一人公司对传统公司法的挑战及其法律规制

目前,一人公司广泛地存在于世界各国,但是由于它与传统公司法在理论和制度上有所冲突,因此在立法上未能对之做出明确承认及完整规范。如此一来,便出现了某些故意侵害债权、回避债务、逃避责任、扰乱经济秩序的现象。所以,从研究一人公司对传统公司法的挑战入手,对一人公司予以法律上的规制与完善无疑具有重大的现实意义。     

论经济发展与人性的关系

经济的社会性特征把经济发展和人性紧紧地联系在一起 ,经济不能离开人性而独立地获得发展。人类经济发展史告诉我们 :凡是能够适应人性、利用人性的经济制度和经济政策 ,都能促进社会经济的发展 ,从而促进人性自身的发展 ;凡是违反人性的经济制度和经济政策 ,无论多么权威 ,设计得多么周密 ,都会成为社会经济发展的桎梏 ,从而导致人性的扭曲和退步。因此 ,经济发展要善于利用人性。一、人性的内涵所谓人性 ,是指在一定社会经济条件下人的本能和本性。它包括两层含义 :第一 ,人性是固有的 ,具有客观性。它是人的天性和本能 ,是在一定社会经济…     

高校学生社团与素质教育的关系

教育部、共青团中央在《关于加强和改进大学生社团工作的意见》中指出：大学生社团是由高校学生依据兴趣爱好自愿组成．按照章程自主开展活动的学生组织。高校学生社团活动是实施素质教育的重要途径和有效方式,在加强校园文化建设、提高学生综合素质、引导学生适应社会、     

论公司法与公司章程在公司治理中的协调与完善

公司是世界性的经济组织形式,在人类文明与社会的发展的历史中具有举足轻重的地位。公司基于其与其他企业不同的组织形式和产权结构,形成了独特的治理结构,这种治理结构是现代企业制度的核心和集中体现。作为居于主导地位的企业组织形式,建立并完善科学的治理结构对于公司的有效运营至关重要。公司的治理结构是通过公司法和公司章程来构建的。为此,发挥公司章程与公司法在公司治理中的作用并协调好二者之间的关系,对于实现公司的有效治理具有重要的理论及现实意义。     

论政府——社团关系的范式转换

传统的政府-社团冲突范式从意识形态角度概括二者关系,不利于公共服务的高效、高质提供,而且难以为社会和谐和公民个体的全面发展提供说服力。当今世界,政府-社团关系正在走向多样化合作治理范式。我国政府-社团关系范式转换的现实条件已基本成熟:利益关系的多样化是直接动因;社团的利益表达和公共服务功能日趋成熟是可行性基础;构建公共服务型政府的行政管理体制改革是理念前提;发达国家社团-政府关系范式转换提供了示范效应。     

论党性与人性的契合

在人类社会和人类历史的发展进程中有一条主线贯穿始终,那就是人的解放、人性的满足;在共产党发展的历史进程中也有一条主线贯穿始终,那就是坚持和实践党性.人性的主线和党性的主线不是对立的,二者存在契合点.没有正确处理好党性与人性的关系,党性的主线发展滞后于人性的主线,与人性的主线相脱离,这是造成日前中国共产党内一系列问题的深层次原因.用党性与人性相统一的视角来分析党内存在的各种问题对我们加强党的建设、保持党的先进性有重要的指导意义.     

论公司解散、清算的衡平规则

如果从衡平法的角度观察公司法,其出发点是公司法的价值构造,基础则在于自然法的法律观及道德标准。衡平法对公司法关怀的终极目的是构建良性的公司法律规范。如是,公司的解散与清算不仅是公司法的理性选择,也是公司治理的模式。在此过程中,衡平法的主要功能是阻却不公平损害的发生。为此,我国公司法及其司法解释在贯彻民法根本原则精神的同时,融合了合同法、侵权法等部门法的基本理念,从立法宗旨上确立了不公平损害的救济规则：公平与公正。这一规则贯穿了公司解散与清算的始终,包括程序乃至实体。当然,公司章程的修改亦不例外。     

简论人性与情、欲的关系

人性与情欲的关系问题,是古今关于人学研究的一个重要课题,也是关系人类和社会发展的重要问题。正确回答和处理这个问题,需要用唯物史观科学地定义人性和情欲,辩证地理解人性与情欲及其与善恶的关系,正确地处理人性与情欲的关系,反对禁欲主义和纵欲主义。     

论西方政治制度的结构及其人性基础

西方国家政治制度的安排与我国迥异,它具有独特的价值取向与制度结构.本文从规范公共权力的角度界定了西方国家政治制度的基本结构,并分析了此种制度结构的人性基础.本文认为,西方国家政治制度是西方国家的人民沿着自己所开创的政治路径对理想政治生活方式不断尝试不断探索的结果,是人类政治文明的一个种型,是解决政治问题的一种范式.它有自身独具的治理优势.而从对人性理解的角度去设计、选择政治制度也有其合理和智慧之处.     

