来自千岛湖的内幕消息

经过公安机关及有关部门的缜密调查,3.31千岛湖“海瑞”号游船案件已被认定是一起恶性抢劫纵火杀人的刑事案件。此案已于4月17日侦破,案犯吴黎宏、胡志瀚、余爱军于4月19日经检察机关批准被依法逮捕。寻找“海瑞”号3月31日中午1时许,福建省青年旅行社组织的台湾长风旅行社 FYT—30—0320A 台胞旅行团24人,由浙江桐庐中旅社接团从安徽歙县深渡至桐庐,途中乘坐“海瑞”号经过千岛湖,下午5时10分游览完蛇岛后,于5时30分离开蛇岛,驶往淳安毛竹源,当时与“海瑞”号一起出发的还有一艘“黄山”号。“黄山”号先期到达毛竹源码头,久等“海瑞”号未到,便返航寻找。     

访海瑞祠有感

在风景如画的浙江千岛湖龙山岛上,有一座古朴的殿宇,每年接待着千万名不远千里万里前来凭吊的游人。这就是闻名中外的海瑞祠。海瑞是明代著名廉吏,嘉靖年间在淳安当过4年(公元1558～1562年)知县,任内政通人和,颂声洋溢。据当地史料记载,在他离任时,淳安老百姓“攀辕卧毂,垂泣拥留”,     

从舒老先生的赠联说开去

1985年整风时，被鲁迅称为写杂文“论时事不留面子，砭痼弊常取类型”的老作家舒展，在《人民日报》上发表了《春联絮语》，文中有两副专门赠给党员干部的春联：其一是：“才要真爱，名要厚爱，总之自己要自爱；党不可欺，民不敢欺，实于良心不忍欺。”其二是：“为政惟求于民便，国事常如家事；公务皆可与人言，民心即在吾心。”老先生赠此两联，对干部勤政廉政寄予厚望，至明至衷，至善至诚，读来不由不感动。清明廉政，这是人民的向往。自古以来，清官就为人民所千古传诵。明代的海瑞，平时靠自己刨地种菜补贴家用，其母做寿仅市肉二斤，…     

也说千岛湖游船案

吾兄: 发生于浙江千岛湖“海瑞”号船上的抢劫纵火杀人案业已侦破,4月22日的新华社电讯稿和中央电视台《新闻联播》节目对案情已作了较为详尽的介绍。 案件发生后的那些天里,人们曾从不同角度作过种种猜测,甚至当浙江公安机关经过17个昼夜的艰苦奋战,抓获了案犯,初步查明千岛湖“海瑞”号游船失事系特大抢劫纵火杀人案之后,一些人士仍然将信将疑,心存疑惑,诸如三个歹徒何以对付得了那么多人,为什么直到事发第二天才发现遇难的游客和船员。 现在,案件的初步审理和取证,已足以消释人们的疑惑。     

沧海桑田

海瑞祠在龙山岛的高处，祠堂的大门，对着的是千岛湖上一片格外开阔的水域。水面清澈、幽远。就在这平静的水面之下，沉睡着一座有着1800年历史的古城。这是淳安古城。     

先进典型海瑞之死

嘉靖三十四年(1555年),海瑞在福建南平县当县教育局局长,同时还兼任着本县公立学校的校长.这是海瑞的第一份官职.这位从海南岛的荒蛮之地走出来的小官僚,科举之路屡屡受挫,几十年凿壁穷经,一直没考上大学(进士),只挣回个高中文凭(举人),此时早已年过40.这很可能意味着:他永远也不会拥有自己的舞台了.     

“三讲”与诤友

“难得是诤友,当面敢批评”。在“三讲”教育之中,我又想到了老一辈革命家陈毅生前写的这一诗句。诤友难得,诤友可贵。以整风精神开展的“三讲”教育,需要更多的诤友出现。诤友之所以可贵,就在于他们心地无私,坦诚,不怕得罪人,为了关心同志的进步,为了人民的事业,敢于说真话。私心重的人,是当不了他人之诤友的。先哲贤士曾把那种只会阿谀奉承,吹拍讨好的人当做贼友,而把敢于提批评意见,敢于说真话的直言之士当作诤友。自古以来,就是做诤友难,做贼友易。明代的海瑞,可谓是皇帝的一位难得的诤友。但他知道当诤友是要冒风险的,所以,他为民进言…     

中华文化的“天下大道”

中华文化在本性上是讲“大道”的。“大道之行也，天下为公。”这个大道，便与善有关。儒家说“止于至善”，道家说“上善若水”。这里所说的“至善”、“上善”，很接近我们现在所说的“大爱”。墨子主张“兼爱”，在百家争鸣的时代，儒家和墨家是“显学”，也就是说，“至善”和“兼爱”的理念是当时中华文化的重心所在。     

汤头、药引和阿基里斯之踵

中药多为汤剂,所以中药的配方泛称汤头。把常用的汤头编成歌,以便于学习,称作《汤头歌诀》。旧时学医先要背《汤头歌诀》,背熟了,就基本能掌握医治某种病用什么汤头或一种病有几个汤头可医。当然,这只是最初步的,要达到医术精深,还得靠深入的理论研究和长期的临床实践。世间事多有相通处。对腐败现象这一封建吏治的并发症,历代明君贤相也总结出不少整饬的“汤头”。一曰思想教化之方。“以德为先导,以理为规范”,倡廉让、励廉耻,修定和规范官吏自身的行为。如包拯之无私,海瑞之刚正,都至今为百姓赞颂不绝。二曰厚俸养廉方。所谓“衣食足而知…     

