生以来,就在不断探索社会主、客体及其相互关系问题。历史上不少思想家,虽然提出过许多合理的观点,但总体上是片面夸大主体,特别是人的精神作用,否认社会发展具有客观必然性。马克思主义通过对社会历史大量现象的研究,揭示了人类社会发展是一个自然的历史过程,社会规律和自然规律一样,仍然是不依人的意志为转移的客观规律,这是一个伟大的发现,     

关于历史主体能动性限度的探究

历史主体在发挥主观能动性改造客观对象的过程中,表现为自然的人化过程。当前,我们可以从旧唯物主义的"机械决定论"、唯心主义的"绝对理念"和马克思历史唯物主义观点下的主体能动性出发,来正确地理解历史主体能动性的限度,进而更好地处理自然人化过程中的人与自然的关系。对历史主体能动性限度的探究,对于正确认识自然与历史的关系具有重大意义。     

共产党人历史主动精神的唯物史观逻辑

马克思恩格斯在《共产党宣言》中明确提出了共产党人的历史主动精神。追问马克思恩格斯为何提出这一命题,必须回到唯物史观的理论逻辑上进行科学的解答。谁是历史的主体、以何主动性、怎样创造历史？唯物史观和唯心史观对这些问题都是在“无意识的自然必然性”的论域上回答的,但却有着本质的差别。人类社会历史的自然必然性的规律,是人们以创造自己生活为目的而创造出来的,它不以人的主观意志为转移的客观性和创造历史主体的“无意识”,构成唯物史观解答人们历史创造活动的特质,也是历史之谜的科学解答。马克思恩格斯着眼于焕发无产阶级历史主体自觉性,进而开创自己解放自己历史的道路,提出了历史主动精神的命题,并在法国工人阶级革命实践经验的验证中进一步提升了共产党人历史主动精神的价值地位。由此,我们可以深刻理解当代中国共产党人以伟大的历史主动精神焕发和引领人民群众历史主动精神和历史创造精神的理论逻辑。     

论无产阶级解放学说的强大生命力——以《共产党宣言》为例

马克思恩格斯系统阐述了科学社会主义理论,深刻论证了共产主义运动的性质、目的和进程,科学指明了无产阶级及全人类解放的方向、道路、条件和力量。《共产党宣言》以其科学丰富的思想体系、严谨周密的历史逻辑、鲜明执着的革命实践创立了无产阶级解放的学说,宣告了马克思主义的诞生,开启了国际共产主义运动的历程。《共产党宣言》的主题就是无产阶级解放学说,它有力指导了国际共产主义运动的蓬勃发展,其所阐述的无产阶级解放学说在当今时代仍然具有强大生命力。     

四个向度、两个层面:马克思“空间生产”思想的立体结构——基于《共产党宣言》的文本考察

马克思在分析"空间生产与再生产"问题时展现出很宽的理论视野,突出表现为"四个向度"、"两个层面"。资本逻辑、世界历史与全球化、城市化以及人学观是马克思分析空问生产与再生产的四个向度;具体而言,资本逻辑是空间生产与再生产的内在动力,全球化与世界历史的形成反映了资本生产在空间上的布展,城市化的出现是生产要素空间集聚的产物,社会新人的"生成"和"显现"是马克思空间生产思想的主体向度。这"四个向度"又可以进一步归结为"两个层面":客体层面和主体层面。其中,资本逻辑、世界历史与全球化以及城市化是马克思分析"空间生产与再生产"问题的"客体层面",而社会新人的"生成"和"显现"则是马克思分析"空间生产与再生产"问题的"主体层面"。"主一客体辩证法"在马克思"空间生产"思想体系中已经萌芽。     

解构与建构：英雄史观批判与群众史观形成的逻辑理路——基于《神圣家族》的解析

群众史观是唯物史观的重要内容，对群众史观的考察必须回到马克思恩格斯群众史观创立的理论原点——《神圣家族》文本中去。青年黑格尔派的群众史观构成了马克思恩格斯群众史观的直接理论参照系，其群众观实质是建立在“自我意识”基础上的英雄史观，马克思恩格斯正是在对青年黑格尔派英雄史观进行批判性解构中建构了群众史观。在对青年黑格尔派的“自我意识”哲学进行批判的同时，马克思也批判继承了黑格尔的思辨唯心主义。在《神圣家族》中，马克思恩格斯从现实的人出发看到了人民群众在创造历史过程中的伟大作用。对资本主义社会人民群众的主体即无产阶级的指认以及对无产阶级历史地位和历史作用的论证，使马克思恩格斯开始从人道主义历史观向革命的共产主义唯物史观转变。     

