“名牌”种种

近些年来,“名牌”一词出现频率极高,许多地方和企业都在努力缔造“名牌效应”。这当然是件大好事,适合市场规律和世界潮流。但是“名牌”并非“永久牌”,也并非“万事通”,一门心思躺在“名牌”上“吃”“喝”,恐怕也不会有什么好结果。古话说“居安思危”,何况当今市场竞争那么激烈,一“躺”,别人就要赶上。     

“造星”的后患

今天所谓的“明星”,戏曲界过去叫“角儿”。“角儿”要捧,才能红,“明星”也要有人“包装”,有人“吹嘘”,有人“发烧”,才能闪耀天际。 捧角儿也好,捧星也罢,都是文艺演出商业化的产物。商业化的演出,不但使艺术成为商品,也使演员成为商品。于是,就象商品要创名牌一样,演员也要创“明星”。 一般地说,艺术水准越高的演员,越容易受到观众的欢迎,但也     

评台湾当局推销的“台湾经验”

近一段时间,台湾当局发起了一场颇具规模推销“台湾经验”的活动。最高当政者在元旦祝词中称,“百余年来中国人追求的现代化理想,终于在‘台湾经验,的印证中初步实现”,并说这一“台湾经验”不仅为“中国统一奠定了基础”,而且也是对“世界人类最宝贵的贡献”。其他党政要人也在大大小小的会议上一再鼓吹以“台湾经验”统一中国;许多学者也被动员了起来,一个又一个主题为“台湾经验与中国前途”的讨论会相继召开,“台湾经验”既被“论证”为救国良方,也被说成是使中国追上世界现代化步伐     

上纲

记不得是看哪出戏,舞台上地主婆嫌丫头送上的茶太热,生气地骂道:“你想烫死我呀!”把这种小事的性质无限扩大到性命交关的程度,在政治运动中称之为“上纲”。这种“上纲”的特点,是随意性想当然的。“说你是,你就是,不是也是。”在“反右”运动中所上的“纲”是“反党”,“反社会主义”,在“文革”中也一样。     

重新评价牛顿的一本好书

如何评价一个世界性的科学伟人,在十年前学术界是要谨慎从事的。即使像牛顿、爱因斯坦这样的大家,也要在“光辉思想”的照耀下“清理”其“小辫”,方显得自家最正确。因此,近代科学的奠基人牛顿被戴上“归纳法的驴子”、“渺小的哲学家”等帽子;非但如此,在学术上也胡批一通:什么“万有引力”的“万有”是“夸张”命名,“它只是描述了行星运动的现状”等等。更有甚者,还要把牛顿卒后人们的某些不当言行也统统挂在牛顿的帐上。这是多     

“关云长”乱弹

关云长的“义”,很有点像贾宝玉的“情”。贾宝玉固然钟情于林妹妹,但也用情于宝姐姐、史妹妹、金钏、晴雯甚至袭人,故曰“情种”。关云长固然义扶刘汉,但也义释曹操,当也应名之曰“义种。” 关云长夺关斩将,杀人无数,自己后来兵败麦城也被人杀了,却大呼“还我头来”。玉泉山的老和尚说得好:“然则颜良、文丑,五关六将等众人之头,     

“正步”八年

近两年因工作需要,我也“赶时髦”印了几张名片。因数量有限,便很少出示。凡得到者,必左盯右瞧,道一声“别致”或“有特色”。缘由,上面除了姓名、单位、住址和电话号码外,还有两行字为:“崇尚:君子之交淡如水;信条:政者,正也。”要说我还是有几个“名号”可以印的,比如“政治处主任”、“高级政工师”、“河南省作协会员”、“河南地矿厅思想政治工作研究会研究员”等。这些对于有些人来说,可以作为炫耀的资本,也可能认为一文不值。然而对我而言,既不神圣也不虚名,应该说是我“正步”走过八年政工道路,在甜酸苦辣中浸泡了八载的结晶。甜者,…     

“样板”思维

说到“样板”,没有比“样板戏”更容易勾起一代中国人思绪的了。以“样板戏”为全部“文化”的那场“大革命”,其发动离现在整整三十年,其终结也已经有二十年了,“样板戏”浮沉一度,在去掉神圣背景后也早已登台。 “过来人”对那熟悉的腔调,听来感觉大不相同。有人起了“冷痱子”,勾起牛棚回想;有人回味着“阳光灿烂的日子”,重温小姜文似的情趣;或者还有人会发“辉煌不再”的叹怀……人上一百形形色色,诗无达诂各有所悟,当然是谁也奈何不得的事,但是,几个戏竟     

在“土”“洋”观上少点盲目性

“洋”者,洋人、洋贷、洋办法之谓也;“土”呢,当然是指本国本地的东西了。“土”“洋”,观,就是人们对这两者的认识和态度。说来也有意思,在我们民族的近代史上,崇“洋”鄙“土”和崇“土”排“洋”的论争以至斗争一直没有停止过,虽然也不乏有识之士提出过一些诸如“师夷之技”、“拿来主义”、“中西合璧”等等合理主张,但更多的时候总是走向一个极端。直到今天,人们对这个问题的认识,还往往要倒向一边去。谈“洋”色变的年月人们记忆犹新。那时候,洋人不能接触,洋技不能问津,洋事不能涉及。因为“洋”,自然是资本主义,资本主义自然是腐朽的,弄不好还要闹一个“里通外国”呢。这几年,     

