简论"执政为民"

执政为民就是要为人民掌好权用好权,全心全意为人民谋利益.为此,我们必须深怀爱民之心,恪守为民之责,善谋富民之策和多办利民之事.     

"廉政"新解

大凡谈到廉政,人们无不想到贪污腐化、行贿受贿、不正之风等官员为政之不廉洁行为.固然,廉洁政治是廉政的题中应有之义,但还有另一个方面重要的含义,那就是还有"廉价行政"或者"廉价政府"之新义.     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物."精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

冬奥会"冷"知识

风水宝地,天辽地宁。山河带砺,久负盛名。溯历史之邈远,纳气象之峥嵘。红山文化之春韵秋声,探赜发奥;新乐遗址之穴居野处,族攒宗生。南毗山海雄关,居冲扼要;北接吉黑两省,踞虎蟠龙。熙熙焉片片城乡,初阳朗照;沸沸然座座商埠,生意兴隆。一方热土兮独揽形胜,万象更新兮毓秀钟灵。     

共产党员必须从"心"做起

在新形势新任务面前,如何做一名合格的共产党员,如何保持共产党员的先进性,一个重要的问题,必须加强健康的心理教育。共产党人只有具备进取之心、坚毅之心、豁达之心、仁爱之心、淡泊之心、自律之心,才能永葆先进性,成为时代先锋。     

以"制"治"贿"源

治理商业贿赂,是要让“潜规则”浮出水面,公开曝光,“重一奸之罪而止境内之邪”,校正社会对待商业贿赂的不良心态。治理商业贿赂,须依靠法律、制度建设,在全社会营造公平竞争、诚信守法的经营理念和良好的交易环境     

释"附会"

在《文心雕龙》研究中,对篇名的理解往往有很大的分歧。譬如《原道》之道,究竟是儒家的“圣贤之道”,还是道家的“自然之道”,一直争论不休。又如《风骨》的“风”和“骨”到底指什么。有学者列出了三十四种释义。《附会》篇涉及的问题比较多,现代文学理论中没有与“附会”意义     

干事创业"三用心"

用心想事要求学习与思考并重.想事是想发展之事、改革之事、稳定之事.学习是工作之基、能力之本、水平之源.学习与思考是提高素质、增长才干、成就事业的必由之路.学习离不开思考,思考是对感性认识去粗取精、去伪存真的过程,是理性升华、融会贯通的过程,也是归纳概括、理清思路的过程.只有把学习与思考并重,才能加深对问题的理解,抓住事物的本质,得出正确的认识和结论,使之在工作实践中言之成理、论之有据、思之有成.……     

建设"四都"打造生态旅游强县

蜀南竹海,举世闻名."竹海之都、秀水长宁"则是长宁这座生态旅游城市的形象设计.这一设计切中了长宁的区位优势、竞争优势,生态优势和旅游优势.倾力打造支撑蜀南竹海的"人居之部"、"休闲之部"、"文化之都、"美食之都"是我县实施"环境立县、科教兴县、工业强县,旅游富县"发展战略的重要载体,是长宁全面建设小康社会的重要举措.     

构建"中国俗哲学"与"中国俗哲学史"之初步设想

在文史哲三大领域,"俗学"与"俗史"研究得最充分、进展最大的是文学,其次是史学.虽尚无人出版一部<中国俗史学史>,但毕竟已有学者开始讨论这一问题.进展最慢的是哲学,至今还没有人提出"中国俗哲学"与"中国俗哲学史"这两个概念.从谢无量<中国哲学史>到胡适<中国哲学史大纲>,从冯友兰<中国哲学史>到张岱年<中国哲学大纲>,它们代表着近百年来中国学者建构"中国雅哲学(史)"之努力.但从他们对于"哲学"与"中国哲学"的界定看,还应有一个"中国俗哲学(史)"的存在.宇宙论、人生论、知识论等领域之观点,既都有上位与下位之别、雅与俗之别,我们能构建出一部"中国雅哲学(史)",当然就有可能构建出另一部"中国俗哲学(史)".就其地位看,"中国俗哲学(史)乃是中国哲学(史)之"重心",没有"中国俗哲学(史)"之复兴,便没有"中国哲学(史)"之复兴;没有"中国哲学(吏)"之复兴,便没有"中学中理"之复兴.     

