话说当年廉租楼（外二篇）

在北京的“廉租房”之外,还有“廉租楼”。所谓“廉租楼”有两种,一是1958年“大跃进”中建的“公社大楼”,二是文革中建的“简易楼”。如今,这些“廉租楼”大多数列入危楼范畴了。     

论“法理台独”的“国际法形态”

“法理台独”的“国际法形态”是台湾当局借助“条约”和具有“准条约”性质的“非官方协定”等规范形式,为其破坏一个中国原则的国际法效力,臆造“台湾国家形象”的各类活动的总称。“国际法形态”的发展历程可分为1949年至20世纪90年代前的前导阶段、20世纪90年代至2008年的起始阶段和2008年至今的发展阶段。在前导阶段,台湾当局形成的“正式外交关系”和“实质关系”的并行模式为后续“国际法形态”的起步提供了可资借鉴的“生存策略”和“政治印象”;在起始阶段,台湾当局放弃一中原则,在相关规范中不再反对“双重承认”,转而谋求凸显台湾的“国家属性”;在发展阶段,面临新的国际和两岸形势,台湾当局推动“国际法形态”的重点转向树立“台湾国家形象”、深化“实质关系”、以“域内法”弥补“国际法”不足等方面。总结其变化趋势可知,围绕“存在证成”这一逻辑主轴,台湾当局先后采取“中国代表权”“两个中国”和“一中一台”三种博弈策略。可以预计,台湾当局未来可能采取“以实补名”“超越主权”“以小博大”等策略,继续推进“国际法形态”发展。     

有些事“大一”的时候不懂

大凡舞文弄墨者都爱咬文嚼字,在下虽算不得文人,却也有这么个“癖好”。一日就忽然对“象征性”一词饶有兴趣,可查了家中几种辞书,只找到对“象征”的解释,说是“用具体的事物表现某种特殊意义”。比如,“红色”象征“革命”,“绿色”象征“和平”等等。而“象征性”一词,在辞书上却总也查不到。要弄懂“象征性”的意义,只有依据其“社会存在”,     

“去中国化”背景下台湾当局南海法律论述的转向

台湾当局的南海主张迈向“去中国化”,法律论述逐渐从基于“固有疆域”的“中国叙事”转向基于《联合国海洋法公约》的“台湾叙事”,从争逐在南海问题上“中国代表权”转化为以南海议题强化“台湾主体地位”。这主要包括在国际法层面由“历史主权”转向“事实主权”,在宪制性规定层面改变“固有疆域”属性,在岛内规定层面提供规范支撑。虽然台湾当局在三个层面的法律意图有所差异,但以实际管辖等为线索串联起来,从而为南海主张的转换提供体系化的法律基础。     

台湾当局“全民外交”策略评析

自从1990年6月台湾当局提出“务实外交”和“全方位外交”的主张以来,在“外交”手法上花样不断翻新,“金钱外交”、”经贸外交”、“元首外交”、“度假外交”等都曾是其推动的重点。2000年5月陈水肩上台以后,在继续推行“务实外交”的基础上,对“外交”策略和手法又作了一些改变,提出要“以全民外交作为全面参与国     

走出中介政治

回顾人类历史上的权力运行,我们发现几乎所有“前现代政治”都有一个共性——从表面上看,权力拥有者都会或多或少地承认自己不过是在代行某种神圣的权力。而这种“神圣的权力”,要么来自一个虚拟的民众实体,比如“人民”、“群众”,要么来自某种神秘的力量,比如“上天”、“上帝”、“神”等等,而不是那些具体的、掌握选票的人。在此情形下,无论是代行“人权”,还是代行“神权”,无论是君王或政府,作为权力拥有者与使用者,都是实现民众获取权利的唯一中介。而且,在口头上君王或政府至少会承认自己之所以存在,是为了“万民之福”。在此,我们不妨将这些政治称为“中介政治”。     

“富二代”同样需要法律的公平对待

在当前中国,“两代”问题尤为突显。所谓“富二代”,即改革开放以来发财致富者的子女,子弟。我国进入社会转型期以来产生的“仇富”、二代”延伸。这尤其值得我们高度关注和警惕。“两代”,一是今天我们研讨主题所涉及的再就是“官二代”,即人们通常所说的高官“仇官”心态正在向“仇富二代”、“仇官     

当前学生心理负担过重的成因与对策

文章首先从社会学角度认为心理压力是一复杂的结构,是一个“整合力系”。文章剖析了“整合力系”的成因：目标预期、失败暗示、教育冲突、压力转嫁、耐压弱化。在这些基础上,从系统论和发展观的角度提出将“减负”工作落到实处的对策,包括：教育评价：“减负”发展“极”;教育质量：“减负”发展“轴”;监控预警：“减负”发展“度”;系统有序：“减负”发展“力”。     

特区人,你为何没有归属感

在过去很长时间里,“深圳”两个字在中国人的语汇里绝不仅仅是一座城市的名字,更是“梦想”、“自由”、“奋斗”、“活力”、“一切皆有可能”的代名词,那里有太多白手起家的奇迹,有太多迅速致富的神话。四面八方的人聚集在一起,操着方言味十足的普通话,奔波在已建或在建的高楼大厦之间,为的只是一个梦想:淘金。     

这些古人姓什么

1、孟姜女姓什么？“孟姜女哭长城”是著名的民间传说，孟姜女姓什么？姓姜。按照先秦的女子称呼，其名在前，即“孟”；其姓在后，即“姜”“孟”在此处是排行的称谓。在古代的排行中，老大称“孟”或“伯”，老二称“仲”，老三称“叔”，最小的称“季”，孟姜女就是“姜家的大姑娘”。     

