知识卡片

反坐“反坐”是指按照诬告别人的罪名对诬告人施行惩罚。从秦律到清朝的法律,都有诬告反坐的具体规定。如《唐律》规定,凡因与人有仇而诬告别人的,依所诬告罪名的轻重,反过来处罚诬告     

论私法上的“从契约到身份”运动

梅因提出的＂从身份到契约＂运动表现出相反的＂从契约到身份＂的回归,但是复归的并非古代的特权身份制度;复归的目的并不在于消灭或抛弃契约,而是要共同发挥契约与身份的社会工具性价值;并且,复归并非是学者们的臆造,而是受到新人文思潮的推动和法律主体结构变化的影响。但是,这种复归运动仍然面临我国＂缺少契约、旧身份泛滥＂的国情、原有契约理论的阻碍和新身份制度体系不完善的挑战,需要学者们发挥先锋作用,推动该运动的发展。     

陆九渊“正人心”的治政思想及当代启示

南宋心学大师陆九渊秉承儒家德治观念,在＂荆门之政＂中提出＂正人心＂的执政方针并开展了一系列治政实践,取得了卓越政绩。其管理思想和方法启示我们,改善社会治理要彰显道德之维,加强道德建设应与政治实践相结合。提升社会的道德水平,在加强思想道德教育的同时,注重发挥政治、制度的力量,把德育工作和政府的其他工作有机结合起来,充分发挥法律扬善抑恶的作用。提升社会道德水平要从官德抓起,领导干部要明辨义利之理,实干躬行,带动整个社会风气的好转。提升官德水平要善于运用制度和机制约束,完善干部管理制度,健全选拔考核机制。     

“闹新房”探源

新婚"闹新房"的婚俗,其原始意义并不仅仅是捉弄,主要是惩罚,惩罚新郎新娘结婚这种"不道德"行为,随着一夫一妻制婚姻的确立和婚前性自由的禁绝,婚姻"排他性"的不道德转变为道德,"闹新房"的惩罚意义也就丧失了。     

未成年人思想道德建设刍议

加强和改进未成年人思想道德建设是一项长期而紧迫的战略任务。为了切实增强未成年人思想道德建设的针对性和实效性,必须努力探索未成年人思想道德建设的新途径：要积极开展道德实践教育;在日常生活中培养基本道德素质;充分发挥榜样的示范、引领作用;加强纪律和法制教育;恰当运用奖励和惩罚等德育辅助手段;构建家庭、学校、社会＂三位一体＂的＂德育网络＂。     

村民自治语境下的“村官”权力监督路径

＂村官＂并非严格意义上的＂官员＂,在农村基层其他类型监督手段的触角均延伸不到的现状下,加强＂村官＂的权力监督,应当重点回归到村民自治制度中探求路径。村民自治中的民主选举,系典型的直接民主,在民主体制架构下探求＂村官＂权力监督路径,除了加强农村基层自治组织内部监督外,必须重点挖掘村民民主监督潜力,将村民自治中的民主监督落到实处。     

经济赔偿与国家刑罚权关系的正确解读

文章通过＂赔钱赎刑＂现象,结合办案实践,多方面深入解读经济赔偿与国家刑罚权的关系。同时提出了建立财产保全、国家补偿制度、丰富非刑罚惩罚手段等建议,以期发挥经济赔偿在新刑罚改革中的作用,为刑事案件轻缓化处理提供更为合理的法律依据。     

“三权分立”的理论与现实问题之考察

通过对美国的＂三权分立＂实践考察,证明＂三权分立＂原则不是专属于资本主义国家的政治原则,而是一个人类社会政治的基本问题。不过,对＂三权分立＂理论的批判并非全无意义。＂三权分立＂理论并非十全十美。我们对其必须以辩证的态度看待。     

监狱“强制罪犯劳动”的本质解析

＂强制罪犯劳动＂,是世界大多数国家现时的通行作法。＂强制罪犯劳动＂的＂本质＂应该是指监狱强制罪犯劳动的目的与职能。目的与职能不同,监狱组织罪犯劳动在＂形式、内容、种类与要求＂上也表现不同。从历史演化过程看,我国监狱强制罪犯劳动的主要职能应该界定为：废止惩罚功能、限定经济功能、抑制行刑功能、拓展矫正功能。     

传统“无讼”思想的和谐特征及其现代意义

中国传统的＂无讼＂思想有其适应当时社会的和谐价值：在思想层面表现为通过无讼的理念对传统道德的实现;在制度层面体现为通过限制诉讼、调解手段平息诉讼、解决争端;在社会民众层面则达到了人们贵和求安的社会秩序追求;在整体社会效果层面则有效地集中了司法资源打击刑事犯罪。＂无讼＂思想对社会主义和谐社会建设具有重要的启示和借鉴意义。     

