论“实践真理“与“认知真理“之关系

要彻底埋葬真理问题上的形而上学,不仅应该把实践概念引入认识论,而且还应该将它引入真理论,这就是“实践真理“.本文从马克思主义实践真理观的视角,在实践真理与认知真理的联系与区别中,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义.     

科学发展观：真理与价值的统一

科学发展观是立足于我国的基本国情，适应新的发展要求提出来的。是建立在真理与价值相统一基础之上的，是马克思主义发展理论在中国现代化建设实践中的具体运用。实现真理与价值的统一，是科学发展观追求的最高境界。     

论“实践真理”与“认知真理”之关系

要彻底埋葬真理问题上的形而上学 ,不仅应该把实践概念引入认识论 ,而且还应该将它引入真理论 ,这就是“实践真理”。本文从马克思主义实践真理观的视角 ,在实践真理与认知真理的联系与区别中 ,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性 ,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义。     

论依法行政的价值取向与真理追求

转型时期我国依法行政的一个显著特征就是多元价值取向共存,这一现象表明依法行政本身就是一个"是"与"应该"的有机统一体,而依法行政的"是"(真理追求)与"应该"(价值取向)的相互制约和矛盾运动则正是各国依法行政实践发展的普遍规律,因此,遵循这一规律对于当代中国的依法行政建设无疑具有十分重要的现实意义.     

对真理标准大讨论启示的认识

“实践是检验真理的唯一标准”是思想路线问题，就是要始终坚持解放愚想、实事求是、与时俱进的思想路线。这是马克思主义思想路线为我们提供的认识论上的强有力的保证。这场真理标准问题的讨论，给了我们一个深刻而又宝贵的启示：要努力提高发现真理、认识真理的能力与水平。     

论真理的历史性

追问真理的历史性,必然关涉到科学真理观的各 个层面。我们打算从真理实践的历史性入手,进而探讨真理认识、真理检验与真理价值各个领域的历史性,然后深入到真理本质的历史性,从而使这个追问尽可能构成一个立体的体系,且抵达其核心与根本。一、真理实践的历史性 科学真理观并不将真理限制在认识范畴,而是将它推进到本始和归宿,动力与目的,推进到实践领域。它将真理的作用重心从认识世界转移到改造世界。人在诞生自身和生成人化自然的历史过程中中,发现真理,证实真理,运用真理和发展真理。实践是使环境的改变与人的活动相一致,即…     

论"实践真理"与"认知真理"之关系

要彻底埋葬真理问题上的形而上学,不仅应该把实践概念引入认识论,而且还应该将它引入真理论,这就是"实践真理".本文从马克思主义实践真理观的视角,在实践真理与认知真理的联系与区别中,阐发了实践真理的涵义及其辩证特性,论述了真理的客观性与主体性、普遍性与特殊性、绝对性与相对性的辩证关系的新含义.     

科学发展观：真理原则与价值原则的有机统一

科学发展观回答了实现什么样的发展、怎样发展和为谁发展、靠谁发展的重大课题，把实现“科学发展”和坚持“以人为本”有机地统一起来，体现了真理原则与价值原则的一致性。     

从真理到价值综论汤用彤的文化思想和学术成就

文章剖析了一代宗师汤用彤的文化思想和学术成就.认为汤氏文化思想的心路历程是从真理到价值具有文化多元主义的色彩.认为汤氏的学术贡献在于,理清了佛教思想的演变轨迹,揭示了中华学术发展的自主性、连续性,解决了佛教与中国文化的关系这一难题.     

实事求是的原则应当是真理与价值的统一

实事求是的原则应当是“求真”与“求善”、追求真理与追求价值的统一。“求真”无疑是实事求是的根本要求和原则 ;“求善”则是实事求是的根本目的 ,是实事求是的另一层含义、另一重要内容和原则。对于实事求是而言 ,“求真”与“求善”、真理与价值的原则是辩证统一的。     

可怕的“真理”

崇拜帝王是国人几千年来不解的情结。而今，虽然皇权专制制度已被消灭近百年，皇帝这玩艺儿也早已绝了种，但这些年来，由于一帮崇拜皇权的作家、编剧、史学家跪伏在地，如痴如狂地猛写歌颂皇帝的作品，颂皇的书籍铺天盖地，颂皇的影视剧充斥荧屏，致使国人崇拜帝王的热情有增无减。     

