不断在促进人的全面发展上取得新成效——试论中国共产党人对马克思的人的自由全面发展思想的践行与发展

马克思对未来社会目标的确立包括生产力目标和人的自由全面发展的终极价值目标,这是一个长期的动态的历史过程.在不同的生产力发展阶段,所能实现的人的发展的自由和全面的程度是不同的.以中国共产党人为代表的当代马克思主义者努力的方向始终是同马克思关于人的自由全面发展的价值目标相一致的,同时结合中国特色社会主义的现实情况加以发展和具体化,力求在促进人的全面发展上不断取得新成效.     

小康社会与“人的全面而自由的发展”

“全面建设小康社会”标志着中国社会发展对一个重要“临界点”的突破，是内涵着新的价值目标取向的社会，即体现着“人的全面而自由的发展”的社会。古今中外对“人的全面而自由的发展”进行了长期的理论探索。马克思主义认为，人的发展与社会的发展是密切联系的。在全面建设小康社会的实践中，必须树立全新的发展理念，从而实现人的全面而自由的发展。     

论教育与人的全面发展——从马克思的一个科学论断谈起

马克思认为，教育“不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”这一科学论断为正确理解教育与人的全面发展及其关系提供了重要的方法论启示。人的全面发展是相对于人的片面发展而言的，旧式的劳动分工导致了人的片面、畸形发展，未来教育是与生产劳动相结合的教育，只有这种全面自由的教育才能真正造就出全面发展的人。当前中国，必须以马克思主义为指导，以人的全面发展为最高价值目标，切实推进教育改革和教育创新与发展的步伐。     

人的全面发展与社会的全面发展

人类社会发展的历史既是先进生产力取代落后生产力的过程 ,也是人的不断解放和发展的历史过程 ,人的全面发展与社会的全面发展特别是生产力的发展是一个辩证统一的过程。只有在以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会主义社会和共产主义社会 ,人才能得到真正意义上的全面发展。社会主义中国的人的全面发展具有自身的特点。     

毛泽东人学思想的科学价值和当代意义──纪念毛泽东诞辰110周年

毛泽东人学思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,运用马克思主义于中国实际,围绕中国人民的自由解放和党的思想理论建设,形成了以人的本质为基础,以人的价值为中介,以人的全面自由发展为核心的人学思想,在人的一系列问题上提出了自己的独到见解,继承和发展了马克思主义人学思想。毛泽东晚年在人学思想上虽然发生过一些迷误,但其基本方面仍然是正确的,具有科学价值和当代意义。毛泽东人学思想把人的全面发展确立为共产主义的远大目标和社会主义的本质要求,对于我们在建设中国特色社会主义的过程中坚定共产主义信念、不忘“人的全面发展”的大目标,又立足于积极“促进人的全面发展”的现阶段实践,有重要的指导意义。     

共享发展的时代内涵及人学意蕴

在马克思人的自由全面发展理论指引下，中国共产党面对新发展要求，创造性地提出共享发展的思想，彰显了百年大党“人民至上”的价值追求。透过马克思人的自由全面发展理论，从时代出场、理论内涵和价值意蕴三重维度审视，共享发展无不体现出中国特色社会主义的制度正义、凸显了中国共产党执政的根本宗旨，是马克思人的自由全面发展理论在当代中国的理论传承和阶段性发展。深刻理解共享发展理念的人学意蕴，对全面把握中国共产党百年发展历程具有重要的理论和现实意义。     

人的自由全面发展及其新阶段：以人为本

人的发展问题长期备受关注，而只有到了资本主义发展的上升时期，才由马克思、恩格斯对人的本质作出了科学的界定，进而提出了人的自由全面发展理论。我国社会主义建设时期提出的以人为本思想是对马克思主义人的自由全面发展理论的进一步丰富。以人为本不同于人本主义，它有自己的科学内涵。以人为本是新时期对马克思主义人的自由全面发展思想的继承和发展。     