历史与个人——马克思主义关于“人类解放”的双重意蕴

本文以马克思恩格斯创立唯物史观时期的主要文本《〈黑格尔法哲学批判〉导言》、《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》等著作为依据,探讨了马克思主义理论创立的出发点是人类解放,而人类解放不仅指的是经济的解放和物质资料生产力的发展,它天然地不可分割地包含着物质解放与精神解放、历史客观必然与个人全面发展的双重意蕴。只有抓住马克思主义理论的这个出发点,才能把物质文明建设与精神文明建设、社会进步与以人为本辩证地统一起来。     

论习近平生态文明思想中的生态文明责任观

习近平生态文明责任观是习近平生态文明思想的内核,包含历史向度、理论向度、实践向度和价值向度.历史向度体现为对马克思恩格斯生态自然观的继承发展、对中国传统生态伦理智慧的现代转化、对中国共产党人生态治理思想的创造性升华和对习近平总书记从政以来生态实践探索的理论提升.理论向度体现在对生态文明责任的战略定位、三维内涵、目标体系、主体构架、制度保障的全面阐释.实践向度是通过弘扬改革创新精神、坚持以人民为中心、加强系统综合治理、大力培育生态文化,强化生态文明责任担当、践行实效、高效落实和责任意识.价值向度彰显为有助于加快人类文明绿色范式转型、推动中国共产党执政生态化、拓宽中华民族伟大复兴视野、提升全球生态安全.     

中国宪法学的研究范式与向度

江国华在《中国法学》2011年第1期撰文认为,宪法学的研究范式与向度关涉宪法研究的理论立场、逻辑进路与认知方法以及由此所决定的总体特质与演进趋向。在其理想模式下,中国宪法的研究范式大致可以概称为客体宪法学、宏观宪法学、静态宪法学以及形式宪法学,等等。但在宪政体制基本成型、宪法理论体系亦渐次成熟的条件下,其研究范式有向主体主义、微观主义、动态主义与实质主义演进的外在压力与内在向度。     

马克思历史唯物主义的双重特质与革命的两重向度

马克思的历史唯物主义与革命理论之间的关系问题依然是我们今天必须认真面对的问题.本文从历史唯物主义的双重特质探讨了革命的两重向度,并以此透视当代的社会变革.认为,只有超越历史唯物主义的单一化与革命理论的抽象化,从社会历史的本真来把握革命理论的政治向度与社会向度,并在历史唯物主义与革命相统一的意义上,才能真正理解与把握当代的社会变革.     

论习近平生态文明思想的五重向度

习近平生态文明思想内涵丰富、意义深远,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,同时也是对马克思主义生态思想的继承、发展与创新。作为新时代马克思主义生态思想中国化的最新理论成果,习近平生态文明思想蕴含着马克思主义的鲜明特征,其主要表现为五个向度:科学性向度--辩证唯物主义和历史唯物主义;革命性向度--批判精神和无产阶级立场;实践性向度--从实践中来和到实践中去;人民性向度--人民至上和为人民谋幸福;发展性向度--与时俱进和发展创新。现阶段,我国正处于改革攻坚和社会加速转型的历史性关键时期,系统分析并整体领会习近平生态文明思想五重向度的深刻洞见及其精神实质,对于正确引领新时代我国生态文明建设的前进方向和实现新时代建设"美丽中国"的奋斗目标,无疑具有重大而深远的方法论意义。     

马克思恩格斯党报思想的理论建构及其当代发展

马克思恩格斯党报思想是马克思主义新闻观的核心组成部分,它以辩证唯物主义和历史唯物主义作为立论基础,并在深刻批判资产阶级报刊思想,指导无产阶级政党办报实践中逐步形成并发展完善的。马克思恩格斯党报思想的核心要旨是:党报必须坚持无产阶级立场,必须为无产阶级和人民大众的彻底解放服务,必须坚持党性原则捍卫党的利益,必须批判敌对党的论断和各种非无产阶级思想、维护党的主张。坚持和发展马克思恩格斯党报思想对于解决当前我国宣传思想领域面临的问题和挑战,巩固马克思主义在意识形态领域的核心指导地位具有极为重要的理论意义和实践价值。     

马克思从革命民主主义向共产主义转变的理论确证——基于《论犹太人问题》《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的阐析

