女性的才情 女性的悲哀——从《呼兰河传》看萧红

萧红的独特在于不使用理念的语言表达思考,而是以情感的语言表达思考的理念.<呼兰河传>浸渍情感的写作倾泻了她对生命与生存的思考,寂寞的歌哭对呼兰河子民卑琐、平凡生活的哀痛,童年感伤的记忆和成年悲惨的爱情皆化作荒凉的情感表达,诠释着生命的荒凉,阐释着沧海桑田,人生无常.字里行间流泻着孤寂中的故园之恋与生命的哀思,张扬着女性意识,她一直都在寻找自己的声音,她渴望飞翔.     

"三个代表"重要思想与执政党的时代精神

"三个代表"重要思想对执政党的时代精神提出了具体的要求,全球开放意识是一种反映新的空间意识的时代精神,它最为直接地体现了全球化时代的国际社会的特征。世界厉史眼光是反映新的时间意识的时代精神,是全球化时代条件下一种新的历史观,即超越阶级性、民族性和政党意识去遵循世界发展和运动的一般规律。确立了全球开放意识和世界历史眼光的执政党必须具有理论创新的时代精神。     

“类特性”向度中的主体意识释义

社会主义市场经济的确立和发展使主体意识作为现实问题凸显。从马克思关于人的“类特性”的观点来看，意识性是人的自由自觉类特性的关键，是人成为主体的根本原因。主体意识就是指人对自身作为对象性活动主体的本质、地位和价值的自觉认识活动，以及由此形成的能动地认识和改造客观世界及自身的实践理念。它实质上是人全面占有自己本质，实现自由发展的能力。在现实社会生活实践中主体意识既表现为人的一种精神状态、思维方式；又表现为对物包括自身、生产力、社会关系自由自觉支配的能力和行为。人类能够运用自然资源的方式、途径越多，就越能在生命活动方面呈现出自由，生命过程就越得到优化，其主体意识就越充分。主体意识的发展不仅是一个客观历史过程，更是一个需要努力实现的目标。我国社会主义市场经济发展到今天不可或缺的特点就在于把主体意识的发展与实现过程从资本主义市场经济的自发状态调整为自觉状态，从社会整体利益完善与运用主体意识。     

实践"三个代表"要求与破除"官本位"意识

当前,我们学习和实践"三个代表"的要求,最重要的就是要把始终代表中国最广大人民群众的根本利益变成每一个党员和领导干部的自觉行动.要真正做到这一点,坚决清除"官本位"意识,切实改进党的作风,是值得我们党员和领导干部深思和正视的问题.本文就这一问题,从理论、现实和对策三个层面作了深入的思考.     

大学生生命意识缺失及教育对策探析

生命意识是每个人对自己生命的自觉认识。在社会转型期，由于经济社会的快速发展和社会竞争的不断加剧，人们的生命意识缺失现象日益严重，尤其在当代大学生中自杀自毁、校园暴力、浪费生命的现象时有发生。对生命意识和生命本质理解的淡薄使很多生活在象牙塔之中的天之骄子以极端的方式对待生命。造成当代大学生生命意识缺失的深层次原因是当今高校生命教育的滞后，因此，笔者从当今大学生生命意识现状入手，探究大学生生命意识缺失的原因，从而呼唤高校教育向生命价值回归，进而提出强化高校生命教育的措施和建议。     

影像视域中的作家萧红

两部以东北作家萧红的人生经历为蓝本拍摄的电影《萧红》和《黄金时代》,让萧红进入大众视野,人们通过屏幕阅读她的作品,感受她的人生,体会她对爱与自由的执着追寻.萧红自觉意识的觉醒与抗争,在那个时代,也终因没有获得经济地位而成为男权社会的附属品,是大时代下的小女子.两部电影都对历史进行了个人化的解读,以他者视角对地域文化和人物形象进行了想象与建构.     

社会性别意识——女性领导干部成长的助力器

女性领导干部作为一个特殊的领导群体,先进的社会性别意识是她们在政界发展的助力器。社会性别意识不仅能激发女干部的参政意识和女性群体意识,同时在增强她们的从政信心,乃至处理工作与家庭双重角色冲突方面都有着积极的意义。     

在组织工作中体现"负责任"

从事组织工作的同志在实际工作中,必须以邓小平理论和"三个代表"重要思想为指导,全面落实科学发展观,牢记自己的使命,自觉做到三个负责任一是树立大局意识,政治上负好责;二是树立服务意识、敬业意识和奉献意识,在工作上负好责;三是树立廉政意识,纪律上负好责.     

核心意识在"四个意识"中的核心地位

治国必先治党,治党务必从严.新的国内外环境对党的建设提出了新的要求.党的十九大指出,要把党的政治建设摆在首位.党的政治建设的关键就是要增强"四个意识"."四个意识"中,核心意识是重中之重,没有核心意识,就没有足够的凝聚力.无论是政治意识、大局意识、看齐意识,最后都要统一到核心意识这一核心上.增强"四个意识"需要我们做到"两个维护".     

