任县檀运国机械制造厂

正任县檀运国机械制造厂位于河北省邢台市东-任县新市工业区内,本厂始建于1992年,设备力量雄厚,交通便利,主产制钉机及钉机全套系列配件,产品遍布大江南北,行销吉林、辽宁、黑龙江、内蒙、河北、湖南、湖北、新疆、山东、河南、江苏、浙江、安徽、广西等全国各地钉业市场,深受用户好评。本厂秉承"专业开发、专业管理、专业生产、专业服务"的企业宗旨,再接再厉,以更优质的产品服务用户,回报社会。本厂生产的系列自动制钉机,通过不断的技术改造,集国内外同类产品之精华于一身,具有生产效率高,结构合理,性能稳定、节能等优点。     

出席中共七大的河南籍代表

正中共七大代表有755人(正式代表547人,候补代表208人。候补代表没有选举权、表决权),代表了全国121万党员。755名代表中,有31人是河南籍代表。当时大会将代表分为8个团,河南籍代表是:中直、军直代表团的赵毅敏,陕甘宁代表团的苏井观,晋绥代表团的王黎生,晋察冀代表团的张瑞华、马载、张世功,晋冀鲁豫代表团的王从吾、桂干生、余成斌、刘宴春、杨泽江、晁哲甫、刘德海、刘汉生、张晓民,山东代表团的潘寿才、苏进、张永励,华中代表团的危拱之、王国华、方德鑫、姜宗仁、李士英、喻屏、鲍启祥、张池明、周骏鸣、余鸣     

近期干部任免动态

肖超英任淮北市委委员、常委、书记,免去其安庆市委副书记、常委、委员,市政府市长职务;免去毕美家的淮北市委书记、常委、委员职务;周春雨任蚌埠市委书记,免去其蚌埠市政府市长职务;白金明任蚌埠市委委员、常委、副书记,市政府代理市长;虞爱华任安庆市委委员、常委、副书记,市政府代理市长,免去其宣城市委副书记、常委、委员,市政府市长职务;     

邓小平甘肃行曾表扬“兰州的路子”

在新民主主义革命时期,邓小平同志曾在甘肃战斗、工作过。新中国建立后,他曾有4次甘肃之行,分别是1957年4月、1964年4月、1966年3月、1981年8月,足迹遍及我省的酒泉、金昌、兰州、白银、天水等地,视察过兰炼、兰化、刘家峡水电站、五○四厂、敦煌研究院等,对甘肃的经济、文化、科研等     

十堰市房县红塔镇

红塔镇隶属于湖北省房县,镇政府驻大榆树,地处城郊,环围县城,属于县城总体规划范围。209国道贯穿境内南北25公里,305省道贯穿东西30公里,形成了以房陵大道为轴线的七河中心集镇和以迎宾大道为轴线的高枧中心集镇;总人口4.5万人,版图面积224.86平方千米,耕地面积4万亩;辖26个村(七河、高碑、双溪、沙坪、塘溪、六谷、油坪、古桥、五龙、谢湾、邓营、况营、朱湾、磨石、桂坪、五将、付畈、营盘、     

“九大”主席台座位的玄机

1969年4月1日,中国共产党第九次全国代表大会在北京召开。第二天见报的新闻照片上,人们看到主席台前排正中是毛泽东,左边依次是林彪、陈伯达、康生、江青、张春桥、姚文元、谢富治、黄永胜、吴法宪、叶群、汪东兴、温玉成,右边依次是周恩来、董必武、刘伯承、朱德、陈云、李富春、陈毅、李先念、徐向前、聂荣臻、叶剑英。这样排列座位,...     

毛泽东评点党内重要领导干部

新中国成立前后,党内英雄辈出,群星灿烂,人才极一时之盛。论军事指挥,有朱德、周恩来和被评为元帅的开国元勋们。论党务工作,有刘少奇、任弼时、陈云、邓小平、彭真等。论经济工作,有周恩来、陈云、薄一波、李富春、李先     

红岩下难忘的启蒙课

重庆解放初期,西南人民革命大学犹如流星一般划过历史长空,时间虽短,却光芒四射。在那段激情燃烧的岁月里,邓小平、刘伯承、贺龙、张际春、孙志远、邓止文、郑思群、张子意、黄觉民、费孝通等中共中央西南局、西南军政委员会领导人,以及西南教育、文化、经济等各界知名人士纷纷走进校园,进行授课或作演讲报告,给全校干部职工、广大学员留下了深刻印象和宝贵的精神财富。     

近期干部任免动态

淮南市委、市纪委换届,杨振超当选为中共淮南市第九届委员会书记,曹勇、王宏当选为市委副书记,黄爱华、李忠、王诚、乔兴力、姜宗健、陆秀宗、陈儒江、蒋昌盛当选为市委常委;陆秀宗当选为市纪委书记,陈克、方月芳、李友道当选为市纪委副书记。     

开拓创新的晋中市煤炭工业局

近年来,晋中市煤炭工业管理局在省局、市委、市政府的领导下,坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导,深入贯彻落实科学发展观,以煤炭可持续发展政策为契机,在集团化、洁净化、多元化、现代化、内涵式发展上下功夫,全面推进资源整合、结构调整、矿山机械化改造、安全标本兼治、科教兴煤和职工队伍建设等为工作重点,积极开展有效治理。     

