十九世纪加里曼丹华僑及其反抗荷英殖民者的斗争

十九世纪以前中国人民與加里曼丹人民的友好往来和貿易 加里曼丹旧名婆罗洲,是馬來群島中最大的島屿,也是世界第三大島,面積726,000方公里。它的西北部面临中国海,与我国遙遙相对,所以我国很早就同加里曼丹发生关系。     

南越华僑經濟

毫无疑問,在越南(文中所指越南,均指南越)的经济生活中,华僑起着一种很重要的作用。保罗柏納(Paul Bernard)認为:“中国人的經济活动,好比人体里的血液循环系統一样。”事实上,这种情况不仅在越南,而且在东南亚的大部分的国家也是这样。約翰刻利金(John Kerry King)在他的“东南亚展望”論著里說过:“东南亚各国不仅缺     

华僑可以成为战友

Hs—y,你可能也閱讀過苏班德理約外长于1959年12月9日致中华人民共和國陈毅外長的信了。因為信内所列各項問題都以号敷分類,所以我们便很容易將某一節的问題提出討論。信里的第14節我認為不但有偏见之處而且使人迷惑:     

印度尼西亚华僑的经济地位

在谈到正题之前,先談谈印度尼西亚华僑人數与其生产活动的对此,我认为是有好处的。从這个对此中,我们可以清楚地看出华僑地位的真实情況     

东南亞华僑的动向

米沢秀夫是日本中国研究所机关刊物“亚細亚經济旬报”的主編,这篇文章是他搜集我国及外国有关的資料編写而成,特譯出以供研究东南亚华侨者的参攷。     

南越的华僑問題

1956下半年,南越吳庭艳政权在美帝国主义唆使下先后頒布了几个反动法令,強迫居留該地的华侨加入南越“国籍”以及非法禁止华侨从事十一种行业。对此事件,我国政府曾提出严重抗議并指出,这是剝夺居留南越华侨的合法权利,严重违反国际法;吳庭艳政权必須对这种措施所引起的一切后果負完全責任。本文作者是站在美帝国主义(在某种意义上来說,也包括南越政权)的立場来写这篇文章的。他歪曲了許多事实,但通过这篇文章,我們还可以看到南越政权敌視中华人民共和国,排斥华侨的阴謀,同时也可以看到华侨反对这反动措施的一些情況。尽管吳庭艳政权如何迫害,南越华侨的爱国心是坚定不移的,他們的反迫害,爭取自由的斗爭是将繼續不斷地发展下去的。     

宋代(960—1279年)东南亚的华僑社会

在現代世界的政治經濟問題当中,东南亚华僑的动向已經成为不可忽视的重要因素。近几年來,从历史的角度來追根溯源地研究这一浩繁的华僑社会發展过程的工作,也正在逐步地開展。然而到目前为止,对于初期阶段华僑社會的形成过程及其內部状况等問題,一直还沒有充分予以闡明。① 由于現存史料残缺不全等原因,使人很难弄清初期华僑社會的情况。然而大致可以肯定:中國人     

柬埔寨华僑积极支持当地建設

隨着柬中两国人民友誼的日益发展,旅柬华侨在致力于中柬友誼和支持当地建設等方面,也作了积极貢献。 几年来,不論是大小市镇,到处都有华侨参加当地人民义务劳动,贊助当地建学校、医院、桥樑,响应募捐、义演、义卖……等义举。 华侨支持当地建設比較广泛突出的表現是参加义务劳动。     

荷兰统治时期的印度尼西亚华僑教育简史

荷兰殖民主义统治印尼三百多年,一贯地实施其壓迫、奴役、掠夺的残酷政策,对印尼人民和华儒更采取愚民的策略,特別是华僑子女的享受教育权利更受到不合理的歧视。华僑先輩們不忍坐視子弟们的失學,早在1691年(清康熙30年),在雅加达     

馬来亞华僑近况(續)

馬来亚华侨教育截至日本侵入馬来亚时为止,馬来亞仅有为政府所直接开辦和为华僑所采用的教育,这些学校是以英語为教學媒介,在馬来联邦,政府則开辦了一所师范学校以训練华僑本国語文学校的教师,后者是领取政府津貼的。但是,在第二次世界大战之前,华僑學校的学生數字(以中国語文作为教學媒介的),仍然是大为超过在英文学校就学的华僑学生數。1911年辛亥革命,在馬来亚产生了若干主要支     

华僑对祖国的贡献(资料编写)

