论花瑶“挑花”的文化价值

花瑶“挑花”是我国传统文化中的瑰宝，2007年被录入国家非物质文化遗产名录。花瑶“挑花”所蕴含的文化意识，已经成为花瑶区别于其他民族的重要标志，成为花瑶民族精神的象征。     

晚清女性服饰改革:女性身体与国家、细节和时尚——从废缠足谈起

晚清服饰改革在晚清女性解放运动中发挥着特殊的作用。在以维新人士为主的精英知识分子的倡导下,废缠足等女性服饰改革被提到了强国保种的高度,但由此带来的另一个后果是人们忽视了女性身体的真实处境。女性身体被隐匿的另一原因是晚清女性服饰繁琐的细节,细节的堆砌淹没了身体。随着服饰改革的推进和细节的被剪除,女性的身体和内心都得到了重新的展示,而在这一过程中,时尚起到了关键性的作用。     

试论宋词“花”意象的女性特质

宋词是我国历代文学中最具有女性特质的文学.这种女性特质体现在宋词的各个方面.宋词中"花"意象女性特质具有典型的代表性,它具有意象的轻、柔、媚等特点.     

自我技术视角下青年女性的健身实践：“身体美”的审美转向与成因分析

本文依循米歇尔·福柯有关“自我技术”的阐释,以青年女性的健身运动为研究对象,分析了她们进行“自我审视”和“自我修炼”的实践过程,并对她们身体审美的转向进行了成因分析。研究发现,青年女性在对“身体美”的认识上,积极突破传统思维中对女性形象的固化认知,接受更为广义、多元的女性美;在对“身体美”的获取方式上,选择通过严格训练、量化饮食、身体恢复等途径科学合理改善体形、提升身体素质。青年女性“身体美”的审美转向体现出女性身体观念随时代发展而产生的变化,这种变化则主要源于国家制度层面推动、健康意识觉醒、女性社会地位提升以及自我意识成长等因素。     

近代新母性神话的构建:从身体解放到人格独立——以辛亥时期女性媒介为中心的考察

母性神话是父权制社会的产物,它的构建过程便是男性依据时代需要对女性进行形塑的过程。近代意义上的新母性神话是时代使命、男性欲望和大众媒介的合谋。而作为传播和构建女性文化的重要公共话语空间,辛亥时期大量涌现的女性媒介参与,甚至直接促成了其时社会旧母性神话遭遇颠覆、新母性神话得以构建的过程。从新母性神话构建的过程和内容看,女性媒介只是利用自己的文化符号、文化资本复制了男性中心话语,然后和男性、其他媒介及舆论一道形塑了其时的女性。这是男权社会的本质使然。     

“雕刻身体”:青年健身群体的身体实践与情感体验

在现代社会中,人们对于自己的身体愈加关注。作为身体改造术的健身运动也逐渐走进人们的视野,并成为其日常活动的一部分。健身所承载的身体观虽然与审美价值、消费理念以及阶层品味有所关联,但其主体性常被过往的研究者所忽视。以梅洛-庞蒂的具身性研究为理论基础,通过对广州市青年健身群体的民族志研究表明,身体并不总是被权力与技术规训,它也是个体生命情感表达的空间和联系世界的意义纽带。     

“五大发展理念”的理论意涵及实践路径

"五大发展理念"的实践是关系我国发展全局的一场深刻变革。"五大发展理念"是承继中国优秀传统文化思维和合理内容,运用马克思主义立场、观点、方法分析国内外形势,植根于中国特色社会主义伟大实践过程之中而提出来的。其内涵丰富,意蕴深邃,特点鲜明,是指导我国发展实践的"指挥棒"。     

“第二起居室”:英国知识女性文化实践的异质空间

阅览室是一个集文献查阅、教育提升和思想交流为一体的公共文化空间。在英国现代化进程中,大英博物馆圆形阅览室为局限于家庭空间的女性提供了步入公共场域的契机,推动了女性知识生产和实践的进程,扩大了女性参与帝国文化构建的广度和深度。"圆形阅览室"在19世纪末成为英国知识女性逃离传统性别角色与实现自我价值双重隐喻的异质空间。从知识女性文化实践的表征和现实意义来看,圆形阅览室不是一个女性展翅翱翔的乌托邦,也不是一个压抑女性自由的恶托邦,而是一个激励与规训、包容与排斥并存的异托邦。女性在半封闭、半公开的"第二起居室"被凝视、被非议的同时,对之进行了富有革命性的重塑,生成了一个女性主义思想流通的空间。     

