依法行政的德性观照

依法行政建设法治政府是依法治国的核心和重点.依法行政需要德性的观照,建设法治政府不仅需要个体德性,同时也呼唤组织德性,二者是互构的,这是由我国政府的性质所决定的,同时也与现代政府管理的价值定位有关.通过阐释依法行政中德性的内涵,剖析依法行政中德性规制的作用,诠释依法行政各主要内容中所涵盖的德性要求,彰显了依法行设需要德性关照.     

道德德性的源泉与本质刍议

“德性”确为一个古老的历史范畴,寻求道德德性确定性,可谓仁智纷繁.本文的伦理沉思指向道德德性的源泉与本质,以道德德性的历史与人性之源、派生之源、德性实践之源三方面探求其源泉,并以道德德性的意向性本质、“中道”本质和实践智慧本质三个方面阐发其本质,阐述其本真内涵与意义.     

农民工子女家庭教育现状初探

随着城市化的加快推进，进城务工的外来人口数量急速增加。为了让自己的子女能在城市里接受良好的教育，越来越多的农民工将子女带到城市。但是由于工作性质和自身文化水平的制约，造成对子女的家庭教严重缺失，导致农民工随迁子女在成长过程中的心理健康、价值取向等问题也越来越凸现。因此。关注农民工子女的家庭教育问题，不仅有利于促使其健康价值观和培养良好人格的形成与发展，同时有助于促进农民工的社会融入进程。     

留守儿童思想品德教育探究

农村留守儿童常年与父母异地而处,缺乏父母的关爱,这导致其在成长的道路上走了更多的弯路,往往体现在思想、行为方面.学校的思想品德教育是对学生进行正确的思想引导,帮助其建立正确的人生观、价值观,促进其在人生道路上健康茁壮的成长.这也使得学校的思想品德教育肩负着重要的使命.本课题的研究以留守儿童的思想品德教育为研究课题,深入探究了留守儿童思想品德教育现状并此基础上就改善留守儿童思想品德教育现状提出了相应的对策建议.     

高校学生干部官僚化初探

受社会上各种不良风气的影响,高校学生干部官僚化倾向日趋严重,学生干部作为精英中的精英,如果染上了官僚主义习气,必将对国家未来的发展产生重要影响.因此,应高度关注学生干部的成长,加强对学生干部的思想政治教育,培养其良好的思想作风,使其真正成为有益于社会发展、文明进步的人才.     

生命教育在学生工作中的作用

一直以来,我国的学校教育在内容上只关注普遍的原则、规范,而忽视学生的生命感受和体验;在方法上,基本上把教育处理成一个单向度的知识传授与灌输的过程。学校教育与学生个体经验相分离,只关注理想性的需要,而忽视学生现实性的需要,这不利于学生健康人格的成长,也是造成学校现代教育实效性低下的主要原因。     

立德树人 自强不息——应县第四小学掠影

山西省应县第四小学始建于1982年,占地面积7500平方米,建筑面积为5500平方米,现有教学班32个,在校学生1479名,教职工110名。近年来,学校遵循“先成人、后成才、以人为本、与时俱进”的办学思想和“求真务实、勇于探究、德育为首、五育并举”的教育教学理念,确立了“自觉、合作、自强、创新”的校训,让学生通过对《弟子规》的诵读和践行,使学生德性与智性共同成长,促进了学生良好行为规范的形成。     

从五因素交互作用论看德育的作用

从总体上看影响个体心理形成与发展的因素是遗传、成熟、环境、教育和主体性,这五个因素在个体不同成长阶段扮演不同角色.从五因素交互作用论看德育的作用可以得出三个结论:(1)德育是将自然人变成有德性的社会人的重要途径与手段;(2)在个体稳定人格形成前妥善开展德育的效果最佳;(3)紧紧抓住主体性这个重要中介变量的德育效果最佳.     

