论先进文化和落后文化

先进文化是继承性和创新性的统一,民族性和世界性的统一,时代性和前瞻性的统一,群众性和导向性的统一,科学性和思想性的统一;落后文化是没有跟上时代发展的滞后性文化。     

关于代表中国先进文化前进方向的几个基本问题

无论是就广义的文化 (人化、人造 )还是狭义的文化 (人的精神生活过程及其成果特别是知识性成果 )来说 ,文化都是可以判断和检验的 ,判断的标准也有一般意义上的标准和特殊意义上的标准之分 ,最根本的是促进人自身的解放和发展。建立“一主多元”的文化格局并充分发挥文化在提高人的素质、提高生活质量和提高精神境界诸方面的功能 ,是代表中国先进文化前进方向的关键。     

贫困文化和文化贫困

“贫困文化”和“文化贫困”是两个不同的概念。它们的主体、内涵、表现形式及研究视角都是有区别的。但二者也有密切联系 ,贫困文化的基本特征之一是文化贫困 ;贫困文化不能合理改造和提升必然导致文化贫困 ;改造贫困文化和消除文化贫困相辅相成。因此 ,中国社会主义文化建设的双重任务是 :改造贫困文化和消除文化贫困。中国贫困文化的两面性 ,决定我们必须对其合理地改造 ,而不能简单地否定。消除文化贫困 ,在我国既具有重要的现实意义 ,又具有长远的战略意义。     

文化多样性及其生态考察

文化多样性是一个具体文化的概念，是关于文化的形式或形态的概念。从文化生态的视角对文化多样性进行透析，文化多样性的形成过程、多样性文化的分类及其生态关联就是在这种透析过程中的理论拓展。这种分析对于我国目前和谐文化生态的培育与合理文化价值体系的建构具有积极的意义。     

论文化价值观(下)

当前,文化建设面临着越来越复杂的形势,迫切要求我们树立正确的文化价值观.从总体上认识文化的价值和意义,是文化价值观的宏观视角;对各种具体的文化现象做出利害、善恶、美丑的价值评价,是文化价值观的微观任务.     

牢牢把握中国先进文化的发展趋势和要求

先进文化是人类文明进步的结晶,是推动生产力发展和社会全面进步的思想保证、精神动力和智力支持。代表中国先进文化的前进方向,是党的性质和任务的根本要求;当代中国的先进文化就是有中国特色社会主义文化;要按照代表先进文化前进方向的要求,推进有中国特色社会主义文化建设。     

简述我国文化体制改革的成就

改革是解放和发展文化生产力的根本途径。2003年以来,通过深化文化体制改革,我们的文化认知日益深刻,文化阵地大力巩固,文化队伍持续壮大,文化环境明显改善,文化产品极大丰富,文化市场空前繁荣,文化机构活力迸发,文化对外影响力与时俱增。改革已成为我国文化发展繁荣的源头活水。     

从布迪厄"文化资本"理论看中国传统文化传承

本文试从布迪厄"文化资本"理论的三个方面,即具体的形式、客观的形式以及体制的形式,来探讨有关中国传统文化的传承问题,并由此引出我国应如何从家庭、学校教育,文化事业发展,文化保护制度三个层面来弘扬和继承传统文化.     

论我国选举文化的三个层次

选举文化作为政治文化的一个分支,是一个民族在特定时期流行的一套选举态度、信仰和感情.选举文化可以分解为三个层次,即选举体系文化、选举过程文化,以及选举政策文化.正确系统地了解当前我国的选举文化,可以使选民们更加清楚地内省自己的选举态度、信仰和感情,从而为逐步完善我国的选举体系营造一个良好的社会氛围.     

文化产业化的三部曲

随着我国经济的飞速发展和国际化进程的加快,国内对于发展文化产业的要求越来越强烈.我国文化资源非常丰富,但因为较低的文化资源转化能力,使我国的文化产业一直受制,文化竞争力也大大低于发达国家。本文在对国内外文化产业理论进行学习的基础上,对文化产业化规律进行了探索,创新性的提出了文化产业化的转化模型,并对每个步骤进行了初步的分析。     

从文化定力看实现文化自信的路径北大核心CSSCI

文化自信是当代中国在实现中华民族伟大复兴事业中面对的一个重大命题和历史任务。要实现文化自信,一个重要的前提和基础就是要具有文化定力。这意味着我们必须客观看待自身文化传统,实事求是,破除文化焦虑,进行文化反省,促进文化的发展与繁荣,建设中国特色社会主义文化。     