话语的流变:从“智识阶级”到“知识分子”

从1910年到1940年,"智识阶级"及其演化而成的"知识分子"话语,在不同时期的批评实践中被利用和阐释:1919年前后,"智识阶级"话语进入批评文本,其在演绎过程中吸纳进贬义色彩,将智识阶级置于被批判的境地;1927年以后,"知识分子"话语出现,其以"非阶级化"的意蕴解构了"智识阶级"的"整体性";1930年代,在以"革命性"为标准的批评体系中,借助于"出路抉择"和"知识分子工农群众化"等关键词,"知识分子"话语实践了吸收和改造知识分子的意图。     

“人文北京”:从理念到社会建设的实践

人文北京是人文奥运理念的转化和升华,也代表了一种城市建设与发展战略和方向的选择。人文北京的核心内涵就是把以人为本、以民为本及人文关怀精神贯穿到城市建设和发展之中,以发展民生为重的社会建设正是将人文理念转化为社会实践的重要载体。     

从“寻爱”到“失爱”——鲍贝小说《伤口》的女性视角

当我走进这座房子,关上阁楼的木门,我知道,我就是另一个人了。像身后的夜色,摇曳于这座城市里的灯光,关上门就不见了。     

现代性的文学形态建构:身体、空间与性别——从20世纪80年代末的“日常生活”书写说起

20世纪80年代末的中国文学研究场域中,"日常生活"成为重要的书写对象之一。世俗生活的常态化书写透过身体、空间与性别为关键词的文化表征不断被阐释。身体的生产与消费、空间的扩张与消弭、性别的展示与压抑都成为"日常生活"的一部分。这部分也是透析现代性在中国当代文学、视觉文化研究领域内具体嬗变的一个重要切入口。廓清现代性与"后"学之间的关联,辨明现代性的发展特征是建构现代性的中国形态的前提。     

土家族女性“骂媒”婚俗谐谑话语的堆积本质及方式

既往有关土家族女性"骂媒"文化事象的专门研究成果,大多涵括于"哭嫁"之中。其实,"骂媒-哭嫁-陪十姊妹"属于土家族婚俗的三个不同环节,彼此之间构成以"骂媒"为原点的堆积维恩关系。作为土家族的特有婚俗文化事象,"骂媒"是土家族青年女性婚姻价值取向的话语权利及方式,其本质是对"父母之命,媒妁之言"入木三分的谐谑,其话语方式可以分为直白型、隐喻型、比兴型三类。     

“人文北京”:从理念到社会建设的实践北大核心CSSCI

"人文北京"是"人文奥运"理念的转化和升华,也代表了一种城市建设与发展战略和方向的选择。"人文北京"的核心内涵就是把"以人为本"、"以民为本"及人文关怀精神贯穿到城市建设和发展之中,以发展民生为重的社会建设正是将人文理念转化为社会实践的重要载体。     

“鸡娃不如鸡自己”:粤港澳大湾区创业女性的母职再造

有关“妈妈企业家”“精英母职”的已有研究均关注到身为母亲的创业者或高层管理群体,特别是其肩负的企业职责与传统的女性角色之间看似无法调和的矛盾。然而,现有文献集中在工作领域性别刻板印象对于她们的限制,鲜见家庭领域的探讨。本研究选取粤港澳大湾区15位已育创业女性作为个案,对她们的创业历程、婚姻家庭状况以及母职实践进行追踪式考察,以探究女性在实现事业决策权、经济自主性的过程中,对于“如何做妈妈”的思考、实践以及创新性贡献,进而拓展母职的传统意涵边界。研究发现,在母职理想形态上,她们追求事业、家庭与自我发展的平衡,通过时间管理、空间切换、团队合作实践母职,表现出与其他精英女性相似的策略。创业与母职相互塑造,她们因此形成了反思竞争和“内卷”的主体性实践,拒绝自我牺牲式的陪伴,而将发展动力转向自身,把以身作则视为母职的重要实践,为“不鸡娃”“鸡自己”找到合理的话语出口,展现了不同于其他精英女性阶层的精神创造,具有积极的示范性。     