“闻道”

子曰,“朝闻道,夕死可矣”(《论语·里仁》)。李贽解,“说不闻道不可以死,非说闻道即当死也”。“闻道”是人生的追求,死而不得闻道,只是枉死。但并非闻道了就应当死去,而是即便死去,也不枉活过一场,可谓“死而无憾”也。 我想,“闻道”该当何解,还应当搞清楚。孔子所谓“闻道”,或则是“得到真理”,或则是“得到正道”,或则被理解为“掌握事理”,都落实在人生境界的修成上。以此而论,“朝闻道,夕死可矣”应当是没有疑问的。 但是,人有形形色色,对“闻道”又岂有统一的正解?你说“道”     

口能言之 身能行之

“口能言之,身能行之,国宝也;……口言善、身行恶,国妖也。”江泽民同志在七中全会上引用荀子这段话告诫全党干部要“口能言”、“身能行”,言行一致,成为“国宝”;警惕那些“口言善,身行恶”的“国妖”混入党内,钻进干部队伍。能言、善行,其形象自然就端正、高大。因此,笔者认为,“口能言之”、“身能行之”,既是对党的各级干部的要求,也是我们思想政治工作者塑造形象应当遵循的标准。     

“永久”工人的大算盘

每个人都有自己的“算盘”——心中的追求。 追求各有不同,“算盘”的打法也因人而异。有的人,一事当前,先考虑个人利益,打“小算盘”,甚至把地位和权力也作为直接或间接的“价值”,卷进不正之风的漩涡里。 然而,在生产“永久”名牌自行车的上海自行车厂,我们却看到了许多打“大算盘”的人。     

秋阴不散霜飞晚 留得枯荷听雨声

此李义山《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》诗句也。诗曰:“竹坞无尘水槛清,相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。”枯荷,过时之物也。“左”的思想,“左”的做法,“阶级斗争为纲”之论调,“急风暴雨”     

信心中也有困惑北大核心

村支书也是村民,从“管理者”、“执行人”向“服务者”、“领头人转变,他们履职的信心更强。     

欧盟也建设“新农村”

建设“社会主义新农村”是中国的,而“建设农村”,却不仅仅是中国的,欧盟也在推进他们的农村建设当中国在2005年加紧制订“建设社会主义新农村”的战略方针时,欧盟也在制订它的“2007～2013年农村发展政策”,     

说“炒”

“炒”者,“倒”也。倒卖股票曰“炒股”,倒手外汇曰“炒汇”,倒腾房地产曰“炒地皮”,连“炒冷饭”这句俗语竟也另有新解——专指攒辑前人文字以上市牟利的行为。无“炒”不成商,或许“商界”有改称“炒界”的趋势。某君为我分析“炒”字的来源:“您见过开炒菜馆的吧?低价购进鲜莱原料,过火烹油、三掂两炒,略事加工之后即可以几     

“听话”是旧观念吗?

近读报刊,发现有不少文章把“听话”也列入“守旧”的旧观念中去了,说“听话”是缺乏魄力,没有主见的一种表现,属于“顺从型”、“平庸之辈”。“听话”果真有这么多不是吗?以我之见,并非如此。当然,听话首先要看听的什么样的话,也就是听的错话还是对话;并且,是不是仅仅局限在“听话”上,能不能在“听话”的前     

“圣人”标准像

继孔子标准像公布后,最近一段时间,一些地方开始“如法炮制”,有关“兵圣”孙武、“亚圣”孟子、“武圣”关羽等历史文化名人也要有“标准像”的报道不绝于耳。     

关于“学术语法”——学术随感录(四)

做买卖得讲“商业道德”,做游戏得讲“游戏规则”,做学问当然也得讲“学术语法”。遗憾的是,眼下这种不成文的“学术语法”,并没有受到应有的尊重。讲“语法”、讲“规范”、讲“常规建设”,不被扣上落伍保守的帽子,起码也给人缺乏才气的印象。“天马行空”、“横空出世”、“前无古人后无来者”,当然潇洒得很,可非常人所能学得。况且,我有点怀疑,如今这种蔑视“学术语法”的洒脱劲,是否真的有利于学术的发展。     

民主就是“谁也不怕谁”吗?

最近听说,有人在对青年人讲民主时,特别卖力地鼓吹“东风吹,战鼓擂,现在谁也不怕谁”。似乎民主就是“谁也不怕谁”,只有“谁也不怕谁”才能有民主。 对于民主这样一个大题目,不是三言两语可以讲清楚的;我只想说,把“谁也不怕谁”当成民主的手段来大加鼓吹是很荒谬的。马克思主义的常识告诉我们,历史是人