文化强国内涵探析

党的十七届六中全会向全国人民发出了建设社会主义文化强国的伟大号召。深入探讨文化强国的科学内涵,有利于进一步理解建设社会主义文化强国的重要意义,增强建设社会主义文化强国的自觉性和积极性。当今时代,文化的强盛主要应该体现在文化生产力先进、文化凝聚力巨大、文化软实力超强三个方面。     

文化自觉与传统的超越

传统文化是文化建设、文化发展的根基与源泉,当代中国的文化自觉必须要理性地反思传统文化,重估其价值。传统文化在文化交往、人际交往、天人交互、人格培养等方面仍具有烛照人类文明的思想精华。在先进文化的建设过程中,要充分自觉到传统的价值并予以当代诠释,采取合理途径与有效手段促进传统文化的现代转型。     

政党文化与文化型政党

当今，文化成为一个世界性的热门话题。人们越来越认识到，世界上文化实力成为综合实力的重要组成部分，文化竞争成为最具深刻内涵的竞争，文化对抗成为带有根本性的对抗，文化建设成为一个国家和民族的历史使命。民族文化、地域文化、行业文化、团体、单位文化，     

文化理想、文化批判、文化创造与文化自觉

文化与人相伴而生、相和而成、相随而行,是人特有的一种生存方式.在这个意义上,文化自觉就是人本身的自觉,亦即人对人的本质力量和实践活动的"自知之明".文化自觉既是一种现实情态,也是一个历史过程,它生成和存在于文化创造之中并通过文化理想和文化批判表现出来.马克思对私有制和异化劳动进行了历史考察与批判,科学地揭示了人类社会的发展规律,描绘了"共产主义"的理想社会图景,开启了20世纪文化批判的序幕.     

执政文化探析

执政文化是执掌国家政权的阶级或政党的成员在其执政实践活动过程中通过后天学习和社会传递而形成的执政意识、执政观念、执政态度、执政价值观念和执政行为模式等的抽象。执政文化具有规范性、导向性和权威性等特征,在构建和维系执政体系、引导和规范执政行为、塑造和发展政治文化等方面发挥着重要功用。     

民族文化与文化生态之另一视角

文化生态在历经文明与文化交流及传播时发生内化与异化,促使文化生态系统形成一个动态的多层面的交流与发展过程。文化生态学的中心意旨是环境与文化的相互作用与影响问题,其间,环境影响或决定文化的同时,文化也为适应环境而变化,文化生态系统因而发生位移与生态位变化,致使文化生态各个构成部分大都在被该系统溶铸的同时,又对该文化生态圈打上自己的印痕,民族文化与文化生态正是此种情景下建构新的存在样态。     

一部民族文化研究的力作——简评詹贤武《黎族文化主体性问题研究》

詹贤武先生的近著《黎族文化主体性问题研究》是一部研究海南黎族文化方面的力作。作者从黎族文化本体论、黎族文化主体性描述和黎族文化发展论三个方面对黎族文化主体性问题进行深入探寻,对提高黎族人民的文化自信,构建和谐的民族关系,保持中华文化的多样性,提升黎族文化的影响力,促进黎族文化的繁荣和发展具有很强的现实意义。该著不仅在海南地方学的学术上有继往开来、深入发展的贡献,而且为海南黎族文化建设、海南特区经济社会发展、自贸港建设提供了决策上的重要参考。     

论先进文化与文化创新的可能性

本文认为先进文化的精髓就是创新。文化决定着人类的精神状态 ,是经济增长的关键因素 ,而社会主义先进文化是我国现代化的强大智力支持。作为一个民族 ,它强大的生命力就在于文化的创新。中华民族有悠久的文化传统 ,有丰厚的文化遗产 ,我们不但要继承 ,更要进行创造性的扬弃 ;对于欧美的优秀文化 ,我们也要批判地学习、改造 ,为我所用 ,而不能简单地照搬或拒斥。只有继承了优秀的文化 ,文化创新才是可能的。     

论文化价值观(上)

当前,文化建设面临着越来越复杂的形势,迫切要求我们树立正确的文化价值观.从总体上认识文化的价值和意义,是文化价值观的宏观视角;对各种具体的文化现象作出利害、善恶、美丑的价值评价,是文化价值观的微观任务.