论马克思历史唯物主义的“解放”主题

马克思的学说是关于人的解放和人的全面发展的学说,这个学说既表达了人的解放旨趣,即对人的全面发展的价值理想的承诺,又表达了人的解放的历程,即对人的全面发展实现过程的探索。人的解放的价值理想是贯穿马克思全部思想的一条红线。     

论马克思人的全面发展学说与社会主义核心价值体系的一致性

马克思人的全面发展学说跟社会主义核心价值体系是内向共生、外向共联的关系,是纵向相继、横向促进的关系。马克思关于人的全面发展学说通过研究"人"的个体性和社会性、现实与理想,探寻了人的自由全面发展的条件、途径和目标。社会主义核心价值体系的关注点从一开始就是如何满足人民群众的精神文化需求,如何培养人民群众的道德规范。从根本上说,两者的理论研究和实践总结、科学关注和人文关怀、历史意识和道德规范,都寓于"以人为本"之中,两者本质的价值取向都是"以人为本"。     

马克思“人的价值”实现的理论探索

虽然马克思没有明确探讨人的价值问题,但人的价值的实现问题确是马克思的学说中一以贯之的核心思想。与以往的哲学不同,马克思不是孤立地、抽象的讲人的价值,也不是脱离一定的社会、历史和阶级来讲人的价值。马克思始终强调人的价值的现实性,主张从现实的、感性的个人本身出发,来研究人的价值的实现问题。"现实的个人"是人的价值实现的逻辑基石;"自由"是人的价值实现的理想目标;"感性实践"是人的价值实现的根本方式。     

马克思人的解放思想与和谐社会构建

人的解放是马克思全部理论的出发点。马克思通过对黑格尔的国家和市民社会理论的批判,得出了从政治解放到人类解放的结论。马克思人的解放思想,体现了对真正的“以人为本”价值理想的承诺:实现人的全面自由发展。认真梳理这一思想,对于当前构建社会主义和谐社会具有重要的理论意义和实践价值。     

社会主义社会人的全面发展研究综述

努力促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求 ,在党的十六大报告中 ,我们党又对努力实现人的全面发展作了深刻阐述。围绕人的全面发展 ,近年来 ,理论界展开了广泛的热烈讨论 ,现将讨论中涉及的问题和观点综述如下 :一、人的全面发展理论提出的客观依据人的全面发展理论的提出是有客观依据的。有学者认为 ,马克思的学说 ,就其实质内容和社会功能而言 ,就是关于人类解放的学说 ,也就是关于实现人的全面发展的学说。这需要从三个方面来理解 :第一 ,这个学说表达了人类解放的旨趣 ,即对人的全面发展的价值理想的承诺。在…     

理论·现实·价值：人类文明新形态的三维审思

马克思历史分期理论是在唯物史观视域下理解人类社会发展趋势和规律的学说，为探析人类文明形态的理论内涵、主要特征和价值旨趣提供了新视角。在理论层面，中国式现代化社会形态为马克思历史分期理论提供了研究范式。独具中国特色的人类文明新形态是马克思历史分期理论的时代表达。就现实层面而言，人类文明新形态对马克思历史分期理论进行了创造性发展，如物质生产实践是构建人类文明新形态的基石，人民群众是人类文明新形态的主体要素，实现人的自由全面发展是人类文明新形态的价值旨归。从价值层面看，“五位一体”协调发展的人类文明新形态擘画了人类文明发展新图景，破除了“文明冲突论”带来的文明危机，体现出文明共生互鉴的辩证的文明观，开创了人类文明发展的崭新境界。     

马克思自由个性理论的几个问题

马克思的自由个性学说形成于对西方自由主义理论的批判与扬弃的基础上,它强调每个人的全面而自由发展的权利。每个人的自由全面发展是人类历史发展的必然,是马克思在科学剖析资本主义和总结社会发展规律的基础上得出的结论。每个人的自由而全面发展实现的基础是生产力的高度发展和取代资本主义私有制的共产主义所有制的建立。     

马克思“现实的个人”概念的逻辑意蕴

马克思"现实的个人"是历史唯物主义的一个基本概念和重要理论,它蕴含了四重逻辑,即生存逻辑、发展逻辑、解放逻辑与自由逻辑。从"地域性"的人到"世界性"的人,从异化的人到有个性的人,从人的非现实性存在到人的自由而全面的发展,这就是人的解放逻辑,也是共产主义作为人的自由联合体的科学构想,同时也是马克思"现实的个人"思想的真实意义。只有科学把握马克思"现实的个人"思想,我们才能进入到历史唯物主义这座理论高地;只有把握其科学性、革命性和实践性,才能坚持理论联系实际的原则,在实践中坚持历史唯物主义发展和创新。     

从人的发展维度看社会主义和谐社会

马克思主义关于人的全面自由的发展是社会主义和谐社会的价值目标和价值原则,人的发展问题始终是马克思社会发展理论的核心问题,人的发展是社会发展的终极目标,人的发展和社会的发展是辨证统一的历史过程.社会主义和谐社会建设就是要在社会发展的过程中促进和实现人的全面自由的发展,实现人与社会的和谐.     

