中国古代环境美学之学理探源

对于当今中国来说,反思中国古代有关环境美学智慧、环境美学思想,寻找中国古代环境美学中的资源,重新审视中国古代环境美学的价值和意义,结合中西方的环境美学理论,以建构今天的既具有中国环境美学所强调的人与环境相通,环境美与人格美相通特色,同时更具有全球化色彩的环境美学,丰富当代环境美学智慧,实现中西方环境美学交流,以天人一体、天人合一、礼、阴阳合一、道法自然等为哲学思想,在审美理想上追求人与环境的和谐,促进了环境美学的发展,是极为重要的和有益的。     

论中国古代美学范畴的模糊思维

模糊数学的创始人查德指出:古代东方思辨方式与模糊数学有近似的逻辑基础,“他们的逻辑不象西方的笛卡尔逻辑”,“更多地接受既不是非常真,又不是非常假的真值,这正是印度、中国、日本文化的特征。”我们认为这个“近似的逻辑基础”就是模糊范畴。中国古代美学理论的模糊识别、模糊评判、模糊类聚、模糊分析等等的模糊思维的基石是具有朦胧性和不确定性的美学范畴。     

试论中国古代钱币美学思想的发展

中国古代美学思想在古代钱币上展现得绚丽多彩而形成中国古代钱币美学思想。中国古代钱币美学思想随着钱币的发展而发展 ,其发展轨迹是依次迭升的 ,而表现出美学思想和文化上的自然形式美、社会美和艺术美的统一。     

以科学美学的眼光看中国古代科学

我国古代科学技术曾有过高度的发展,从最初科学技术在中国古代的萌芽,兴起,高峰,再到衰落我们都会发现这其中中国的科学技术是充满着美感的,而这美感是由中国的特征,人文环境,历史发展等等诸多因素所孕育出的瑰宝.所以本文认为中国古代科学技术其实体现中国古人的朴素,静雅,笃实而悠远的科学精神,继而从发现美的角度分析中国古代科学技术发展四个阶段的美,继而从美中,找出最终没能延续科学美在中国的原因,试图使中国的古代科学意蕴美在中国加完善而更好的延续和发展.第一部分,主要论述春秋战国时期中国科学技术的萌芽,以及学术争鸣的繁荣之美第二部分,从总结三个中国自然科学的特点谱写出中国古代自然科学的朴素静雅之美.第三部分,从五个不能忍受引入中国古代实用科学体系的形成发展历程,体现出这一时期我国科学的笃实丰富之美.第四部分,主要论述唐宋时期中国古代的四大发明,分析写出此时科学高峰出现的缘由也展现出古代我国科学最高成就的辉煌之美.第五部分,从发现美的过程中,分析中国古代科学从萌芽到高峰到终结的原因,试图提出怎样使今日中国科学更好的发展.     

论中国古代美学对审美形式的超越

任何审美活动,不论是审美创造,还是审美感受,都必须通过感性形式来进行。有趣的是,当欣赏者进行审美观照得到审美感受的同时,却往往忘却了对象的形式。这似乎使人感到没有必要在艺术形式上花费气力。其实,     

毛泽东诗词研究的新收获

龚国基先生的学术著作《毛泽东与诗》一书由中国文联出版公司于１９９８年６月出版后,受到学术界的好评和读者的喜爱。著名毛泽东诗词研究专家蔡清富教授在序言中称赞此书“是一部有分量的从诗的角度研究毛泽东的力作”,是“以‘诗’为基点,将毛泽东诗词和毛泽东生平思...     

《中国古代美学要题新论》序

国庆把他有关中国古代文艺美学的论文集书稿交给我,并嘱为之序,我欣然接受了。我为他这些年的辛勤耕耘并取得如此显著的成绩而感到由衷高兴。论文集中的大多数文章我早已读过,记忆犹新,尤其是国庆从硕士论文中分解出来的几篇文章,我更熟悉。他在写作时,我们师生多次切磋琢磨,后来又通过答辩,完成了这篇优秀的学位论文。此后,国庆陆续在省内外各种学术刊物上发表了不少有份量的论文,引起学术界的注意。论文集中所收辑的,仅只是有关古代文艺美学的部分文章。虽然是论文集,但不难看出这是一部集中探讨我国古代文艺美学的著作,各篇文章之间有一定的内在联系,也可以说这是一部有较高理论水     

古代饮食文化中的生活美学

饮食是人类基本的生活需要,由此产生的生活美学,是考察一个民族历史文化的源泉。自古以来,中国先民不仅创造了琳琅满目的美味佳肴,更涵养了底蕴深厚的美食文化,其中蕴含的生活美学深深影响着中国人的日常生活,展现了中国古代文明的独特魅力。无论是美食命名、食材选择,还是烹调方法、饮食礼制等方面,古代饮食都呈现出别具一格的美学特征,其中诸多审美观念及其实践对现代饮食生活提供了有益的借鉴与启示。     

