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刘占文 《今日中国(中文版)》2004,53(5):64-65
中医历代养生学家都非常重视食粥养生保健。清代养生家曹慈山专门为中老年人设计了一套粥谱,对后世影响颇大。他说:“粥能益人,老年尤甚。”他还经常吟颂中国 相似文献
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在道教“杂而多端”的来源、演变中,有一部分是继承了母系氏族社会女神崇拜的文化传统,发展了先秦时期中华民族信仰体系中别具一格的女仙崇拜,最后将二者融合起来,产生了一些其它宗教所不具备的女性神仙崇拜的特征。它以神仙故事传说的形式,把原来在社会上具有一定影响的女性神仙基本搜罗并置于自己的体系中,并随着道教的演变发展和道教化神仙体系的形成而为她们著书立传。两晋至六朝间,女性神仙故事传说大量涌现。到唐末,杜光庭《墉城集仙录》一书的出现,则开了女性神仙传记的先河,将女性神仙崇拜推到了一个发展高峰。一在现存的《墉城集仙… 相似文献
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健康的身体,无病无灾是人们永恒的愿望和追求。当我国人民生活水平由温饱型向小康型过度时,人们开始更注重自己的身体健康和延年益寿。党中央、国务院非常重视广大人民群众的身心健康,这在《体育法》和《全民健身计划纲要》中已充分体现了这一思想。我国的医疗保健事业,也时时刻刻为亿万人民群众的防病、治病在尽心尽职地努力着。但是以李洪志为头目的邪教“法轮功”,利用人们对健康身体的追求和对健康长寿的向往,大肆散布“法轮功”能强身健体、包治百病,延年益寿,只要认真地去读他的所谓“经文”,认真地去转他的所谓“法轮”, 相似文献
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在贫困山区陕北佳县,有一个叫陈生春的普通农民,因为能搞到各类扶贫款而出名。人称“扶贫托儿”。当地老百姓给陈生春提炼出要到钱的“真经”:扶贫资金是锅粥。会哭才能吃到粥。陈生春就是个会“哭”的“孩子”。可陈生春“哭”来的钱是怎么用的呢? 相似文献
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在讲解一般违法和犯罪之间没有不可逾越约鸿沟这一重点时,我首先讲述了美国某大学科技人员为证明动物对外界环境的适应性及刺激反应所做的一个实验。这个实验的过程是这洋的:实验者先将一只活蹦乱跳的青蛙猛地投进滚开的油锅中,这只青蛙竟然能奋力跳出油祸而死里逃生。隔半个小时后,实验者又将这只青蛙慢慢放进了原来的锅中,不过这时锅内已不是油而是凉水了,然后,用温火慢慢将锅加热。到此。教师嘎然而止,让学生思考这样做的结果并说明原因和对自己有何启示。两分钟后,教师将答案说出:刚开始这只青蛙还能自由自在地享受温暖,随着… 相似文献
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《历世真仙体道通鉴》为现存神仙传记中最为全面系统的一部,作者带着为历代神仙立传的严肃态度修撰此书,仿照《资治通鉴》取名为《历世真仙体道通鉴》。其间中唐至五代的神仙发生了世俗化、现实化的新变,体现在三个大的方面:神仙的社会属性及外貌特征、仙凡关系、神仙的性情特征。这一时期神仙的变化形象地反映了道教思想的变化:道教在早期的汉魏时期以出世思想为主,在后期的宋元明清时期有着鲜明的入世特色,中唐至五代时期是二者之间的转折点。研究此部仙传对于我们深入了解道教史具有重要的意义。 相似文献
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寂寥里的一把火
最近,笔者手头一起诈骗案被骗的几位都是五十开外的知识男性,哪路神仙竟然把“知天命”的哥们儿骗得笃笃转呢?恐怕不说也能猜出八九不离十。美女骗子! 相似文献
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在中国民间信仰体系中,神灵主要有神、神仙、人鬼、菩萨、妖魔五大类。从理论上说,神仙与其它四类神灵是截然不同的:神仙既重灵魂又重肉体,是灵魂肉体同时长生不死的人;而其它四类神灵有的是自然崇拜的结果,有的是人死后灵魂所化,都重灵魂而轻形体,是万物有灵论和灵魂不死观念形象化的产物。但是自从春秋战国时期出现神仙思想和神仙信仰以后,由于中国人对神仙的偏爱,其它四类神灵在漫长的信仰过程中,也逐渐向神仙靠拢,有的演变为神仙,有的沾染上仙气,出现了奇异的仙化现象。 相似文献