开启锈锁的金钥匙

为提高教育挽救质量,湖南省白马垅劳教所大胆创新教育手段,丰富教育形式,从今年6月份开始,在全所劳教人员中实施《心灵之窗周记》,完善了个别教育工作,增强了教育效果。 一、坚持“五抓”,把《心灵之窗周记》工作落实到位 一是坚持抓好宣传发动,使民警和劳教人员认识到位。所领导对推行《心灵之窗周记》工作很重视,通过多种形式的民警会议,做好宣传发动工作,使他们认识到组织劳教人员写好《心灵之窗周记》的目的、意义,并提出搞好这项工作的具体要求,引起他们对这项工作的重视和关注。同时,通过劳教人员大会、班长会、民管会     

对大学生思想政治教育与心理健康教育结合的思考

大学是人生中的重要阶段,学生在接受专业知识的同时,也需要提高自身的素养.在这样的前提下,大学生思想政治教育和心理健康教育就显得尤为重要.从某种意义上来说,二者既有联系,又有区别.所以,只有将二者合理的结合在一起,才能让学生们更好的全面发展.本文通过对思想政治教育和心理健康教育的研究思考,对大学生素质教育展开了讨论.从所得结论中可以发现,只有将思想政治教育和心理健康教育合理的结合在一起,才能够让学生们拥有良好的心理状态,健康的成长下去.     

人文精神与教育

人文精神是大学和教育的灵魂。它决定了教育的使命、目标和标准。如果以人文精神衡量教育,价值教育的目的主要体现在生命教育即尊重和实现生命的价值、智力教育即尊重和实现头脑的价值和灵魂教育即尊重和实现灵魂应该远离功利和实用,通过教育应该培养健康的、善良的生命,培养活泼的、智慧的头脑,培养丰富的高贵的灵魂,只有这样,我们的教育才是真正成功的。     

德育理念与德育改革—新世纪德育人性化走向

德育理念是德育的根本指导思想，提升德育理念是德育深层次改革的需要，是德育改革的最高境界，德育的人性化体现了现代德育精神，反映了新世纪德育的走向，它符合人的本性，也符合德育的本性，在对待的态度，方式上由物化走向人化，由灌输走向对话，由限制走向解决；德育本体应当与人的生命整体，与教育和人的生活整体融合。     

构建新型社会主义道德体系应重视的几个问题

在建设社会主义市场经济的实践中,人们已越来越深刻地认识到,构建与社会主义市场经济体制相适应的社会主义道德体系,确立其在我国社会生活中的主导地位,使之有效地调节社会生活中人与人、个人与社会的关系,为社会经济健康发展和社会生活安定有序创造必要条件,是新时期加强道德建设的当务之急。本文从三个方面探讨了这一问题。     

Moral Rights in the Digital Age: New Possibilities for the Democratization of Culture

This paper is concerned with the impact of digital technology on the moral rights of authors. The ability to reproduce, modify and redistribute artworks through information technology has made it extremely difficult for authors to monitor the use of their works and, where problems arise, to assert their moral rights. In spite of these difficulties, however, this paper argues that moral rights are actually growing in importance because of new technologies. It is precisely when the capacity to manipulate works is greatest that concerns about artistic integrity and the preservation of cultural heritage become most pressing. This paper suggests that technological change calls for a new approach to moral rights: the focus in the future should be on cooperative efforts between authors and their public to protect culture. Technology has the effect of 'democratizing' the relationship between author and audience by allowing the audience to participate more directly in the creative process with the author. Despite the potential threat to artistic integrity, this transformation should nevertheless be embraced by authors and artists for its positive implications for cultural vitality in the longterm.     