三个代表:实现人的全面发展的哲学基础

人的全面发展思想是马克思主义的有机组成部分。马克思把人的全面发展设定为最高目标,认为只有到了共产主义社会,人才能获得自由而全面的发展。中国共产党在新时期将这一思想向前推进了一步,人的全面发展既是一个理想目标,又是一个逐步实现的历史过程,要在建设有中国特色社会主义的伟大实践中不断推进人的全面发展。实现人的全面发展需要物质、政治、文化、心理等一系列条件。     

《共产党宣言》与人的全面发展

《共产党宣言》最早提出了“人的自由发展”的光辉思想。人的自由而全面发展的思想在马克思主义整个理论体系中占有极其重要的地位。江泽民同志在“七一”讲话中全面系统地阐述了人的全面发展的重要思想,这不仅是对《共产党宣言》的继承与发展,对马克思主义关于人的全面发展的坚持、发展与创新,而且提升了我们对社会主义新社会本质的认识。在建设有中国特色社会主义的伟大实践中,必须以“三个代表”重要思想为指导,进一步加强物质文明、政治文明、精神文明和生态文明建设,促进人的自由而全面的发展。     

论人的自由发展与全面发展

人的自由发展是人的全面发展的根本前提,要实现人的全面发展,首先必须有人的自由发展,但人的自由发展并不一定带来人的全面发展。这涉及到人类整体的发展和个体的发展的关系以及相对自由和绝对自由的关系问题。     

自由:人的全面发展的逻辑起点

人的发展一直是西方哲学所关注的一个问题。马克思提出的在共产主义社会实现人的自由而全面的发展当从自由的渊源来理解。在德国古典哲学中 ,康德把物自体范围内的知识归为关于自由的知识 ,自由成为本体的代称。而自由在经历了形而上的阶段之后 ,马克思在本体论范围内所提出的实践是以感性活动本体取代主体意识性本体 ,从而为人的全面发展学说奠定了历史唯物主义的根基。     

马克思恩格斯“人的全面而自由的发展”思想探析

人类终将因为资本主义内在危机的总爆发和无产阶级能动的革命实践而进入以实现每个人“全面而自由的发展”为根本特征的共产主义社会，是马克思恩格斯立足唯物史观对人类社会历史作出全面考察得出的一个堪称其理论体系之核心主线的科学论断。把“人的全面而自由的发展”理解为“现实的人”经由自身能动的“实践”不断走向“自由人联合体”的历史过程，是准确把握这一科学论断的观念前提。根据马克思恩格斯的经典论述，人类“自由的有意识的活动”的“类特性”及其在资本主义条件下的异化处境，为人追求和实现“全面而自由的发展”提供了根本依据；从“全面发展”和“自由发展”辩证统一的内在要求来看，政治上建立“真正的共同体”，经济上取得生产力的巨大发展，文化上实现文化创造和文化享受的普遍化，是实现“人的全面而自由的发展”必备的三个主要历史条件。     

人的全面发展理论的历史轨迹

人的全面而自由发展理论是马克思主义一贯倡导的基本思想。马克思恩格斯关于人的全面发展思想有经典论述,我们党的各代领导人对人的全面发展问题也都有论述。挖掘了马克思主义理论关于人的全面发展理论的历史,对正确理解人的全面发展的本质内涵,明晰人的全面发展的实现条件,促进我们国家的现代化建设和社会发展具有重要的意义。     

论社会主义和谐社会与人的全面发展

构建社会主义和谐社会与人的全面发展互为条件，互为前提，辩证统一，统一于中国特色社会主义现代化建设的实践中。在全面落实科学发展观的历史进程中，要把人的全面发展同构建社会主义和谐社会的伟大实践紧密结合起来。以人的全面发展作为构建社会主义和谐社会的衡量标准，实现人、自然和社会的和谐统一。     

