论学习陈云“一心为民”的精神

向陈云学习,学习陈云"一心为民"的精神,是贯彻落实党的根本宗旨的要求,是践行党的群众路线教育实践活动的要求,是落实全面从严治党的要求,是学习"三严三实"专题教育的要求。向陈云学习,学习以克己奉公、心系群众、求真务实为主要内容的陈云"一心为民"精神。在学习中坚持理论和实践相结合的原则,继承和创新相结合的原则,一般和特殊相结合的原则,将学习陈云"一心为民"的精神落到实处。     

龙永图谈“小”与“大”

外贸部前副部长龙永图曾经讲过两件事情。一次,龙永图出差,在候机室休息。看到一个现象。某县委书记要出国考察。竟然有三四十号人,争先恐后前来送行,其间有他的下属,也有一些社会人士,此事令龙永图感触颇深。当事人迷失了自己的身份,     

“我们”与“他们”的桥梁——人文交流机制

由于文明的差异,中国与欧洲国家在人权问题、台湾问题、对华军售问题、西藏问题等方面还存在着很多误解和认识上的不足。本文以中英人文交流机制为例,阐述了"人文交流"在沟通不同文明之间相互理解中所起到的作用,人文交流是沟通人与人之间心灵和感情的桥梁,也是增强国与国之间理解和信任的纽带。通过"人文交流机制"的不断完善,推动中英、中欧关系不断的、可持续的向前发展。     

创建“三化”职工援助服务体系的实践与思考

工会帮扶工作是社会公共服务体系的重要组成部分,是实行国家帮扶制度、推动保障和改善民生的重要举措,是工会参与社会管理、协助党政做好新形势下职工群众工作、促进构建和谐劳动关系的重要途径。奉贤区总工会深入研究职工利益诉求的新特点,依托区域资源,不断完善并创建了便民化、信息化、社会化职工援助服务体系,丰富了工会帮扶工作的内涵,为实现职工体面劳动、幸福生活贡献智慧和力量。     

家庭教养方式对个体社会化的影响——“狼爸”、“虎妈”的社会学分析

家庭是个体社会化的外部条件中最重要的因素,是社会化最初的场所。家庭不但影响个体的观念和行为模式的形成,而且使个体获得最基本的生活技能,它是个体社会化的最直接的模式。家庭对于个体社会化的重要作用使得研究家庭对于个体社会化的影响有着非常重要的意义。以"狼爸"、"虎妈"的案例分析为依据,来探讨家庭教养方式在个体社会化中的作用和影响。文章分为三部分,第一部分通过案例分析来发现案例中存在的问题;第二部分分析案例中的问题;第三部分通过分析提出问题的解决方法。     

“中国经济责任论”的要害

近段时间，国际上形形色色的“中国经济责任论”突然增多了起来。一些西方人士把对中国的不满与忧虑，统统转换为中国的“不负责任”。在他们看来，似乎这个世界上所有的难题都与中国有关，都只有靠中国去推动解决。     

我国农村社会化服务体系的“部门化”及其改革

建立农村社会服务化体系对于农业发展具有重要意义,但我国现有的农村社会服务化体系由于存在着"部门化"问题,未能发挥应有的作用。本文分析了这种"部门化"的特征和弊端,提出了改革的建议。     

“社会福利社会化”的逻辑误差析论

学界所热衷探讨的社会福利社会化具体有三个方面的逻辑误差,表现为国家福利抑或社会福利概念的逻辑误差、杜会福利的共享抑或独受理念的逻辑误差、社会福利实现手段和目的实践上的逻辑误差.不加区分地片面倡导社会福利社会化违背了社会主义市场经济体制构建中的人民共建共享改革发展成果的最终目的,我们不能因为目前市场化过程中出现的一些社会福利问题而强化社会福利社会化,国家责任主体地位仍然必须加以确认.     

“公益”与“公害”——从中日环境诉讼的提起主体谈起

环境公益诉讼的适格提起主体问题在《民事诉讼法》修改后成为各方争议的热点。环保组织甚至公民个人究竟是否能够提起环境公益诉讼?与此同时,法院却在司法实践中坚持较为保守的态度。以中日环境诉讼的提起主体对比为切入点,分析中国环境公益诉讼目前存在的具体问题并对法条规定加以评述,以期为中国环境公益诉讼的适格提起主体问题给出一个合适的答案。     

究竟是“社会国家化”还是“国家社会化”?——从马克思“国家—社会”结构理论看当代中国“政治国家”与“市民社会”的关系

在当代探讨国家与市民社会关系的问题上,“社会国家化”和“国家社会化”是当代学者们从两种不同的立场出发得出的两种相反的经典理论研究范式。“社会国家化”与“国家社会化”孰优孰劣?马克思的“国家—社会”结构理论为我们科学把握国家与社会关系奠定了坚实的哲学方法论基础。以马克思“国家—社会”结构理论为指导,走适合中国国情的、中国特色的“政治国家”与“市民社会”的协调发展道路,成为必须和必然。     