“产品责任”概念反思

在研究＂产品责任＂制度时,应厘清＂产品＂和＂产品责任＂之概念和内涵。纵观国际上该项制度和我国对此规制的缺陷,应对其内容合理拓展,但＂产品＂一词或大或小,在涵盖该制度内容时已经陷入了两难困境,只有采用＂商品＂一词才恰如其分。同样,＂产品责任＂的理论根据并没证明自己,反而证伪了自身,只有＂经营者侵权责任＂才能证明该项制度的内涵。因此,应用＂商品＂和＂经营者侵权责任＂分别替代＂产品＂和＂产品责任＂。     

道德的救赎：“见危不救”现象的刑法学检视

见危不救现象在学理上可以分为＂特殊身份＂型与＂普通公民＂型的见危不救两个大类,包括＂职务＂型见危不救、＂特定关系人＂型见危不救、无重大客观危险的见危不救和有重大客观危险的见危不救四个小类。现行刑法对不同类型的见危不救现象的反应还存在力度不够与方式不当的不足。不能试图通过刑法来塑造所谓＂积极的好撒玛利亚人＂,因为其缺乏刑法的人性基础,也与刑法之善的合正义性,合目的性与合正当性理念相悖;刑法在此问题上的道德救赎功能表现在,针对无重大危险的见危不救应通过设立见危不救罪来加以刑法规制,同时通过激发正当防卫的鼓励功能来发挥刑法在道德救赎上的作用;道德的救赎不应仅仅寄希望于刑法,而要进行整套法律体系构建的考量。     

从“小悦悦事件”看法律与道德的缺失

法律与道德在规范层面上和事实层面上既有联系又有区别。＂小悦悦事件＂折射出整个社会群体道德责任感的缺失,但是一旦为道德立法,法的确定性和可预见性就会受到损害。见死不救是道德问题,不是法律问题。见死不救不能入刑。     

关于两个“证据规定”的评析

近期颁布的两个＂证据规定＂在许多方面做出了突破性的规定,对我国刑事证据规则体系的完善将起到重要的作用,因而无论是学界还是实务部门均对其做出高度评价并抱以极大的期望。然而这两个＂证据规定＂并非是毫无漏洞的,在一些内容上规定的不周全和不合理很可能使其最初立法目的难以得到充分实现。充分认识这两个＂证据规定＂的进步与不足,才能以其为基点,对刑事司法体系中存在的其他问题进行系统的改革和完善。     

“90后”青少年人格教育的新思考

新时期,加强＂90后＂青少年的人格教育,需要在社会政治理想、道德情操、科学文化素养、民主法制和纪律观念等方面重点展开,这是＂90后＂青少年全面发展的要求,也是社会主义现代化建设的要求。     

浅析“同心”思想在高校统一战线中的现实意义与实践作用

中共中央总书记胡锦涛同志关于＂同心＂思想的论述,是在新形势下对统一战线理论的发展,是对多党合作和政治协商制度的历史经验的总结和理论实践的创新。＂同心＂思想彰显了统战工作的核心内涵与本质规律,在力量凝聚、思想引领等方面发挥着重要的作用。＂同心＂思想的提出,为新形势下开展统战工作指明了重要方向。＂同心＂思想对高校统一战线工作起到引领作用,对高校的改革、发展和稳定都具有重要的实践作用和现实意义。     

流动党员“双重组织关系”管理试点回顾

近年来,针对非公企业部分流动党员身份难确认、作用难发挥、权利难保障的现实问题,乐山立事达实业有限公司党委开展了流动党员＂双重组织关系＂管理试点工作,采取尊重党员意愿、确认党员身份、坚持平等相待、发挥＂双管效应＂、简化转办手续、注重党务细节等措施,使公司党员组织关系管理取得了成效。今后,公司将推行＂三项津贴＂、健全＂四双＂措施、完善＂七项＂制度,进一步推进和深化流动党员＂双重组织关系＂的试点工作。     

我国死刑案件“发回”、“移送”、“改判”多重选择机制的构建

根据死刑复核实践中发回重审的理由,可以将发回重审分为＂事实不清、证据不足型＂、＂诉讼程序违法型＂、＂适用法律错误型＂、＂量刑不当型＂四种不同的类型。在死刑复核程序中,发回重审具有纠正错误、限制死刑的功能。我国目前的发回重审制度实行单一＂发回＂、垂直＂发回＂机制,制约了发回重审功能的正常发挥。本文主张,可以根据四种不同的类型,建立＂发回＂、＂移送＂、＂改判＂多重选择、多元处理的程序倒流机制。     

试论应将见义勇为者的损害赔偿纳入国家赔偿范围

近年来,发生于见义勇为者与被救助者之间的矛盾日益增多。现在通说认为被救助者与见义勇为者之间形成民法上无因管理之债,见义勇为者的损害赔偿不符合我国国家赔偿的范围,只能获得民事赔偿。但通过民事诉讼使见义勇为者获得损害赔偿有许多不足,而国家赔偿制度正可以弥补这一不足。     

人肉搜索：道德审判还是网络暴力？

＂人肉搜索＂可以在第一时间揭露一些事件背后的真相,维护社会道德秩序。但是在道德批判的旗帜下,隐私常被不留余地的曝光,道德和法律的边界往往被突破。应让日益完善的各种制度对其进行规范。