论法治与人性的契合与互动

在走向现代法治的过程中,认真看待法治与人性问题,对法治的性质及其构建会有更深入的把握。从人性的外延分析,性恶论和性善论两方面的统一,滋长出法的基本精神,即对权力的限制和对权利的保护;在人性的内涵上,人性既有自然属性也有社会属性,两者的冲突以及人的社会本性内部的冲突决定了法治秩序的必要。在法治与人性契合的基础上,建构法治的价值目标便是实现人的本性。     

人性与政治的关系研究综述

人性与政治的关系是政治哲学的基本问题.对人性与政治的关系的研究主要从四个方面进行了探讨:人性是政治的根据和本源:对个别思想家的政治哲学的探讨;对马克思主义政治思想的专题研究;对中西政治思想中人性与政治关系的比较研究.     

论公司监事会制度在立法层面的完善

公司的监事会制度是公司至关重要的机构,有着不可替代的作用.但我国的监事会制度存在明显的缺陷,阻碍了公司的进一步发展,亟需从立法层面上予以完善.     

论公司的社会责任

公司社会责任是20世纪初以来发达资本主义国家法学界和经济学界引起广泛争论的一个问题.公司社会责任的理论基础是公司乃"利益依存者"的公司;公司承担一定的社会责任是对社会的回报和对公众的一定的补偿,有助于公司树立公众形象和自己的长期利润,也是建设和谐社会和可持续发展所必需.公司的公益目标与公司的利润目标之间的关系是辩证统一的,不应把二者绝对对立起来.公司社会责任的内容包括对雇员、债权人、顾客或消费者、所在社区和居民以及社会的责任.     

论马克思主义人性观的演进逻辑及其意义

马克思视域中的人是存在于一定生产方式中、具有一定物质需求和精神需求的现实、具体的人。由于受到生产方式等条件的制约,人所本质具有的价值会随着人类社会的不断进步而得以展现并确立、发展。这是一个从权利失位到权利归位的人权发展进步的历史过程。认识这个过程,对于坚持中国特色社会主义道路具有重要的理论和现实意义。     

“人性”与“制度”关系的哲学分析

人既是制度主体,又是制度客体,人与制度密不可分。人性与制度的关系问题,是制度哲学的基本问题,是制度哲学的逻辑起点。对各种关于制度的人性假设,应采取科学理性的态度,既不要绝对肯定,也不要绝对否定,而应该进行辨证的分析和综合,吸取合理的成份,抛弃不合理的成份,坚持科学的制度人性理论。     

对“人性善”与“人性恶”争论的反思——兼论马克思主义的人性观

人性善与人性恶争论的实质是对人的本性、本质的认识。无论是性善论、性恶论抑或是不善不恶论,都预先设定了一个前提,即认为人有一个不变的本性。萨特的存在先于本质以及马克思的人在现实性上,是一切社会关系的总和的观点,为我们深入剖析人的本性、本质提供了更为广阔的视角。     

儒家人性观的实然性与应然性思考

关于人性，有两种常见的思维方式：实然性与应然性。思维方式的不同，导致人们对人性的认识大不相同。孔子人性观有实然性与应然性二分思想，但并没有将两者严格区分；孟子的性善说侧重人的应然性；荀子的性恶说侧重人的实然性。从实然性与应然性辨证关系来看孟荀的人性论，可知二者乃是从不同的层面谈人性的，但都相信人性的“迁善”，其目的也是相同的。     

独立院校学生社团发展与大学生个性化成长的关系研究

学生社团发展有利于推动大学生的个性全面发展和综合能力提升。从科技类专业型学生社团的发展经验和研究结果来看,要解决学生社团发展和大学生个性化成长不协调的问题,推动学生社团发展和大学生个性化成长共同进步、互相促进、互相影响,应该充分认识学生社团发展的规律,从社团发展理念、学校建设定位、管理方法创新和教育作用强化等方面综合施策,全方位推动学生社团发展,促进大学生的个性化成长。     

论高校思想政治教育与大学生社团文化的互动效应

高校社团文化是大学生社团在长期的活动中所创造的精神财富、文化心理氛围以及承栽这些精神财富、文化心理氛围的活动形式和物质形态,是大学生社团物质财富与精神财富的总和.高校思想政治教育与大学生社团文化具有互动效应.一方面,要坚持思想政治教育进社团,塑造、引导、建立思想政治教育所需要的社团文化.另一方面,高校社团文化对高校思想政治工作的教育者、教育对象、教育途径与方法以及教育环境与情景都会产生不可替代的隐性效应,从而影响高校思想政治教育的效果.可通过利用高校思想政治教育与大学生社团文化的互动效应来改善高校思想政治教育的效果.     

论外商投资企业法律制度与内资公司法律制度的并轨

我国现行的公司法律制度是内外资并行双轨的模式,而以三资企业法为主体的外商投资企业法与我国现行公司法规制、适用乃至理念之间存在不适应性,而未来我国企业法律制度的完善方向是重新梳理企业法规范与外商投资监管规范,将内外资企业的一般公司规制并入现行公司法范畴,有关外商投资特别规范以重新立法的模式系统规整到外商投资促进法中。