他们的抉择——农民工“自救式”维权探析

伴随着新《劳动合同法》的出台,国家父爱主义对劳动者的照顾有加,但并未能扼住由劳资矛盾导致的群体性事件。解决对策主要有:搞好制度的建构与落实;相信草根的力量;营造好维权的大环境。     

农民增收与“超国民收入分配”

一边是日益拉大的城乡收入差距,一边却是农村"超国民收入分配",是马克思的分配理论出现了误差,还是我国经济陷入了不正常的发展轨道?从"超"字入手对农民增收的幅度空间展开分析,显示所谓的"超",正是对马克思分配理论的新发展.社会化带给农民额外收入的同时,对农民增收提出了更高的要求与挑战.要对农村、农业、农民进行多元扶植,在合理的增收幅度之内突破传统理论极限,最大程度促进农民增收.     

张力与消解:作为规训的政治德性教育及其“身体”反思北大核心

政治德性教育似乎恰是后现代思潮中“规训”一词的所指,而由于福柯对现代社会规训性质的强调,这一词汇在后现代思潮中具有了一种贬损性意涵。但是,作为政治德性教育的基本要求,规训又具有长期性、时间性和非强制性,这无疑体现了政治德性教育和后现代思潮之间的张力。根据当前我国政治德性教育建设的情况,有必要将后现代因素纳入政治德性教育建设之中,并借鉴其中的合理因素,不断拓展政治德性教育的内涵,最终建构一种针对受教育者的社会化和政治德性的更为宏观的思想—政治教育。     

朝聚眼科的“公益＋专业”之路北大核心

从一家小型眼科珍所起步,到存浙江、黑龙江、山西、北京等地建立18所大型现代化眼科诊疗机构,朝聚的成长路径在投资大、见效慢的医疗行业耐人寻味。朝聚因何赢得社会信任,并发展成民营医院翘楚？     

“麦克风时代”与舆论引导

第4期《求是》刊登署名周奉真的文章认为，注重增强新形势下舆论引导、新兴媒体运用等方面的能力，这是对新闻宣传战线提出的重要政治任务。“麦克风时代”是一个形象的说法。随着新技术发展，社会信息化程度加深，社会舆论环境发生了深刻变化，     

农民工结“临时夫妻”的原因、危害及治理对策

农民工身兼工人和农民双重身份,因此是一个相对特殊的社会群体。长期以来,农民工们为我国城市建设和现代化建设做出了有目共睹的贡献,可是他们的很多权益并没有得到有关部门的重视,因此带来了一些社会问题,治理对策如下:强化农民工的婚姻观念和家庭责任意识;加强法律宣传和惩戒的力度;为夫妻双方同时进城务工创造条件。     

从日本“夫妻驻在所”制度谈我局“居家式”驻站警务点的建设

铁路发展进入高铁时代,铁路公安警力紧张与繁重艰巨的保卫任务之间的矛盾日益突出。合理借鉴日本“夫妻驻在所”制度,推进铁路线路驻站警务点基础建设和线路民警勤务制度改革,对缓解警力紧张问题有着重大而深远的意义。必须开展调查摸底,完善保障措施,规范制度建设,进一步稳定线路民警队伍,从而提高线路治安管理质效。     

“集体行动”的特征

中国社科院社会学所研究员单光鼐介绍,我们现在所指的群体性事件包含在西方学界所指的社会运动这一宏大领域之中,可以用诉求、组织化程度、持续时间、与制度的关系四个维度将社会运动划分为四个发展阶段。其一,集体行为。特征是聚集的群众没有明确诉求,更多的是情绪宣泄;组织化程度很低;持续时间很短,在几个小时到十几个小时之间平息;它骚扰秩序,但对现行制度仅伤及皮毛。典型代表是万州事件、池州事件。     

公开、信任与监督——由“郭美美事件”看公益慈善组织的发展

通过对郭美美事件的分析,指出了慈善组织在管理方式、信息披露、组织运作和监督等方面的不足;提出只有公开慈善信息,透明化运作,接受制度监督,才能获得公众的信任和支持,适应3G移动信息下社会公众和现代捐赠方式的发展。     

从“文化堕距”理论看城中村村民的社会化——以太原市城中村改造为例

"文化堕距"是美国社会学家威廉·费尔丁·奥格本针对社会变迁过程中,文化中的一部分落后于其他部分这一现象而提出的理论.在城中村改造过程中,文化堕距问题在城中村村民身上体现得比较明显:其外在身份改变快于内在素质提高、外部环境变化快于心理调适速度、客观制度设置快于主观规范意识的建立.为此.需要从提升城中村村民的科技文化素质、思想道德素质和健康素质方面入手,增强其对社会变迁与发展的适应能力,尽快消除文化堕距.