当代国外学校道德教育状况综述

道德教育关系到国家的存亡、民族的兴衰、社会的稳定和发展,学校德育作为道德教育的重要组成部分,已为全世界各 国所重视。借鉴当代国外学校道德教育成功的经验,对于加强和改进我国学校德育工作具有重大的意义。     

Plato and the origin of mental health

This essay examines the history of the concept of mental health. Its origin can be traced to Plato, who argued that immorality is to the soul what disease is to the body. The purpose of this argument was to answer those who thought that morality is a set of social conventions, and in that sense, is contrary to nature. Plato responded by turning to those who made a systematic study of nature – the medical writers of his day – and claiming that if proper balance is needed to maintain a healthy body, the same is true of the soul. Thus the natural state of the soul is one in which the various parts agree on which should rule. This does not mean that Plato sought to excuse immoral behavior by treating it as a medical condition, only that he regarded immoral behavior as contrary to nature and thus treatable. Although later attempts to define mental health are not as rigid as Plato's, it is remarkable how many of his insights are still applicable, in particular the claim that morality and mental health, though not identical, are nonetheless linked. A case in point is the experience of wanting something but not liking the fact that you want it. Plato regarded internal conflict of this sort as a paradigm case of psychic dysfunction. I argue that we can regard it as either a moral failing or a mental one.     

文艺的德性：审美与伦理的耦合

文艺有着深刻的伦理学内涵,优秀的文艺作品的道德意义就在于它是人性的敞亮与主体性的高扬。缺乏伦理学的视野,就无法全面把握文艺的本真特质。文艺作品不同于道德教科书,文艺所传达的不应是抽象的直白的信条,而应该是活的生活———经过作家审美创造的生活。但文艺毕竟不是超人类的存在,文艺展示自然、社会、人际、心灵,提供测试人生价值和人生态度的光谱,文艺家的主观命意、文艺作品的客观意蕴以及受众的解读与再创造,本身就是一定价值的自觉选择和自然涵纳。伦理道德在文艺作品中必须是符合审美要求的存在,明晰的个性化(典型化)与生动的感性化,是其按照美的规律进行创造的实现机制。     

“虚拟环境”中的真教育——建构我国“网络德育学”的几点思考

随着网络技术的发展,上网成为人们生活方式的重要组成部分.网民人数急剧增加,其中未成年人占的比重越来越大.面对网络社会中秩序混乱、规范缺失、监管乏力、泥沙俱下的事实,需要加强网络道德及其教育的研究,制定网上游戏规则,教育网民遵守网络道德.同时,教育学界亟待建构中国特色的网络德育学.综观我国网络德育学产生的生态环境,网络行为是网络德育学理论体系建构的逻辑起点.     

Pioneer of moral education: Independent comission against corruption (ICAC)

Conclusion The ICAC has produced a wide spectrum of moral education packages, each serving different objectives and targeted at specific life tasks of young people. An activity-oriented and life-exposure model is emphasized, and the participation of pupils, teachers and parents is encouraged. Training workshops are organized for teachers, and teaching aids and manuals are also supplied. It is a whole-school approach, trying to reach pupils through various appropriate channels. It is also a wholeperson developmental approach, helping young people to progress from self integrity, family commitment, constructive inter-personal relationships, positive work ethics, to social responsibilities. Overall, it is a satisfactory model.     

法治思维视阈下科技伦理教育观完善探析——基于当下科技发展中学术道德失范行为现象的思考

学术瑕疵类、学术垄断类失范行为之所以普遍存在,与科技伦理教育观密切相关。当前,我国的科技伦理教育主要存在法治意识淡薄,忽视培养具有法治思维的科技伦理专业人才,以及缺乏法治化制度保障等问题。然而,法治思维作为社会治理的核心思维,具有将其引入科技伦理教育的必要性和可行性。为实现规制学术道德失范行为以净化科技伦理生态的道德理想,需要在科技伦理教育的过程中中融入法治思维并凸显法治作用,从而构筑起坚不可摧的法治屏障。所以,法治思维视域下科技伦理教育观的完善应从德法并重,严重的学术道德失范行为应以法律规制为主,且科技伦理教育中亟待重视法治思维的培育等方面着力;法治思维视域下,高等院校与科研机构对于科研人员科技伦理教育观的培育应从增设科技法和知识产权法课程,强化警示教育,且在对于学术道德失范行为的学术研究和立法规制等方面努力。