"真理的标准"的时代性与"当代真理的标准"

真理标准包含"真理的"标准与"检验真理的"标准两个方面,无论是"真理的"标准,还是"检验真理的"标准,都逐渐由元哲学问题发展为公共性哲学的根本性问题,因为"真理的标准"和"检验真理的标准"都根源于它所处的那个时代.具体说.现代公共性哲学的视域里,真理的标准根源于公共性生活,是选择性的合法化问题.当代社会,由于这种选择性的前提是"公共性"原则,作为公共生活主体的人民的利益,就理应是最为合法的真理标准.当代中国,作为公共生活根本原则的社会主义核心价值体系,是在人民至上思想主导下建立起来的,与公共性哲学视野里的真理的标准相一致,弘扬真理的标准就是坚持社会主义核心价值体系.     

行进在“真理小路”上

坝是位于遵义市郊的一块高山环绕的田坝,所谓田坝就是崇山峻岭间的小平原。坝子南北长约3公里,东西宽1公里,东有石牛山一夫当关,西有崖头山和银屏山双峰对峙,北有马鬃岭遮天蔽日。走进坝村,一座砖木结构院落在茂林掩映下若隐若现,具有浓郁的黔北民居风格,白墙黛瓦,窗棂微凸,正中是堂屋,两边是吊脚楼。     

真理在“中间”

斯大林说：“真理在‘左’和右中间。”此话正确,也很精辟。斯大林自己把握得怎样,姑且不论,但这句话说得确实好。中国的儒家实早有此意。《中庸》谓,执其两端用其中;《论语》谓,过犹不及。“过”与“不及”亦即“两端”。“过”与“不及”都不对,“用其中”才对。     

对真理标准问题讨论的几点认识和思考

１９９８年，是真理标准问题讨论开展二十周年，也是十一届三中全会召开二十周年。这两件事，都具有历史意义，而且，二者本身有着密切的联系。十一届三中全会重新确立了解放思想、实事求是的思想路线，这正是真理标准问题讨论的直接结果。党中央把纪念真理标准问题讨论作...     

对实践检验真理的思考

实践为什么是检验真理的标准,这不仅是由时间的直接现实性所决定的,而且更主要的是实践是连接主客观之间的桥梁和纽带,人们通过实践而获得真理性的认识,这种真理性的认识又必须再回到实践中,不断地检验、修正、丰富和发展,使人们对客观世界有了更正确地把握。同时,人们在实践过程中要处理好目标与手段的关系,不断地总结经验,修正真理,丰富真理,发展真理。     

华国锋在“真理标准讨论”中

中共中央统战部副部长、胡耀邦的长子胡德平在《财经》第9期上撰文,回忆1978年5月《实践是检验真理的唯一标准》一文发表后一些鲜为人知的细节,现摘登如下。     

对发展马克思主义劳动价值论的几点认识

江泽民同志在"七.一"讲话中提出了在新的形势下发展马克思主义劳动价值论的要求.据此,本文从发展马克思主义劳动价值论的必要性入手,分别阐述了生产要素在价值创造中的重要作用,使用价值在交换价值形成中的作用以及知识劳动和知识技术在劳动价值论中的运用和发展,并试图在这三个方面用理论指导实践.     

两个价值难题之我见

价值与事实的关系其实就是＂应如何＂与＂是如何＂的关系。应如何即价值,是客体固有属性与主体的需要、欲望、目的发生关系时所产生的属性,其存在依赖于主体;是如何即事实,是客体独自具有的属性,事实的存在不依赖主体。能否从事实判断、事实如何推导出价值判断、应该如何,这个难题是休谟提出来的。价值与真理是贯穿于全部人类生命活动的两项基本目的追求,他们分别从不同的角度体现了人类对主体价值与客体价值的自觉意识和运用。真理是有价值的,对价值的认识又具有真理性,价值是否有真理性,真理是否是真理,都要通过实践去检验。     

华国锋在“真理标准讨论”中

中共中央统战部副部长、胡耀邦的长子胡德平在《财经》第9期上撰文，回忆1978年5月《实践是检验真理的唯一标准》一文发表后一些鲜为人知的细节，现摘登如下。