总体历史视野下的资本主义镜像——布罗代尔的重新界说

布罗代尔从长时段、总体历史的史学方法论出发，考察人类绵延厚重的社会生活。把社会生活界分为“物质生活”、“市场经济”和“资本主义”三个紧密联系又相互区分的领域。他认为资本主义是不同于市场经济的社会生活的顶层活动领域。它的根本特性是垄断，它与市场经济之间存在毋庸置疑的区别。资本主义由经济世界孕育和催生出来，在经济世界的中心区是它最活跃的地方，它通过垄断控制高额利润，对边缘区和半边缘区进行结构性剥削。     

“资本逻辑”宰制下人的发展规律初探

伴随着文艺复兴与启蒙运动的脚步声,资本主义高举着“自由、民主、人权”的旗帜降临于尘世.然而,这些都不过是资产阶级精心编织的“人本神话”.资本主义社会是“物的依赖”阶段,是“物支配人”的阶段,是“资本逻辑”宰制一切的阶段,这一阶段人的发展呈现如下基本规律,“物的人格化与人的物化相颠倒”的规律,“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”的规律,“人的独立性以物的依赖性为基础”的规律,“社会总体的全面发展以牺牲个体的全面发展为代价”的规律,“人的异化生存与人的自由本性相背反”的规律.这些基本规律深刻地揭示了资本主义社会“人本神话”的虚伪性.社会主义初级阶段依然处于“物的依赖”阶段,这就需要在用好“资本”的同时超越“资本逻辑”,从而走出资本主义条件下人的发展陷阱.     

正确对待民族资产阶级夺取新民主主义革命的胜利

马克思在论述社会主义必然代替资本主义的同时,曾以大量篇幅称颂“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”,“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大”,资产阶级“第一次证明了,人的活动能够取得什么样的成就”,说明资本主义社会在人类社会发展中的地位,资本主义的市场经济是社会经济发展不可逾越的阶段.     

“马列主义政党和组织国际会议”对当前资本主义发展新态势的认识评析

“马列主义政党和组织国际会议”作为一个霍查主义政党的国际组织,高度关注当前资本主义世界发生的新变化和呈现的新特点,全面分析当前资本主义的发展阶段、经济和社会危机表现,密切关注资本主义国家社会矛盾斗争新特点和社会思潮极化现象,全面审视当前资本主义世界体系内部矛盾冲突。“马列主义政党和组织国际会议”对资本主义的科学认识,为我们理解当代资本主义的“变”与“未变”提供了崭新的视角,但其理论主张本质上仍未超越霍查主义的历史局限性。     

列宁对自由民粹派空想社会主义的批判及其当代价值

列宁分别从历史、理论与实践三个维度，对自由民粹派的空想社会主义进行了坚决批判。具体表现为：通过批判自由民粹派的“资本主义人为性”学说，揭示小生产者破产与俄国资本主义发展的必然性；通过驳斥自由民粹派的“主观社会学”理论，强调马克思的唯物史观是分析一切社会现象的根本遵循；通过批判自由民粹派的“超阶级分析”方法，阐明阶级斗争是俄国无产阶级夺取最终胜利的重要武器。列宁的这些思想主张，为现阶段中国如何科学对待资本主义、辨析各种社会思潮以及强化意识形态领域建设，提供了重要的理论依据和实践指南。     

资本主义社会基本矛盾表述辨析

马克思主义经典作家认为,人类社会的基本矛盾是生产力与生产关系的矛盾,而在资本主义社会,与此相适应的基本矛盾则是“社会化生产和资本主义占有的不相容性”。如果按照马克思主义的理论概括一下资本主义社会的基本矛盾,应为:“社会化生产和资本主义私人占有形式之间的矛盾”。它充分体现了唯物史观的基本内容。     

社会主义政治文明新考

“政治文明”以政治活动从人类生活分化出来,形成一个独立的领域作为前提。“社会主义政治文明”之所以可能,是由中国处于“社会主义初级阶段”的实际决定的。它既不同于共产主义社会那种“作为非政治”的政治文明,也不同于资本主义政治文明。必须在“社会主义初级阶段”的时空限度内考虑“社会主义政治文明”建设。     

总体历史视野下的资本主义镜像——布罗代尔的重新界说

布罗代尔从长时段、总体历史的史学方法论出发,考察人类绵延厚重的社会生活.把社会生活界分为"物质生活"、"市场经济"和"资本主义"三个紧密联系又相互区分的领域.他认为资本主义是不同于市场经济的社会生活的顶层活动领域.它的根本特性是垄断.它与市场经济之间存在毋庸置疑的区别.资本主义由经济世界孕育和催生出来,在经济世界的中心区是它最活跃的地方.它通过垄断控制高额利润,对边缘区和半边缘区进行结构性剥削.     