浅谈团场领导干部"德"的素质要求

团场领导干部“德”的素质包括虚心学习之德、坚定信念之德、务实工作之德、顾全大局之德、公道正派之德、心系群众之德、团结协作之德和勇于负责之德。     

"为己之学"探析

孔子在批判当时学风时说:“古之学者为己,今之学者为人。[”1](《宪问》)孔子主张,学不应是为了见知于人,而应是“为己”,是为了成就自己、完善自己。孔子眼中的“学”是“为己之学”。对于“为己之学”,徐复观先生解释说:“所谓为己之学,是追求知识的目的,乃在自我的发现、开辟、升进,以求自我的完成。[”2](P294)杜维明先生也认为,为己之学“就是学做人”,“学习成为一个完善的人”[3](P49)。其实,孔子之“学”是“下学而上达”,“为己之学”还是人生精神境界的提升。“古之学者为己,今之学者为人”,这句话揭示了孔学的基本精神。在中国…     

新农村建设的"虚"与"实"

自党中央、国务院提出建设社会主义新农村这一奋斗目标以来,全国各地都积极响应,且动作之快,热情之高,让人欣慰.其中,最吸引人眼球的莫过于农村住房改造和农户新房建设:公路两旁,村道两边,有些农户的房屋几乎被统一修缮和改造成清一色的"秦砖汉瓦"似的仿古样式,俨然成了一道亮丽的风景.     

作品"含金量"随想

历代侍世之作的奥秘在于含金量高.含金量高要素有二:意与辞.意,又可分为义理与情志;辞,则包括文采和音韵.义理雅正,情志高洁,文采斑斓,音韵铿锵,即刘勰在<文心雕龙>中强调的"味之则甘腴,佩之则芬芳","视之则锦绘,听之则丝簧".四美兼备.文学史就是淘金史,识金史,含金量的评价史.比较文学就是评论、此较作品的含金量.当今的文学作品普遍欠缺的是含金量.许多作品义理失雅正,情志欠高洁,文采少斑斓,音韵缺铿锵.要改变这种状况,就应该去浮躁,下功夫,勿贪多求速,做文学作品的拜"金"主义者.     

话说"诱惑"

有则寓言:一群猩猩嗜好饮酒,喜欢穿木屐学人走路.猎人掌握了这一习性,便在林间置酒和木屐,诱其上钩.猩猩见之,先是不理睬,继而慎试之,最终还是挡不住那酒香和木屐的诱惑,喝得酩酊大醉,穿上木屐学人走路,结果钻入圈套,成为猎人的战利品.     

"清官"情结

纵观中国历朝历代,老百姓都素怀一种深厚的清官情结。对清官期望之,颂扬之,树碑立传,顶礼膜拜。从史书到文艺作品莫不如此。清官者,能执法为公,执政为民者也。而遗憾的是偏偏人愿难遂,似乎历代清官非常寥寥。家喻户晓者除包公而外实在屈指可数。若探究其中原因,不外以下几点:一     

领导干部要懂得抓"势"用"势"

所谓"势",即事物表现出来的状态或趋向,有形势、情势、时势和势头之说法,又有大势、优势和局势、劣势之区别.正确地看待形势,抓住势头把握机遇,巧于因势利导,善于借势造势和乘势,其作用不可低估.一是有利于正确决策,运筹帷幄,保证两个文明建设沿着正确的方向前进.二是有利于大造声势,鼓舞人心,振奋精神,把人气士气搞旺.     

居"安"思"危"话"应急"

“安”者，安定和谐也。家之安，则户纳千祥；国之安，则国运昌盛；宇之安，则万物和谐。     

清人以"知人论世"解"以意逆志"说平议

一、清人刻意强调用“知人论世”来限制甚至取消“以意逆志”《孟子》一书涉及了后世两大文本诠释方法论,一是《万章上》“咸丘蒙问盛德之士”章的“以意逆志”,一是《万章下》“孟子谓万章曰一乡之善士”章的“知人论世”。前者在笔者看来,是《孟子》一书中最重要的诠释学原则     

"草莓大王"李怀财

蛟河市农民之星:吉 林市十大杰出青年;吉 林省十大杰出青年农 民;吉林省"创业之星"; 中国十大杰出青年农民 他,就是被人们称为 "草莓大王"的李怀财。