以"双争"活动为载体构筑廉政建设防火墙

"双争"活动是胜利油田党委加强党员干部队伍和机关部门廉政建设,改进党的作风,密切党群、干群关系,巩固党的执政地位的重要举措.以"双争"活动为载体,通过强化党员干部的公仆意识、自我修养意识、"内助"意识、他律意识和过关意识,构筑好廉政建设防火墙,对于搞好新形势下的党风廉政建设具有重要的现实意义.     

乡土社会是“礼治社会”吗？

礼与法的关系经历了一个历史的发展过程,总的来说,二者之间没有截然可分的界限。费孝通先生把传统中国农村社会概括为“礼治社会”,但由于他是在广义与狭义两个不同的层面上使用“礼”这一概念,因此他的“礼治社会”也就相应地具备了双重的含义无法的社会和一般意义上的传统社会。我们在把握费老的“礼治社会”时,应该把它正确理解为是主要依靠传统来应对生活需要的社会,而不是可以完全不需要借助法律来维持公共秩序的社会。     

论周恩来"过五关"的党建思想

周恩来同志提出党的领导干部要过"五关",即思想关、政治关、社会关、亲属关、生活关,并以此作为加强党员党性修养的最基本要求,前两关属于思想、政治层面,以前虽经常强调,但在"五关"中又有其特定的涵义;后三关是在思想关和政治关的影响下,体现在工作和生活中具体的作风层面上.今天,我们重新认识"五关"论,对于共产党员尤其是党员领导干部加强自身党性修养,对于执政党加强自身建设,不断完善和提高执政水平具有十分重要的现实意义.     

深入学习贯彻“三个代表”重要思想

“三个代表”重要思想是十六大的灵魂,是与马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承的,是对马克思 主义理论的丰富和发展。新时期,广大党员干部要不断增强贯彻“三个代表”的自觉性和坚定性,并落实在具体行动中。     

《野蔷薇》:处于男权意识樊篱中的女性命运

茅盾早年致力于对妇女解放问题的研究,除了理论上的关注,他还在小说中创造了时代女性形象系列。《野蔷薇》即是茅盾对时代女性的塑造。他在他的女主角身上所闪现出复杂矛盾的心绪:尽管在作品中他大多采用的是女性视角,但是男权意识却挥之不去,成为他难以跨越的障碍。     

马克思主义“三化”与毛泽东思想的形成和发展

毛泽东思想是马克思主义＂三化＂的结晶。马克思主义＂三化＂推动毛泽东思想形成和发展,其历程可以分为三个阶段：五四运动至三十年代初,在马克思主义初步＂三化＂的过程中,毛泽东思想开始形成;遵义会议至抗日战争时期,在马克思主义＂三化＂的高潮中,毛泽东思想走向成熟;解放战争时期至全面建设社会主义时期,随着马克思主义＂三化＂的继续推进,毛泽东思想进一步丰富和发展。     

毛泽东诗词与当代青年信仰重建

现代化进程中,当代青年面临的最大危机是信仰困惑,这种困惑造成了自身的主体性缺失,从而致使他们走向否定自我的极端。毛泽东诗词蕴含的奋斗、向上、乐观的人生哲理源于他对马克思主义的坚定信仰,这种信仰是当代面临信仰困惑青年最需要的东西,毛泽东诗词给予我们引导当代青年树立正确的人生信仰以重要的启示。     

邓小平对毛泽东巩固政权思想的继承和发展

毛泽东和邓小平是我国社会主义不同历史时期的党的核心领导人,在巩固我国社会主义政权的过程中,他们都继承了马克思主义无产阶级专政学说,并在实践中都维护、巩固了人民民主专政的政权.从两者巩固社会主义政权的思想中,可以发现其中有不少内容是相同的,同时在改革发展的新时期邓小平又作出了自己独特的贡献,对毛泽东的有关思想进行了发展和创新.     

毛泽东人生思想的内涵与实践对当代青年的主导作用

毛泽东人生思想的内涵与实践具体体现在:爱国——毛泽东的永恒信仰;博学——毛泽东的立业之基;修身——毛泽东的人格之本;自强不息——毛泽东的人生支柱;求真务实——毛泽东的人生准则;人民利益为重——毛泽东的价值取向。在21世纪社会进程中,作为中国共产党和中国人民宝贵精神财富的毛泽东人生思想,仍对中国当代青年建树科学的人生理念具有重要的主导作用。     

“以人为本”的人学意义

"以人为本"具有多重人学意蕴。人的自我意识或主体意识,人的价值和人在社会历史发展中的主体地位与创造作用,决定了人在经济社会发展中的中心地位和核心作用;人的存在结构,决定了人与社会及宇宙、自然界的统一性及因果联系。坚持"以人为本",必须同时坚持人、自然和经济社会的全面、协调和可持续发展。