究竟是“形势”，还是“形式”？——对毛泽东著作的一处引用的看法

研究大革命时期毛泽东的思想的论者,往往要引用毛泽东于1926年9月1日写成的《国民革命与农民运动》里的一句话:“中国革命的形势只是这样:不是帝国主义、军阀的基础——土豪劣绅、贪官污吏镇压住农民,便是革命势力的基础——农民起来镇压住土豪劣绅、贪官污吏。中国的革命,只有这一种形势,没有第二种形势。”但是,论者在引用的时候又往往将“形势”作“形式”。虽只一字之差,然兹事体大,它歪曲了大革命时期毛泽东本人思想发展历程的本来面目。     

从“拒绝外援”到“救灾外交”——改革开放以来中国政府应对国际救灾援助的政策演变及其评价

从新中国成立一直到改革开放前,中国政府拒绝国际救灾援助的政策没有随着国际格局的变化做出相应的调整.在改革开放初期(1980～1986年),中国应对国际救灾援助的政策出现调整和反复.1987年以后,中国接受国际救灾援助的政策逐步走向规范化.以胡锦涛为总书记的新一代中共领导集体执政以来,相关政策规范进一步趋向法治化;更加重视相关领域的国际交流和协作;相关政策的操作手法越来越快捷和灵活,这在2008年汶川大地震发生后表现得淋漓尽致.     

从“和平崛起”到“和谐世界”

"和平崛起"与"和谐世界",是中国近期提出的外交新理念."和平崛起"是对以和平的方式,通过不断增强自身的相对实力,从而成为世界强国这一动态发展过程的理论阐述."和谐世界"是中国"和平崛起"的外交战略目标. "和谐世界"理念的提出,表明"和平崛起"的中国是维护世界繁荣与稳定的重要力量,展现了中国勇于承担世界责任的大国形象,这必将有利于进一步提高中国的国际影响力.     

马克思主义中国化进程中的“异端”论“民族主义”论辨析——兼论马克思主义中国化的实质

＂马克思主义中国化＂命题的提出,是马克思主义发展史中的一个重要问题,其实质反应的是马克思主义理论与中国具体实际的关系。在对待马克思主义中国化这一提法上明显存在着两种错误观点,一种认为马克思主义中国化是马克思主义的＂异端＂;一种认为马克思主义中国化是＂民族主义＂。对马克思主义中国化实质的解读,不仅是个学术问题也是个政治问题,我们有必要对这些言论进行明确辨析,以辨是非、以正视听。     

"海选"、"直选"的比较与选择--福建省村级换届选举试点的调查分析

文章根据作者2003年寒假在福建省村级换届选举试点调查所获的资料,对村委会选举中所采用的“海选”、“直选”两种方式进行比较分析,认为“海选”、“直选”都是现阶段村委会选举可行且有效的两种方式。但“海选”更能体现民意,更具有发展前景,更有推广意义。“海选”与“直选”的模式选择与农村具体的经济社会条件和主体素质高度相关,因此,必须从实际出发,作具体选择;同时,要尊重大多数村民意愿。     

坚持三个文明协调发展实现“三统一”

党的领导、人民当家作主和依法治国是有机结合和辩证统一的,实现“三统一”必须遵循的原则也是相对稳定的,其中在实现“三统一”的手段和目标上,必须坚持“三个文明”协调发展的原则。     

走向“公共性自律”：“公域”与“私域”的分立与新制度价值理念孕生

“公共性自律”是任何一个社会都不可或缺的整体的价值理性共识,表现为社会成员基于对该社会制度安排的合法性积极认同基础上的自觉、自律的行为风范,因此构成文明、公正而健康的现代市场社会的健全发育之最重要的内在结构性因素之一;市场经济“理性经济人”偏狭之“工具理性”预设,决定了其很难形成“社会-文化人”的公共价值体验与情怀;当代中国社会转型过程中所出现的“公共领域”与“私人领域”分立,客观上使有关“公共事业”的使命、责任等问题被提到了重要议事日程;而要使这种“公共事业”的实现成为现实的可能,则必须重塑以“群体互惠与意义共享”为价值目标的自愿的“公民社会共同体”的生存信念,并将其作为一种理想的新制度价值理念选择。     

“扩红”与“筹款”——发动查田运动的现实原因

苏区发动查田运动采取了过激的土地政策,从客观上加剧了赤白对立.查田运动是"左"的土地政策贯彻的结果,但也应看到,发动查田运动的现实原因是为了满足苏区扩大红军和筹款等政策的需要.     

贯彻"三个代表"要求坚持"三个文明"一起抓--兼论社会主义政治文明建设

江泽民同志提出“建设社会主义政治文明”及其基本特征和“三个文明”全面发展的概念 ,反映了党在不断深化对社会主义建设规律认识上的一个新飞跃 ,是对科学社会主义的一个重大理论创新与贡献 ;坚持社会主义“三个文明”一起抓是全面贯彻“三个代表”学说的内在要求 ;进一步推进社会主义政治文明建设 ,就要大力增强全党全社会政治文明意识 ,坚定不移地走适合国情的政治发展道路 ,以实现中华民族的伟大复兴。     

政治文明视野中的"真理"问题

"真理"是一个哲学范畴,但更是一个有着广泛意义的文化符号,一种精神图腾。社会原生态的思想文化生活中经常在不同意义上使用着这个符号与范畴。政治生活也不例外。政治在不同维度、不同理路上同"真理"概念相关联,其中最突出的是"真理"作为话语权力象征符号,或是作为民主政治模式的参照项与超越物。当然,真理观与真理信念经历了从古代到现当代的嬗变,这一过程同政治文明的推进过程之间存在着某种对应关系。