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针对《老子道德经》第四十二章所言"道生一,一生二,二生三,三生万物"之诠释,历代学者和当代学人众说纷纭,然皆难以全善。由自然哲学诠释与本体诠释学的对比,可以概括提出一崭新诠释之可能。关联到老子之"有、无",而论述如何由"不可说"而"可说",进而由此"可说"而"说",再进一步由此"说"而"说出对象",进而由此而"说出对象"而"执之成物"来;此正可以"隐、显、分、定、执"五阶段说之。将对应于《易传》"太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶"参之,两者所涉为同源互补。此与"存有三态论"之由"存有的根源"而"存有的开显",进而为"存有的执定",可见道家旨在成就一套"存有的回归之道",而这样的回归之道即隐含着一"存有的治疗学"之可能。 相似文献
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“道”、“无”、“有”是《老子》本体论研究的三个层面。“道”为天地万物的本体，宇宙万物的演变都是“道”不断运动变化的结果；“道”之有形无实的存在称之为“无”；“有”生于“无”。这与黑格尔为代表的以“绝对精神”为核心的西方哲学体系相比较，其论说要严谨与深刻得多。 相似文献
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《老子》第42章“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”一段中,对于“三生万物”的“三”究是什么,一直没有确解。我认为,“道生一,一生二,二生三,三生万物”中的两个“三”字,都是“气”字之误,即应为“道生一,一生二,二生气,气生万物。”本文拟就此加以论证。 1、首先,“气”字被误为“三”字,属字 相似文献
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《淮南子》同《老子》一样，把“道”作为自己哲学思想的最高范畴。而“道”落到政治层面和人生层面．形成了《淮南子》的无为论。《淮南子》以老学无为论为基本准则，吸纳其他各家的某些理论，将“因”的思想、“人为”的精神和“术”的理论契入其无为论，从而完成了对老学无为论的“三大改造”。 相似文献
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一、"无为"的内涵"无为"是顺应"道"的,"道"是天地万物的本源,"道生一,一生二,二生三,三生万物"[1],"道"是宇宙万物的根本规律,"人法地,地法天,天法道,道法自然"[2],"道"是自然无为的,"道常无为而无不为"[3],老子提出"以辅万物之自然而不敢为"[4]。 相似文献
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《黄帝四经》提出“道生法”的命题，暗含着老子的宇宙本体论向宇宙生成论的转向，它继承了老子的“道”论，吸收了古代的阴阳学说和气论。“道生法”的命题包含了“推天道以明人事”的思维方式，在理论形态上集中体现为对“阴”与“阳”的反思。老子的宇宙论虽然是为了建立人生行为、态度的模范所构造，但他所说的“道”、“无”、“天”、“有”等观念，主要还是一种形而上学的性格。而《黄帝四经》宇宙论的意义渐向下落，向外展开，“阴阳”成为宇宙万物化生的根本动力，由动力又逐步转化为宇宙生成的法则，以此来完成了“道生法”的宇宙生成逻辑。 相似文献
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《道德经》是中国古代经典著作之一，老予任书中崩短短五千言，却精辟地论述了宇宙本体、万物之源和运动规律的大道，并用以关照人道，指导治国修身，直面现实，思想深邃，透过其文章，也可悟出我们保安公司管理与发腱的道理。 相似文献
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月体纳甲说对虞氏易的影响表现在虞翻援道释易的方法上。虞翻站在象的立场上,运用易数诠显阴阳转化,从《参同契》的月体纳甲中取得旁通的变化大义以及直接从中获得逸象;把月相方位和卦气方位结合起来,使得八卦方位具有了日月进退的立体感;在卦变体系中具有纲领性的重要作用。 相似文献
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汤正 《今日中国(中文版)》2001,50(2):34-37
北京有一座宏伟而古老的道教宫观白云观，这里不仅是中国道教全真龙门派的祖庭，也是中国道教协会的所在地。道教是中国最古老的宗教之一，其信仰传统可以追溯到中华民族的上古时代，正式形成于公元一至二世纪的东汉末，由沛国人张陵（即张道陵，34──156）在四川鹤鸣山创立的“正一盟威之道”，是道教的最早形式。后因道教徒尊张道陵为张天师，故也称为“天师道”。道教尊春秋时代道家思想家老子为道之祖，奉老子《道德经》为主要经典，以道立教，以道垂化，以道正心，以道养生，以道济世，以道为尊，认为“道”是宇宙万物生成的本原，同… 相似文献
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《道德经》是道家、道教最重要的经典，蕴涵了极其丰富的生态思想。两千多年前，老子以其深遂的思想，精炼的语言，探讨了宇宙形成、自然规律以及人们对待自然的原则和方式等诸多问题：强调道生万物，天地相合；主张尊道贵德，道法自然，无为而无不为；倡导少私寡欲，适度消费；强调知足、知止，合理地利用自然资源；反对战争，建设人、社会、自然和谐的世界． 相似文献
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《庄子》中的真人人格内涵非常丰富，其要义可概括为三个方面：一是以求真知、通大道为己任；二是贵真诚、法自然的道德品格；三是启大美、任逍遥的生命姿态。发掘“真人”人格的思想精华，不仅对学者治学具有积极的启示意义，而且应成为学者的知识理想与其治学的价值追求。 相似文献
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杨纪珂 《中央社会主义学院学报》1996,(1)
运用唯物辩证法和我国传统文化的光辉典范─—读《邓小平文选》一、二、三卷中央社会主义学院院长杨纪珂邓小平同志把马克思主义的基本原理同中国的具体实际相结合，创立了建设有中国特色社会主义理论。《邓小平文选》一、二、三卷是当代中国马克思主义的奠基之作。在实践... 相似文献
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内蒙古伊克昭盟公安处积极采取措施，从１９９４年１０月开始在全体干警中组织开展了以“学法、练字、写文章”为中心的岗位练兵活动。提高了干警的知法、用法、执法水平和公文写作能力。“学法”即学习各警种相关的法律、法规，重点学习《刑法》、《刑事诉讼法》、《国家赔偿法》、《治安管理处罚条例》；“练字”、“写文章”即规范文字书写和公安应用文写作。他们在“学、练、写”活动中注重做到四个结合：一、同岗位培训相结合。规定学习内容；聘请专人辅导和训练，布置作业，组织考试，评定成绩，奖优罚劣。二、同业务工作相结合。根据… 相似文献
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王洪福 《中国党政干部论坛》1994,(6)
全面、准确地掌握基本理论王洪福（本校科学社会主义教研部教授）将《邓小平文选》第三卷学习进一步引向深入，应注意以下三个方面：一是在理解上要加深理论民次，从一般了解到深入理解；二是在内容的把握上要完整系统，而不是零碎的、孤立的；三是方法要得当，视野要开阔... 相似文献