一物降一物

近年来广告公司在某市风起云涌,3个月内竟致600家,相互竞争如打擂台般激烈。有好事者将各种公司大名编成一个顺口溜: 先是者,有“大地”广告公司成立,地在下,草在上,即有“小草”公司诞生。草为株,丛成野,于是“原野”“绿野”呼之而出。野为场,马驰上,“白马”“黑马”应召而来。俗马低,神马威,“天马”“金马”浩浩荡荡。马场上,竞天骄,“骑士”“牧马”逞英豪,手持“长弓”射大雕。万物生,靠太阳,“阳光”“太阳”     

北京市工会工作创新成果摘要

2003年5月1日,北京市总工会召开紧急会议,下发了《关于开展“支前行动”、为战斗在抗击“非典”一线的“白衣战士”解除后顾之忧的工作意见》,号召全市工会系统开展为一线“白衣战士”解“三忧”(孩子看护之忧、老人照顾之忧、生活不便之忧)的“支前行动”。 “支前行动”的创新主要体现在以下四个方面:     

论目前两岸关系涉及到的三个主要问题

去年6月,台湾领导人李登辉对美国康奈尔大学进行了所谓“私人访问”,在该校欧林讲座发表了“民之所欲,长在我心”的讲演。这个讲演违背了“一个中国”的原则,散布了多种明显具有“两个中国”、“一中一台”倾向的言论。特别是在国际场合推销“中华民国在台湾”、“两岸分裂分治”及“对等政治实体”的政治理念,并声称要“向不     

民进党“公投工具化”的策略、动机与影响

“公投”在台湾地区的引入具有先天的实现“台独”目标的工具化属性。民进党建党迄今,在其政治理想性和现实性目标的交织中,呈现出“公投工具化”这一显性的政治异象。民进党之所以运用“公投”这项工具,在于“公投”的“直接民主”价值,满足了该党塑造政党形象、改变弱势地位、操纵政治议题并借机强化“台湾共同体”的政党动机。在野时期,如何利用“公投”实现“台独建国”是民进党的政治理想,但囿于政治现实,民进党转而将策略重心转移至与国民党对抗、争取执政权的目标;执政后,如何利用“公投”攫取政治利益、获得长期执政机会成为民进党思考的现实需求。然而,一旦“公投”彻底沦为政党谋求私利的工具,最终将导致议题的泛化和民意的流失,甚至影响所谓“台湾共同体”的形塑。     

公民不存,“诸侯”焉附

财富诸侯并不可怕 这里要谈的“财富”不是指经济学里所分析的主要作为劳动产品的“物质财富”,而是指在当代中国“财富最大化”机制下产生巨额财富的现象,它总是与以下一些词汇关联着:“财富论坛”、“财富人物”、“财富中国(而不是‘中国财富’)”等。它们在这里主要是做形容词用。因此,今天中国人在媒体上大肆谈论的“财富”,大多与“大富翁”、“财富领袖”等有关,笔者称它为具有帝国效应的“财富诸侯”。     

无法拒绝的眼泪

莫斯科不相信眼泪。莫斯科相信“面包会有的,一切都会有的”。 在中国,有越来越多的“他”不相信眼泪。他只相信“金钱就是一切”(Money is everything),相信“现金为王”(Cash is king)。 他是在月黑风高之夜走私贩私或在地下工厂生产假冒伪劣的“企业家”。在他装修豪华的办公室里,“纳税大户”、“慈善义举”、“质量信得过产品”的奖状锦旗挂满     

“市井”等于“小人”

你看,“市井”两字构成的绝大多数是贬义词,除了“市井小人”,还有“市井无赖”、“市井俚语”、“市井之徒”等等,均比喻卑微、粗俗、下贱之类不登大雅之堂的人和事,为达官贵人、文人雅士所不悄一顾。人们也许不知道,“市井”在古代是“商人”的专有名词。中国封建社会长达两千多年,对商人至为蔑视,把“商人”排居“四民之末”。在以农立国的转会里,     

“慈母”曾是伤心事

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”这是唐诗中最为温馨的一首诗，在华语圈中家喻户晓。 我们太习惯于说“慈母严父”了，以至于我们自然地就认为“慈母”就是“慈祥的母亲”。其实，在中国古代，曾有个专门的称谓叫“慈母”，对于这个“慈母”来说，“慈母”之“慈”与“慈祥”无关，“慈母”本来是件伤心往事。     

双安商场员工喜爱宣传栏

日前,长安商场“规范服务柜组”总结评比会上再传喜讯:二卖场“新秀丽”专柜,三卖场“应大”专柜,四卖场“esprit”专柜,在卖场“呷哺”专柜,六卖场“牛羊肉”专柜,七卖场“电     

“纯朴”的异见

抱怨头头容不得异见,这样的人是很多的。 容不得异见,在某些人看来不算侵害自由,只是“作风不民主”。不民主,与“人民共和国”之精神相悖,照说也是很大的问题。但往往搞起“自我批评”来,一些人笑嘻嘻地说自己“在具有开拓精神的同时作风不够民主”,脸上是一点红颜色都不带的。盖民主只是“作风”而非制度,与“魄力”、“开拓精神”一比,究竟是小节,只要事情办成,不要说“作风”差一些,便是“霸王硬上弓”又如何? 然而,在“民主评议”的当口(这是专门“发扬民主”的时辰),“作风”也显得有些重要