社会工作实践模式:从“证据为本”到反思性对话实践——基于“青红社工”案例的行动研究

社会工作专业发展过程中持续存在着价值承担和干预效力之间的内在张力。20世纪90年代以来,证据为本的实践模式(evidence-based practice model)逐渐成为西方社会工作的主导性模式,这一模式把社会工作实践置于实证主义的研究指引下,希望借此提升社会工作干预效力。但实践处境的复杂性和多变性,以及日常生活的实践智慧都在挑战工具理性的实证主义专业模式。推行证据为本的实践模式,往往遮蔽了反思性能动主体。因此,把理论研究嵌入反思行动的实践过程,实现理论和实践的反思对话,就能够更好地平衡好社会工作价值投入和干预效力之间的紧张关系。     

两岸布袋木偶戏:从“花开两朵”到融合并进

<正>一次同台表演,再次引出两岸布袋木偶戏的传承话题。两岸布袋木偶戏源出一脉,各自发展后如今再度交流融合,如何适应现代社会需求,吸引观众?3月1日,第八届海峡两岸民俗文化节在福州江滨公园举行。其中,在木偶戏专场,来自台湾与晋江的掌中木偶剧团同台献艺,以各自的拿手绝活展现两岸源出一脉又各有发展的布袋木偶戏,吸引了众多观众驻足叫好。"花开两朵"各有特色这次来榕交流的是来自高雄的如真园掌中剧团。团     

正确理解马克思主义哲学的“实践出真知”——从“吃梨子才知其滋味”说起

在马克思主义哲学教科书及课堂教学中,常以"吃梨子才知道梨子的滋味"作为批驳不可知论,证明实践出真知的例子。但"吃梨子"本身只是生理活动,因而不属于实践。以"吃"作为比喻源出于恩格斯和列宁对不可知论的批判。其被用于恩格斯、列宁和毛泽东在特定的政治语境中政治批判的需要。如何认识外部世界、如何证明人的思维感知与外部世界的一致性,是近代哲学和德国古典哲学讨论的重点问题,它是一个逻辑问题而非经验问题。马克思主义哲学一方面坚持世界的可知性,实践出真知;另一方面也看到真理的相对性与实践的不确定性。我们应该从学理上全面地理解马克思主义哲学。     

创新实践教学模式：“一体三模四式”从理念到现实

思想政治理论课是落实新时代立德树人根本任务的关键课程,实践教学作为思政课建设的重要抓手,是实现思想政治教育由知到信而行的关键。突出思政课实践育人导向,创构“一体三模四式”实践教学模式,通过规划“体验历史、了解现实、感悟成就”三个教学模块,采取“现场教学、社会调查、云上演说、微拍中国”四种教学形式,有助于将思政小课堂与社会大课堂融为一体,为思政课高质量发展提供有益借鉴,提升“三全育人”实效。     

从“黑色印象”到“绿色主题”——风神轮胎节能减排的实践与探索

近年,位于焦作市的风神轮胎股份有限公司（下称风神轮胎）认真贯彻落实党中央、国务院关于“节能减排、科学发展”的重要精神,坚持“两手抓、两手都要硬”的原则,把节能减排作为调整产品结构、转变经济发展方式的突破口和抓手,使企业迈上了可持续发展之路,实现了“高成长、高效率、高效益、低能耗、低排放”的目标。2007年和2006年相比,公司销售收入由21亿元增长到50亿元,出口创汇由4879万美元增长到2．46亿美元,在世界轮胎75强的排名中由37位前移到23位;万元产值能耗由0．46吨标煤／万元下降到0．22吨标煤／万元,二氧化硫和烟尘排放浓度分别由原来的600毫克、260毫克,下降到目前的100毫克、40毫克,促进了公司生态环境的变化。