科学发展观与人的自由全面发展

“以人为本”就是要把实现好、维护好、发展好“人民”的根本利益,把实现人的自由全面发展作为经济社会发展的“根本”;就是要推动经济、政治、文化等社会生活“全面发展”,丰富和发展生活内涵,提高生活质量,提升社会文明;就是要克服社会关系的“狭隘性”,革除社会关系的“对抗性”,促进人与人、人与自然等社会关系的“协调发展”和“可持续发展”。科学发展观是对马克思主义创始人关于人的自由全面发展思想的继承和发展,是中国化了的马克思主义人的自由全面发展思想。     

自由时间与人的全面发展

“时间是人发展的空间”和“生命尺度”里面的时间是指自由时间。当然，自由时间只有在社会主义制度下才会成为人自由而全面发展的空间和前提，因为它有社会性和历史性的特点，更重要的是其核心特征就是人可以自由支配。时间是一个常量，由自由时间和劳动时间共同构成。要延长自由时间就必须缩短劳动时间，这样才能达到人全面发展，要实现这一目标我们必须要发展生产力，提高劳动效率，同时还要改变不合理的制度，并构建合理的自由时间运用机制，这样才能从根本上促进人的全面自由发展。     

数字社会视域下中国式现代化与人的全面发展

现代化最为重要的是人的现代化,促进人的自由全面发展是中国式现代化的核心目标。没有信息化就没有现代化,没有数字化就没有中国式现代化的蓬勃发展。数字社会视域下,需要进行一种适应性变革和调适,进一步释放数字生产力,夯实人的自由全面发展的物质基础;加强数字可行能力建设,为人的自由全面发展提供必要的基础保障;提升数字文化力,为人的自由全面发展提供坚实的精神文化支撑。     

李大钊人的全面发展思想探析

李大钊在中国率先宣传唯物史观,为构建中国马克思主义哲学和中国化的马克思主义德育理论作了大量的努力.这一努力表现为他始终围绕着个性解放和大同团结统一、人道主义和社会主义统一这一核心精神对群己关系进行唯物史观说明,对人的全面发展的途径进行探讨,并提出了关于人的自由、全面发展的理想人格目标.李大钊是中国马克思主义德育理论的开创者,他关于人的全面发展的思想在今天仍然具有极强的启示力.     

论思想政治工作与人的全面发展

江泽民同志指出，社会主义是全面进步、全面发展的社会。在这样一个社会里，最终目标是促进人的自由而全面的发展。因为人的自由而全面的发展，既是社会进步和发展的结果，也是社会进步和发展的重要标尺。二十多年来，我国的经济改革取得了巨大的成就，为“人的自由而全面的发展”奠定了坚实的物质基础。社会主义的本质是大力发展生产力，而发展生产力的落脚点就是“人的自由而全面的发展”。因此，实现“人的自由而全面的发展”的艰巨任务，已摆在我们面前。无论从哪一种意义上讲，“人的自由而全面的发展”是思想政治工作的最终目的。     

元宇宙中促进人的自由而全面发展北大核心CSSCI

人的自由而全面发展,指人在自由人联合体内能最大限度地克服外在条件限制,自主自愿地发展自己的脑力、体力的过程,其前提和真实性体现在劳动实践。元宇宙概念的提出、应用使得虚拟世界与现实社会不断交互、融合、发展,甚至演变成共生状态,为人的全面发展提供了全新契机。从物理人到数字人再到沉浸人,让人的发展中的思想情感、认知体验、创新思维、现实需求等方面得到了超越现实空间的自由延伸,以在环境转变的新场域为基础激发人可能发展的无限潜力,实现人的全面发展。然而,元宇宙虚拟技术作为成长型新数字技术,其建构的虚拟空间存在未知变数,在人促进全面发展的无限制自由意识下衍生出系列消极行为。要有效遏制消极影响在人的全面发展过程中不断扩散,就需借助技术辅助治理,并依靠强制力作为保障措施,加强元宇宙虚拟空间相关的道德教育,建立健全元宇宙虚拟空间运行规章制度,在外部环境变化与内部自我建设中展现出人全面发展的主体性特征。