窃取名人身份的人

美国宾州大学教授比得思先生成天在他的办公室里忙碌。他身材高大,头发花白,蓄着优雅的胡子,颇像中世纪的学者。他做梦也没想到会有一个冒牌货正通过信用卡一点点划走他账户上的现金……。 犯罪嫌疑人罗杰·克伦比比得思矮好几英寸,年轻十来岁,斯利亚克斯大学经济学专业毕业,学士。他至少窃取了19个人的身份,比得思只是其中     

寻找蒋介石遗产的人

寻找蒋介石遗产的人刘宏国杨新乐“当年蒋介石逃离大陆去台湾，大量金银财宝无法带走，这些钱财由他的亲朋故旧保管着。随着全国的解放，他们不敢公开活动了，于是都隐姓埋名躲入民间……”４０多年之后，“总统”的陪伴人该是霜染双鬓了吧，诸如什么李烈钧的夫人，戴笠的...     

马妮——寻找美的人

马妮,福建人民艺术剧院形体教师,悉心揣摩的“形体梳理法”让她回到跳芭蕾的年代。打开眉头,有助于疏通经络;面部舒展,保持心平气和;改善形体让体态成为最好的“装饰品”。她所说的形体梳理实际是一种培养自我调控能力的训练方法。不同年龄不同职业或胖或瘦的女人在颈若白鹤,胸似荷花中体会着高贵、高傲和娇媚,梳理着体态,也调整着心态。马妮让朋友们和她一起证明“美丽遗失,还会复来”。     

警察应以证人身份出庭作证

我国目前通说中的证人概念是:“证人是指除当事人以外了解案件情况并向公安司法机关作证的诉讼参与人。”也就是说,证人必须是诉讼参与人之一。而诉讼参与人,“是指除专门机关依其职权办案的人员以外,享受一定的诉讼权利并承担一定的诉讼义务而参加诉讼的人。”由于公安机关侦查人员是专门机关的工作人员,因此证人的范围就不能将侦查人员包括在内。因此,在我国,警察出庭作证不仅在实践中十分少见,而且在法律上和理论上没有根据。依照上述对证人的定义,侦查人员不是诉讼参与人,当然就不能成为证人。这样,警察是否应当出庭就成了一个在实践中和理论上都迫切需要解决的问题。     

慢半拍的天津人寻找什么?

慢半拍的天津人寻找什么？吴若增（著名作家、小说家）＂吃着大白菜，想着政治局＂──这是北京人用以自嘲的一句话。不过虽说是自嘲，他们说起这句话来的时候，脸上的表情却是一派的得意洋洋。应该说，他们的得意洋洋是有道理的，因为论起忧国意识，神州之内确属北京人为...     

香港人在内地寻找新商机

香港人。艾娃是TOP HUMAN公司的CEO，这是一个提供职业培训的公司，分部遍及全国，并准备在2008年上市。艾娃既是这个公司的创建者、管理者同时也是首席讲师。最近她出版了一本书——《人的力量》，告诉读者如果想提高公司的管理效率，应该如何改变自己和同事。     

人的主体身份存在、批判与建构

以唯物史观的发现为标识,哲学的主体革命实现了人的主体身份的本质复归。在对人的主体身份解构中,人的自然存在身份、社会存在身份、活动存在身份科学定位了人的主体身份存在,将“现实的人”从抽象的世界中解放出来。人作为一种对象性存在物,其主体身份的建构过程往往易受到现实规训的影响而趋向“异化”,人的主体身份批判的关键是“异化”身份批判。社会交往和话语交往是人的主体身份建构的重要途径,规定了主体身份的最终交往样态和价值形态。     

布里亚特蒙古人公民身份认同现状的研究

公民身份理论是一种研究作为国家正式成员的个体与国家、社会之间关系的重要政治理论与社会理论。它所承载着公民在一个国家享有的权利和所要承担的义务。布里亚特蒙古人是蒙古族中一个古老的部落。布里亚特蒙古人跨界而居,主要分布在俄罗斯、蒙古和中国。十月革命后,俄国境内的布里亚特人陆续迁居到呼伦贝尔草原,成为我国公民。     

以貌查人是明显的身份歧视

“走着走着,迎面来了两位民警要查我的身份证,还将身份证号输入读卡器中,查看是不是坏人,好吓人啊!”18日,一名市民发出微博,引起不少网友关注。——对此。广州警方回应称,路面警员根据目测,仅对形迹可疑的人员以及携带的物品进行截查,不是对所有人员进行截查。     

把握切人点抓住突破点 寻找结合点

地方人大要按照法律要求、法理要求、职责要求。在推进社会管理创新中把握切入点、抓住突破点、寻找结合点。把握切入点。（1）从服务大局切入。服从服务于党委中心工作．这是中国特色社会主义理论框架下地方人大的职责。（2）从保障和改善民生切入。社会建设的重点是保障和改善民生,具体就是实现全民“五有”,增进国民福祉。     

寻找祖国三千里（下）——台湾青年吴思汉的身份认同之旅

在“骨髓里都是贪污腐化”的城在离开京都15个月后,“寻找祖国二千里”的吴思汉终于到达多年来日夜思慕的抗战首都重庆。     

寻找祖国三千里（上）——台湾青年吴思汉的身份认同之旅

有一位台湾青年从台湾跑到重庆来,要求参加抗日。在大陆人地生疏,没有一个亲友,他抛弃家庭,跋涉万里,像虔诚的宗教徒般,投奔重庆朝圣。谁能理解这种意志,这种心情呢!     