从马克思社会批判理论的视阈解读"以人为本"

"以人为本"就是"以实现人的全面发展为目标",这是科学发展现的本质和核心.本文主要从马克思社会批判理论的视阈出发,论述了"以人为本"的科学发展观的提出是反思和校正现代化发展的理论成果,它深刻体现了社会主义的本质和我们党的执政理念;阐明了"以人为本"的科学发展观是人的自由全面发展与生产力发展的辩证统一,它完整、正确地把握了社会主义的本质和目标,体现了科学发展观科学性的一面;揭示了以人为本、实现人的自由全面发展是从现实出发的变革现实的历史活动,表明了人的自由全面发展的实现是一个不断克服困境与束缚的漫长历史过程.     

邓小平理论发展观的认识论、价值论和实践论

邓小平理论中的一个重要组成部分是关于"发展"的思想。在邓小平理论的科学体系中始终贯穿着解放思想、实事求是的认识论,"三个有利于"的价值论,党的基本路线的实践论。这三方面既是邓小平理论科学体系的精髓、基础和灵魂,也是邓小平理论科学发展观的三条主线,它们分别回答了怎样认识社会主义、建设什么样的社会主义和怎样建设社会主义这三个层面上的问题。把握这三条主线,对于我们认识和实践邓小平理论有着重大的意义。     

执政成本理论与马克思主义执政理论

执政成本对党的执政理念、执政基础、执政方略、执政体制、执政方式、执政资源、执政环境等均有重要的影响。降低执政成本,提高执政效率,是我们党加强执政能力建设的重要内容,它事关党的思想、组织、作风和制度建设。本文据此认为,执政成本理论应成为马克思主义执政理论的一个组成部分。     

在反思中发展辩证法理论--从恩格斯的相关论述谈起

辩证法和形而上学,这既是哲学理论中的一对基本范畴,也是人们在生活中经常使用的一对范祷。在通常的解释中,却往往把辩证法变成脱离思想内容的刻板公式,把形而上学变成不可理喻的思维方式,以致人们把坚持辩证法和反对形而上学当成了一种套话。本文从分析恩格斯关于辩证法和形而上学及其相互关系的论述入手.重新阐释了哲学理论和人们生活当中经常使用的这对重要范畴.对如何坚持和发展辩证法理论进行了深入的哲学反思。     

建构与修正:"巨型理论"与"中层理论"的比较分析

结构功能主义在西方社会学理论中一直占据很重要的地位.如果说,功能主义大师帕森斯建构了"巨型理论",奠定了现代功能主义的基石,那么他的学生、社会学博士默顿则不断地对之进行修正和补充,尽力使其摆脱抽象层次而接近经验现实,达到实用的目的.     

规范理论的复归与论争——罗尔斯的公平正义论与诺齐克的权利正义论

罗尔斯的公平正义论与诺齐克的权利正义论的形成具有特定的历史背景，它们是正义理论研究由经验分析向规范理论复归的典型代表。公平正义论与权利正义论具有独特的规定性和内容，但二者又具有一致性。重视和研究这两种不同的正义分配模式，具有重大理论意义和现实意义。     

要素禀赋理论与克鲁格曼的新贸易理论的比较

要素禀赋理论和克鲁格曼的新贸易理论分别是传统贸易理论和新贸易理论的代表,从理论假设、理论渊源、贸易主体、利润转移等方面进行比较,使我们认识到,他们之间很大程度上是一种相互补充关系.由此,政府们应该冷静地对比,理性地分析,有选择地有针对性地运用其中与自己实际国情相符的部分.     

对教条主义的理论反思

教条主义对 2 0世纪社会主义的发展危害甚大 ,可以说 ,社会主义是在同教条主义的斗争中发展壮大的。 2 1世纪 ,我们同样要警惕教条主义的危害     

马克思产权理论与西方产权理论的效率观

马克思的产权理论表明,产权关系是一定社会生产关系的体现,生产资料所有制作为生产关系的核心成为产权理论的核心问题,由生产资料公有制体现的社会公平成为产权绩效评价的标准.西方产权理论研究的重点是基于资源稀缺性,而要求达到的资源有效配置,产权起着保护私有制顺利运行的作用,因此是法权关系决定经济关系,以效率作为产权绩效评价的标准.     

论邓小平民主理论的重大理论创新意义——兼论建国以来社会主义民主政治建设的基本经验

邓小平对有中国特色的社会主义民主政治体系的建构进行了长期不懈的探索,取得了一系列重要的理论创新成果.邓小平把高度的民主视为社会主义政治的本质规定,为有中国特色的社会主义政治实践建构了明确的价值目标.邓小平明确地提出了经济民主的科学概念,将确立和保障人民群众的各项民主权利作为中国民主政治建设的根本内容,这不仅拓展了民主建设的视野和思路,而且为中国民主政治的建设注入了强大的内在动力.邓小平在在民主政治建设上的一系列重大理论创新,是我党民主政治理论和治国方略历史性飞跃的重要标志,它对于21世纪中国的政治体制改革和民主政治实践具有极为重要的方法论意义.     

论实践认识论对旧哲学认识论的超越

马克思主义哲学认识论对旧哲学认识论的超越,不是像传统教科书阐释的那样,把实践引入认识论,从"行"决定"知"的纬度,强调实践对认识的基础地位和决定作用,而是要求我们彻底转变思维方式.只有从实践理解相关的认识问题,才能升华到真正的实践认识论.本文对实践的认识主客体现、实践的认识本质、规律观和实践的真理客观性观的探讨,将有助于增进人们对这个重大问题的认识.