论古代诗歌创作的美学意象

意象是诗歌创作的重要组成部分。从内涵上看,美学意象分为单一意象和多元意象。两者形成的机制不同。前者是由诗歌创作者共同的审美体验造成的,后者则为诗歌创作者思维活动的个性差异所致。每一个意象都有其存在的理据。意象具有强烈的主观性,并与客观物象的特性密切相关。把握住诗歌的美学意象,有利于更好地解读古代诗歌的意境和思想内容,对于现代诗歌的创作也具有重要的指导意义。     

环境美学研究的新维度

环境美学是二十世纪六十年代西方兴起的学科。环境美学作为西方哲学的重要分支,主要关注环境中生发出的特定美学问题。本文以西方环境美学理论为基础,并结合中国国情,通过诠释环境美学中三个重要领域,试图构建出环境美学研究的全新维度。借助此维度,我们可以更加详尽的理解环境的真正本意,并就我国环境所面临的问题拟定出相应对策。     

中国古代“无”的哲学美学智慧及启示

“无”典型地体现了中国哲学美学的智慧,这种智慧的源起隐含着原始的巫文化和诗性文化智慧,它大致经历了三个阶段,即以老庄为代表的道家哲学的阶段,禅宗哲学的阶段,以王阳明为代表的儒学阶段。“无”的哲学美学智慧,就老庄哲学而言,其主要意义在于它破除了只知“有”而不知“无”的思维,形成一种超越的智慧,并奠定了意境理论的哲学基础;就禅宗而言,则在于它导致中国心性美学传统的强化,使意境理论和中国艺术美学思维走向成熟;就王阳明为代表的儒学而言,则在于它使中国古代人生境界理论得以形成和实现。“无”的哲学美学智慧与西方现代美学还有许多相通之处,重视这种智慧,对现代人美学智慧的生成,亦会产生积极影响。     

新收获——实实在在

我是2001年通过考试进入机关工作的一名公务员。2007年底在全区开始逐步推进的阳光工资改革，是国家对规范公务员收入分配秩序的有力措施，让我感受到身为一名公务员的职责感。     

新举措带来新收获

经济领域的统战工作是统战工作在党的工作中心转移到经济建设上来以后引入的新概念。它的内涵不同于一般的为经济建设服务,如智力支边、咨询服务等。它的外延涉及统战工作的全部领域。是统战工作中一个具有边缘性质的全新的工作领域,富有强烈的时代特色。 经济领域的统战工作,从我们内江市的实际情况来看有下面8个方面内容:1.邓小平中国社会主义     

论中国古代文艺理论中的“气”及其美学意义

提到“气”这个字眼,人们会情不自禁地想起一些著名的诗句。如“留得子胥豪气在,三年归报楚王仇”(《革命烈士诗抄》杨超烈士诗)的慷慨豪迈之气。“天地有正气,杂然赋流形,上则为河岳,下则为曰星,在人曰浩然,沛乎塞苍溟”(文天祥《正气歌》)的凛然正气。“悲哉秋之为气     

佛学对我国古代美学的影响

我国古代美学,源远流长,其产生和发展,俱植根于我民族古老文化传统的土壤之中,故具有鲜明的民族特色。在我国早期典籍《周易》中,包含了极其丰富的美学资料;到战国时期,以孔孟为代表的儒家和以老庄为代表的道家,从不同的角度,对我国古代美学有了创造性的建树。儒道两家的学说,有如双峰对峙,二水分流,但又相互补充,相与为用。大抵儒家的美学观,多立足于经世致用的立场,闸发了文学艺术作为意识形态的外部的普遍规律,重政治,重功利,重实用价值。而道家的美学观则相反,他们尚虚无,     

中国美学研究的当代走向

当代学术界有关中国美学的研究既有一定的成绩,又存在一定的误区。中国美学资源的发掘、中国美学话语的重建、中国美学经验的阐释,三种思路各有得失。只有以当代中国的艺术与审美经验为理据,解决当代中国的美学问题,中国美学才能完成其现代建构,真正做到既是中国的,又是世界的。     

中国古代民生思想研究

民生问题从一开始就与国家相连,而儒家、道家和墨家的观念对传统统治制度的影响最大,通过集中考察儒道墨三家对民生问题的看法,有利于理解当代社会对民生问题的思想源头。     

中国古代立法文化研究

该书《蒲序》（蒲坚教授撰）中介绍说：“从研究线索来看，这篇论文是按照两条线索展开的：第一条是立法线索。按照这条线索，研究中国古代立法主要有两个方面的内容，一是要研究其立法活动，二是其成文法律。为了研究立法活动，就要对其立法机制、立法程序等方面进行研究。     

电视理论园地的新收获

电视理论园地的新收获胡光凡前不久，我怀着浓厚的兴趣读完了刘雪梅写的一本专著──《电视专题节目采编与写作》（中国广播电视出版社１９９３年６月出版），深感这是一部内容丰富，富于创见而又不乏文采很有实用价值的好书．作者把无产阶级新闻工作的优良传统和现代意识...