雄关怀古

“关”的概念，我最早是小学时在上海跟父亲看京剧时获得的。“虎牢关”三英战吕布，“文昭关”伍子胥一夜急白了须发，杨延辉“盗令出关”见老母，诸葛亮“天水关”收姜维，“葭萌关”张飞战马超等。虽然那时我并不知道“关”的确切意义，也不知道这些“关”在那里，但总感到“关”一定是一个重要的地方，是兵家征战地，是商旅往来处，是“关口”、“关卡”、“关隘”。因此，攻者必叩关攻城，守者必据关守险；逃亡者要伺机出关，追捕者则凭关拘人。因此从小就对“关”有。种神秘，一种崇敬，一种安危所系、存亡所赖的感觉。     

拉开大幕，一切都是真的——巩汉林讲述艺术家的艺与德

正放弃一切,选择曲艺说到我走上曲艺道路,很大程度上是受了家庭的影响。我的母亲是河南坠子演员,我的父亲是一名伴奏员。母亲演出,父亲伴奏,用我们的行话叫做"一副架儿"。我从小是在剧团里泡大的,耳濡目染各个门类的艺术形式。我还记得儿时听母亲说过长篇坠子书,是以海瑞的     

为官是个“现在时”

“现在时”这个概念，许多人不懂，汉语语法中是没有这个概念的、“现在时”在英语语法中是相对于“过去时”、“将来时”而言。“现在时”是个动态概念，是当前的、发展的。说不定这会儿的“现在时”，一会儿就成“过去时”，明儿的“将来时”，待会儿就成“现在时”?说为官是个“现在时”，不是发明，更谈不上创造、江泽民总书记语重心长地警示全党干部，“参加革命为什么?当干部做什么?身后留什么?”此“三问”，其实质就是警戒我们要树立正确的权力观，毕竞为官是个“现在时”，当常思身前身后事。     

这些古人姓什么

孟姜女 按照先秦的女子称呼，孟姜女其名在前，即“孟”；其姓在后，即“姜”。“孟”在此处是排行的称谓。在古代的排行中，老大称“孟”或“伯”，老二称“仲”，老三称“叔”，最小的称“季”，孟姜女就是“姜家的大姑娘”。《辞海》载：“孟姜，春秋时齐国大大杞梁妻。姜姓，字孟。……后人将杞梁说成秦朝人，称‘范杞梁’，并演变为孟姜女哭长城的故事。”     

在官为德——读老子的《道德经》

中国古先贤老子，其代表作《道德经》，分为上下两篇，上篇为“道”经，下篇为“德”经，“道经”讲的是宇宙观，“德经”讲的是道德观。老子认为“在天为道，在人为德”，为此，为官从政的领导者要顺乎天道，要修养道德，特别要有“上善若水”的境界。     

超越可见：新技术时代思政教育“象征性在场”的反思与变革——对思政教育现代化转型的思考

推进教育数字化是教育现代化发展的基本方向。在新一代智能技术赋能下，思政教育获得了“数字之形”,“可见性”增强，但也带来了数据代言“副效应”,主体在场的“虚假性”被遮蔽，思政教育在现代化转型中陷入“象征性在场”的泥沼。从本质上看，“象征性在场”是思政教育在从传统向现代过渡中所衍生出来的一种新型离场方式，是传统“我不在场”在技术之维的现代异化。之所以会产生这一问题，根源在于思政教育在现代化转型中未能处理好“资源属性和价值属性”“符号互动和意义互动”“界面空间和实体空间”“数据主义和人本主义”等多重内在张力。走出象征性在场困境，需要以超越可见思维重塑思政教育，在由“物”到“人”中“超越有形”重塑思政育人系统，在由“技”入“道”中“超越有限”重建现代人机关系，在由“身”及“心”中“超越功利”重构底层教育导向。     

幸福感与经济增长速度未必成正比

近日，清华大学经济管理学院院长钱颖一教授在接受《中国改革》杂志专访时概括了中国30多年来经济改革和发展的经验，简而言之有三条：一是“把激励搞对”，二是“让市场起作用”，三是“实行对外开放”。再简单一点，可以概括为“放开”和“开放”两方面：前两条是“放开”，后一条是“开放”。     

“听话”与“不听话”

“你的孩子真听话，今后一定有出息”，“那个人在单位很听话，一定会受重用”——这里所说的“听话”，就是顺从、服从，领导和他人怎么说就怎么做。“听话”的人一般给大家的印象是没有“刺”，容易驯服和驾驭，是人们眼中的“良种马”，好脾气，这样的人，人生道路就比较顺利，在事业上也应该是康庄坦途。     

我和遇罗克一同坐监

我是1943年生在延安，就算是“马背摇篮”里长大，“根红苗正”的那代人，然后跟着一路打仗的部队，最后进到北京，在共产党开国的时候就在北京：一直在像“育才”、“一零一”、“男四中”这样的干部子弟成堆的学校上学。     

高校学生党支部在"学风建设"中发挥作用的方式与途径探索

学风的特性表现为主体性、学习性、群体性、恒久性。学风的主体无疑是学生，包含学生的个体与群体，学生党支部应在“主体性”上发挥“教育功能”。学习性主要表现为自学能力、思维能力和创新能力，学生党支部应在“学习性”上发挥“示范功能”。学风是群体的一种行为习惯，学风建设应在群体中进行，学生党支部可以在“群体性”上发挥“凝聚功能”。学风建设是一项系统工程，需要“教风、学风、党风”三风联动，互相支撑、互相促进，学生党支部应在“恒久性”上着眼于“抓党建促学风”发挥“激励功能”。     

高校师德建设存在的问题、原因及对策

教师是立校之本，师德是教育之魂。大师之“大”在于大“智”，更在于大“德”，高校教师应该是道德卓越的优秀人物。