马克思在《德法年鉴》上发表的《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》两篇论文,系统阐释了无产阶级及全人类解放的政治前提（政治解放）、基本路径（从政治解放到人的解放）、依靠力量（作为精神力量的哲学和作为物质力量的无产阶级）。共产主义从理论上讲就是关于无产阶级及全人类解放条件的学说,因此这两篇论文构成马克思基本完成从革命民主主义向共产主义转变的理论确证。阐明马克思这一思想转变的内在逻辑,对于正确认识革命民主主义与共产主义的联系与区别、坚定共产主义信仰具有重要价值。     

历史客体的内涵和特性诠释

唯物史观认为社会历史过程是历史主体和历史客体在实践的基础上的双向互动过程。唯物史观的创始人正是从历史主体和历史客体这两个视角来考察和研究社会历史的。因而要正确理解唯物史观的内容和实质 ,就必须紧紧抓住这两个视角。但这些年来人们对历史主体研究得较多 ,对历史客体则很少研究。本文是在对历史客体和认识客体的比较后 ,来尝试揭示历史客体的内涵、四种基本类型和特性     

《英国工人阶级状况》中的贫困思想及其历史价值

《英国工人阶级状况》是体现恩格斯贫困思想的一部重要著作,是恩格斯长期关注和思考工人阶级命运的产物。《英国工人阶级状况》中既有对工人阶级贫困状况的详尽描绘和对其根源的深刻揭露,又有对如何解决贫困问题的有益探索。恩格斯运用历史唯物主义认识路线分析贫困问题,揭示了无产阶级推翻资本主义制度的必然性,启发工人阶级正确认识自身历史地位并为实现自身解放而进行革命斗争。     

关于阶级斗争的几个问题

阶级斗争学说和阶级分析方法是马克思主义理论的重要组成部分,也是党的建设理论的重要组成部分。恩格斯简明扼要地指出:“共产主义是关于无产阶级解放的条件的学说。”(《马克思恩格斯全集》第4卷,第357页)这也就是说,共产主义理论就是无产阶级为了自身解放而进行阶级斗争的学说。阶级斗争理论对于无产阶级的重要性,从恩格斯的下述一段话中充分地表达出来了:“将近四     

资产阶级社会的历史地位和掘墓人——《共产党宣言》研究

马克思恩格斯在《共产党宣言》中指出，资产阶级的产生、发展和壮大，都是与工业生产物和市场经济关系的发展相关联的。特别是资产阶级社会随后发展起来的机器化大工业和海外殖民主义创造的世界市场，将资产阶级推向了超越其他一切没落阶级的历史舞台的中央。生产关系的不断变革，是资产阶级和资产阶级社会生存的基本条件，由此，创造出巨大的社会生产力。马克思恩格斯充分肯定资产阶级生产方式的历史地位之后，从资产阶级社会现实发展本身的内部揭示出来的客观社会矛盾，这意味着，曾经代表着先进生产力的资产阶级生产方式筑模之中，当年消灭落后的封建专制的社会关系构式的革命之矛，现在已经在无产阶级的手中指向资产阶级自身。这就是客观的历史辩证法。     

历史唯物主义的意识形态批判——《德意志意识形态》中的意识形态思想

《德意志意识形态》中蕴含着丰富的意识形态思想。这些思想本质上是马克思恩格斯基于唯物史观高度对意识形态问题的科学考察。马克思恩格斯批判了德意志意识形态的颠倒性和虚假性,揭示了其与德国社会矛盾和阶级关系的本质联系。以此为逻辑前提,立足于唯物史观,马克思恩格斯对一系列重要问题作了深入系统的研究。这些问题包括:意识形态的根源、本质及其生产机制,以及无产阶级意识形态的建构原则。马克思恩格斯对这些问题一一给予了历史唯物主义解答,为无产阶级意识形态理论的确立奠定了重要的原理基础。不仅如此,浸透其中的唯物史观的立场、观点和方法,对于我们今天认识和解决意识形态问题而言,仍然有着重要的时代价值。     

论波普《历史决定论的贫困》之贫困——为马克思历史决定论辩护

波普在《历史决定论的贫困》一书中，着重批驳了马克思的历史决定论，认为马克思历史决定论存在着明显的“反自然主义”与“泛自然主义”的错误理论倾向。虽然这一批评建立在严密的逻辑论证之上，但波普本人对马克思历史决定论的认识极为肤浅，不仅没有认识到马克思哲学的辩证法精华，而且还将其与机械决定论等相混淆，如此一来，建立在这一“臆测”的混淆之上的批判理据也就显得极为匮乏，难以成为证伪马克思历史决定论的依据。波普本人对马克思历史决定论的精华（辩证法）的忽视，致使他把事物与事物间的关系完全隔离开来，丧失了领悟马克思哲学理论真谛的机会。