格尔木哈萨克族群众迁移事件始末

哈萨克民族是一个勤劳勇敢的民族，原居住在新疆阿尔泰山一带。解放前由于国民党反动派对哈萨克族人民施行血腥镇压，一些哈萨克族群众避居在甘青新三省交界的深山里。1952年夏季，政府将流散的哈萨克族部落安置在昆仑山以北的格尔木地区。关于这段历史，在史料中是这样记载的：解放前，外蒙古革命团来到曹汉之（新疆地名）的伊斯兰教大圣会，阿訇被外蒙古军队逮捕，哈萨克族认为（此事件）是“灭族灭教”，于是杀死外蒙革命干部3人，蒙军派了800军队追击，使哈萨克族人有所伤亡，从此，（哈族群众）就逃跑了。     

农村哈萨克族民间调解的运作

在长期的繁衍过程中,哈萨克族形成了具有鲜明民族内蕴的民间调解机制,成为增强哈萨克族民族团结的一条纽带,维系了哈萨克族社会的稳定,至今在哈萨克族聚居区仍发挥着重要作用。本研究展现了农村哈萨克族传统自在的存在方式,揭示了他们民间调解的合理与不足。     

我的哈萨克族婆婆

正我好幸福,我有一个哈萨克族婆婆。2002年,我大学毕业后,通过人才招聘从荆楚大地来五师八十九团,在基层连队当了一名连官。2008年,通过自由恋爱,我与志同道合的八十九团七连哈萨克族农业技术员叶尔肯结了婚。从这一天起,我就有了一个不同民族、不同语言、不同生活习惯的哈萨克族婆婆。我的哈萨克婆婆有一个好听的名字——库来。她性格     

试析改革开放带给哈萨克族生活方式的变化

自新中国成立以来，尤其是改革开放以后，我国各族人民的生活方式发生了翻天覆地的变化，哈萨克族在生活方式上也不例外的发生巨大的变化。我国社会主义市场经济体制不断发展和各项事业的进步．给边疆哈萨克族的生活方式，特别是传统的生活方式提出了极大的挑战。笔者试就哈萨克族传统生活方式怎样才能既保留了优秀的传统生活方式，又能够更好的充分享受现代生活方式做一些浅显的分析。     

哈萨克族职工创业微故事

正地处边境一线的五师八十九团是一个少数民族聚居团场,少数民族人口占18%以上。近年来,居住在这里的哈萨克族职工不等不靠,变"输血"为"造血",充分发挥自身的特长和技能,开饭馆、办超市、献技术,走向市场创业致富。库麦克·木合塔尔汗开饭馆年过50的库麦克·木合塔尔汗是八十九团原种场的职工,一直承包着40亩棉花地。这几年,棉花产量一直上不去,经济效益也比较少,他和     

哈萨克族兄弟的贴心人

<正>"刘哥,简直比我的亲哥哥还要好!"2009年9月1日,红山农场六连哈萨克族职工吐汗两眼噙着热泪,激动地对笔者说。"刘哥",是吐汗对刘爱强的尊称。在当地,和刘爱强打过交道的哈萨克族兄弟,几乎都这样亲热地称呼他。刘爱强是农十三师红山农场水电站的一名普通工人,多年来,他     

浅谈规范哈萨克族离婚案件彩礼退还的执法尺度

彩礼是新疆哈萨克族的民族习俗。当前哈萨克族聚居地区法院在离婚案件彩礼退还的执法尺度差别大,不利于维护当事人的合法权益、农牧区的社会稳定。规范彩礼的执法尺度,应正确区分彩礼的性质,结合少数民族地区特点与全面把握司法解释的内涵相结合;坚持公平原则与灵活处理相结合;充分发挥二审法院监督、指导职能作用。审判实际中应注意,选择切合彩礼案件特点的审理方法,加强调查研究和全面提高法官的业务素质。     

哈萨克族谎言歌的文化透视

谎言歌是哈萨克族历史悠久、风格独特的歌种,是产生得最早的语言、音乐艺术创作之一。它的语言离奇逗笑,幽默诙谐,歌手常常套用流行歌曲和大家喜爱的乐曲即兴演唱,深受哈萨克群众喜爱。哈萨克族谎言歌内容和艺术形式都透射出哈萨克人的民族性格和艺术情趣。     

扶贫 为了我的哈萨克族兄弟

正我们是在克拉玛依小拐乡团结新村哈萨克族村民哈那阿提江的地里,找到农八师一三六团七连承包户张付平的。春天,是一个播种的季节,对农人来说,一刻值千金。然而,尽管还差三天就进入5月,播种工作本应结束了,哈那阿提江却尚未开始播种。不仅仅是哈那阿提江,团结新村的哈萨克族村民大多因为一时拿不出机务费而没有开始播种,地里光     

从游牧到农耕：一个哈萨克族村落五十年经济生活变迁的调查研究

在人类社会发展进程中，文化变迁是不可避免的，是任何时代都存在的问题。本文通过新疆伊犁一个哈萨克族村落——查干布拉克村的社会文化变迁的个案分析，描述了新疆哈萨克族从游牧到定居的过程中发生的一系列变迁，探究与生活方式相适应的文化体系发生了怎样的变化，以及哈萨克族的地方性生存智慧和文化适应的关系。