崇尚节约 反对浪费

近年来，我国社会日益严重的奢侈浪费现象，越来越引起人们的忧思。在公共领域，“三公”消费、楼堂馆所、会议庆典等方面的铺张浪费令人咋舌。在社会层面，宾馆、餐厅、校园、食堂剩饭剩菜随处可见：婚丧喜庆等人情消费惊人；各种冠以“豪华”“极品”的奢侈品炫耀性消费比比皆是，有的“超英赶美”，连资本主义国家的富翁都为之侧目。     

建立“香港学”的几个问题讨论

一、对建立“香港学”的认识 一种观点认为,“香港学”顾名思义是以研究香港这个特殊的资本主义社会为对象的一门科学,既要研究1997年前殖民统治下的特殊资本主义的经济、社会结构及其运行规律,也要探索1997年后“一国两制”条件下的资本主义社会的发展趋势。对香港这个特殊     

当代资本主义国家社会主义因素的表现及成因

当代资本主义国家经过一系列调整,出现了一些社会主义因素,突出表现为：资本更趋社会化、经济运行有序化、收入分配公平化、社会福利普遍化、企业管理民主化和政治的民主法制化等。这些社会主义因素在当代资本主义国家内部不断孕育和发展,究其原因,并不是资产阶级的悔悟或恩赐,而是社会生产力的高度发展同资本主义生产关系形成尖锐矛盾的结果,是资本主义国家内工人阶级不断斗争的成果,是当代资本主义借鉴社会主义成就的客观结局,是资产阶级有识之士的明智之举。     

弘扬“红色文化”促进社会主义思想道德建设

“红色文化”是社会主义先进文化的重要组成部分,弘扬“红色文化”,树立社会主义荣辱观,是实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求,是构筑社会主义核心价值体系的重要内容,是应对国际形势严峻挑战、提高国家文化软实力的需要,弘扬“红色文化”,应加强社会主义和共产主义理想信念教育、爱国主义和集体主义教育及艰苦奋斗精神教育,全面提升全民族的社会主义思想道德素质。     

析资本主义拜物教的意识形态根源

马克思关于资本主义社会普遍存在的拜物教现象所作的精辟分析是建立在对资本主义社会的历史唯物主义阐释之上的,理解这一意识现象除了从经济、社会的维度把握其产生的根源,还要了解其意识形态根源,拜物教思想既有古老的宗教意识残留同时也是启蒙运动的产物,人的解放及人的需要的发展和放大对拜物教思想的盛行起了机杼性的作用。     

政商关系:历史与现实

社会现实告诉我们,公共权力与私有资本都必须受到制约。在人类历史上,政商关系先后经历了前资本主义社会权力神化、资本主义社会权力道德化和社会主义社会权力客观化三个阶段。其中,资本主义社会私有资本第一次真正实现了有效地制约公共权力,将其关进了私有资本的笼子里。而我国现在正处于社会主义初级阶段,应当依靠发展社会主义民主政治来制约公共权力,在此基础上,要用公共权力将私有资本关进科学制度的笼子里。     

马克思恩格斯公正观及其在中国的发展

马克思恩格斯公正观是以批判资本主义社会在形式公正掩盖之下的极端社会不公正为逻辑起点，以克服资本主义社会公正的局限性为指向，主张全体社会成员权利和义务相统一的社会公正观。在当代中国，邓小平、江泽民及胡锦涛结合中国特色社会主义实践，发展了马克思恩格斯公正观，认为公正是社会主义的本质要求，公正的核心内容是以人为本，公正是实现社会和谐的基本条件。     

为什么说中国特色社会主义不是中国特色资本主义——对当下一种较为流行观点的回答

30多年来，我国改革开放事业虽然取得了巨大成就，但是在经济文化领域出现了与资本主义社会相类似的现象，于是国外有人断言中国实行的是中国特色资本主义道路；与之相应的是，国内一些人也对此感到困惑不解。中国特色社会主义是一种特殊的科学社会主义形态、是以人为本全面发展的社会主义、是以追求公平正义为价值目标的社会形态，所有这些本质特征决定了中国特色社会主义不是中国特色资本主义。     

历史虚无主义的基本主张及本质剖析

历史虚无主义并非虚无以往的所有历史，而是重点放在攻击近现代中国革命，否定党领导的革命和建设的历史，主要包括：美化近代帝国主义对中国的侵略；“告别革命”，颂扬改良；否定中国共产党的领导，主张走资本主义道路；对近现代历史人物进行翻案式的“重新评价”。我们必须揭示其本质，引导人们自觉抑制其消极影响，巩固马克思主义的指导地位。从本质上讲历史虚无主义思潮是一种唯心史观。     

论马克思主义的社会时间观及其革命意义

时间是相对性与绝对性的统一，马克思把相对时间运用于分析社会问题，由此带来了深刻的历史意义。马克思从社会时间角度分析资本主义社会的剥削，指出资本主义的剥削更重要的是剥削工人的自由时间，工人的解放就是要争取自由时间，实现“自由人的联合体”。     

论新民主主义社会的主要矛盾与主要任务的二重性

新民主主义理论是毛泽东思想的重要组成部分。新民主主义论中所确定的新民主主义社会的主要任务是经济建设,主要矛盾是无产阶级与资产阶级的矛盾。新民主主义社会的主要任务与主要矛盾具有二重性。对这种二重性的正确认识,为今后党制定符合中国国情的关于主要矛盾和主要任务的政策提供了宝贵的经验和教训。     

“中国梦”的经济哲学研究

"中国梦"是一种国家理想,它牵引着社会的发展方向。"好经济"是一种群众期盼,与经院经济学家的理论构思有着较大的差别。"中国梦"与"好经济"的现实基础和实现力量具有一致性,那就是生产实践和劳动人民。然而,这二者又不是一个层面的内容,"好经济"既是"中国梦"型塑和拓展的前提,也是"中国梦"的此岸性。