我国旅居海外的一千多万华僑,除了对中外經济、文化交流和加强我国同各国人民之間的友誼方面起了橋梁作用之外,在祖国旧民主主义革命时期、新民主主义革命时期与社會主义革命和建設时期,他們在政治、經济和文化方面,也作出了重大的貢献。 大家知道,华僑有着爱国主义的光榮的历史传統,这一传統是由无数的血汗和辛酸的涕淚所凝成的。因为,大部分华僑的祖祖輩輩,特别是从1840     

菲律宾的华僑經济和菲政府的排华政策

“現在,有一个怪影在菲律宾遊蕩着——民族主义的怪影”,模仿共产党宣言这句话来形容目前菲律宾是最合适不过了。这个民族主义,別名叫做菲律宾主义,它的具体政策便是所謂菲人第一政策,对此,現在各阶层正在議論紛云。这种民族主义的攻击对象正針对着侨居在菲律宾的中国人、日本人、英国人和其他歐洲人,甚至也殃及到美国人。其中,华僑在菲律宾经济中所掌握的实权在美国人之上,正因为这一点,遭受的攻击也就最为强烈。     

馬来亞华僑近况(續完)

光復馬来亚1945年9月初,英国光复部队抵达马来亚。部队是在3日登陆梹榔屿,5日登陆新加坡,12日到达吉隆坡,16日到达怡保,但若干著名的地方甚至月底才重新占领。当日本人被命令撤离重点行政区集中投降,和英国军事管理当局到来之前的这一过渡期间,马来亚人民抗日军从叢林里出来接管政权。     

評高国麟著《泰国华僑之双重身份》

《泰国华僑之双重身份》这本书,把华僑在泰国的商业組织、勢力、家庭和團体的生活、教育、国籍與政治兴趣等問題都給予詳細的研究和闡述。在該书的第一章里,高国麟博士提出了一些突出的問題,就是如何把少数的华人和泰國人民同化的問     

泰国华僑的經济狀况(1948—1956)

第二次世界大战后,泰国的主要輸出品,按次序来說,仍然是大米、橡胶、錫和木材。在1951年,这四种商品占全国輸出总額的86.5％。近年,华人关于这些主要产品的經營,其地位已有几方面重大的改變。泰国的生产、消費和輸出的主要項目的大米方面尤其如此。自从1946年以來,泰国的碾米厂數目增加迅速。1950年有925家,而現在估計有960家。如果說在20年代里碾谷能力的增加大部分发生于曼谷区域之     

十九世紀中期的印度尼西亞华僑契約工人

一、十九世纪中期中國契約工人移入印尼的原因我們论及十九世紀中期的印度尼西亚华僑契約工人的由來,最好先談一下当时荷兰殖民政策在印尼的實施。“荷兰的殖民經營历史展示了一幅背信棄义,贿賂,虐杀和卑劣的图書”(馬克思資本论     

日本近现代宗教团体立法沿革及理念的变迁

日本近现代宗教团体法自明治政府的神道国教化政策开始,经历了明治宪法、宗教团体法、日本宪法、宗教法人法的制定与修改,迄今已有近150年的历史,立法理念经历了重大变迁:信仰自由权利不断扩大,政府排斥、压制宗教的权力逐渐缩小,最终确立了信教自由、政教分离、圣俗分离的理念。这一变迁是宗教事务发展变化的必然要求,更是日本对压制信教自由政策给个人、社会所带来的痛苦的反思,代表了社会文化、人类精神自由发展的必然趋势。     

北加里曼丹的反殖民主义起义

位于印度尼西亚群島北部的加里曼丹,是世界的第三大島,那里直到目前依然存在着大不列顛帝国的三个殖民管轄区——沙捞越、文莱和沙巴(北婆罗洲),1962年底爆发了紧张的事件,引起了全世界的注意。北加里曼丹人民开始了反对英国殖民統治的武装起义。     

中泰关系近况与泰国社会厌华情绪

中泰战略伙伴关系发展良好,这表现在双边政治、经济、文化关系的迅速发展上。但是,近几年来,在"一带一路"的大背景下,随着到泰国的中国游客和中资企业的不断增加,泰国社会舆论中出现了一股厌华情绪。本文将分析这种情绪的表现和产生这种情绪的根源,并向中泰双方决策者提出建议。     

北加里曼丹的殖民主义土地制度和农业

一、为殖民主义服务的土地政策 北加里曼丹三邦包括文萊、沙捞越和北婆罗洲(沙巴)三个地区,位于加里曼丹島的北部。它地处热带,雨量充足,又无颱风,土质肥沃、资源丰富,对动植物的生長和繁殖較快,具有发展农业生产的良好条件。 三邦的面積辽濶,但人口稀少。总面積約有7万9千多平方英里,約等于一个半馬來亚,而总人口不过130万,不及馬來亚的1/6。它的人口密度很低,文萊每平方英里是38人,沙捞越每平方英里