探访“北京人”遗址 寻找头盖骨之谜

我们的祖先是谁?我们来自哪里?带着种种疑问,我们踏上了“探访‘北京人’之旅”。从市区驱车约1个小时就到了位于北京西南约50公里的房山区周口店,“北京人”遗址就在周口店西边龙骨山北侧。顺路标所指,进入山中,峭壁间的小路幽深静谧,让人仿佛进入了历史的时空隧道。峰回路转,忽然眼前一亮,“猿人洞”三个字立刻映入眼帘。按标牌所示,这里是周口店第一挖掘现场,第一个“北京人”头骨化石就出自于此。一段被刨开的山体横断面展现在人们的眼前,山体自上而下依次标注着序号,代表着不同的地质结构层。对面的山洞名为“鸽子堂”,这里就是我们的…     

贾兰坡:继续寻找“北京人”

贾兰坡,著名考古学家,中国科学院院士,因发现三个“北京人”头骨而饮誉世界。他是一个没有大学文凭的院士。在悠长的岁月中,一点点地挖掘着历史遥远的馈赠。前不久,在毗邻北京西苑饭店的一栋普通居民楼里,我拜见了贾兰坡先生。一头银发、步履瞒珊的贾老已经引岁了,他指着客厅里挂满的老照片对我说：“这些都是中国地质科学的奠基人,尽管他们多已不在人世了,却常常勾起我对他们的思念。”选择了跟石头、骨头打交道１９０８年,贾兰坡出生在河北省玉田县的邢家坞,幼年时念过几年私塾,１３岁时躲战乱进了北京,后被送进汇文学校。高…     

基于公安知识图谱的目标人身份识别框架研究

目标人身份识别是重要公安应用,将其与公安大数据结合,可提高身份识别效率,从而提高反恐、刑侦工作效率.明确多源信息融合身份识别与公安大数据知识图谱实体链接的内涵一致性,并根据知识图谱实体链接流程设计基于公安知识图谱的目标人身份识别框架,为目标人身份识别系统构建提供理论依据.     

彝族孤人支系族群认同与“僰人后裔”身份建构

20世纪60年代民族识别后,分布在云南东南部的孤人被划入彝族。孤人集体记忆、语言、服饰有其文化独特性,在地方性的族群互动情境中建构孤人族群认同意识,并对彝族身份感到疑惑。民族识别后的50年,体现国家权力的制度安排使部分孤人已经接受彝族支系的身份认同。孤人在认同彝族与认同孤人之间表现出层次性和情境性。近年来,孤人被地方精英发明为"古代僰人后裔",孤人认同意识又得以强化。孤人的个案反映出国家族属认定、族群自我表述、社会变迁因素对族群认同建构的影响,可为今后研究中国少数民族支系族群与尚未识别族群提供参考。     

世纪末的寻找──“北京人”失踪探谜

本世纪初, 世界知名的古人类学家、考古学家在周口店的龙骨山上,找寻着远古人类的踪迹。1926 年, 科学家在周口店发现了古人类的两颗牙齿,“北京猿人”由此命名。1929 年12 月2 日下午4 点多钟, 在周口店的红色砂质粘土中发现了“北京猿人”的第一具头盖骨化石。1941 年12 月,抗日战争的炮火中,“北京猿人”头盖骨化石在转送美国保存的途中失踪, 从此下落不明……     

谢尔曼·阿莱克西对当代美国印第安人的自我表征与身份重构

谢尔曼·阿莱克西通过小说《一个兼职印第安人绝对真实的日记》中的对抗表征,不仅颠覆长期以来美国白人主流社会对印第安人的殖民话语和刻板表征,而且批判许多其他美国印第安作家沿用和表现的"归家"范式,以及保留地为中心的部落保守主义,表明他对当代美国印第安人真实形象与身份重构的新视角和立场。阿莱克西进而通过自我表征,真实重构当代美国印第安人的新型身份——"兼职印第安人"和"现代游牧民",他们能自如往来于两种文化之间,既不单纯受限于印第安部落传统文化的预期,也不一味附庸白人主流文化的强权。小说为我们研究21世纪美国社会的跨文化接触和关系开辟了新视窗。     

身份的证明

电影《下一站,天国》里,刚刚告别尘世的人们可以在菜地小憩,回忆选撷一生最幸福难忘的瞬间,作为永久而惟一的记忆,带入天国。一位老人自认平凡得无以选择:学生时代结束,便入了一家公司工作,直到退休;家庭生活也平淡无奇。他苦苦回想:要找到证明自己曾经生存的证明。工作人员反复启发,给他搬来厚厚的一堆录像带,七十几本,一本录像带是一年的时光,他坐的那里,通宵达旦地观看。原来很多年前的一个夜晚,几个毛头小伙聚集着谈论人生理想,他就曾激昂地说:我要……地去活,要找到生存的证明。     

市长身份

放下手稿,踱出房间,在垦后的树林里,我把自己交给了大自然：享受风过疏林之美、百鸟和鸣之趣、绿草如茵之新。