筑牢药品安全的防线

药者,民之大事,国之重也,不可不察,不可不慎。人吃五谷杂粮,焉能无病?然病则需问医用药。无论你是高官贵胄还是百姓黎民,谁都必须与药打交道。药品是一种用来预防和治疗疾病的特殊商品,直接关系着百姓的生命与健康,关乎家庭的幸福和社会的和谐。药品一旦出了问题,轻者延误病人的治疗,重者甚至可导致患者死亡,这就要求用来治病的每一粒药必须是良药。而药品的专业性、技术性非常强,     

赈谷(下)——中国历代有关残疾人保护的政治法律制度(七)

元代在赈济方面继承了许多唐宋时的做法。元世祖“首诏天下,鳏寡孤独废疾不能自存之人,天民之无告者也,命所在官司,以粮赈之。至元元年,又诏病者给药,贫者给粮”。至元八年(公元1271年),“令各路设济众院以居处之,于粮之外,复给以薪”。至元     

大权在握,岂容逆耳忠言

忠言逆耳是句成语,好事者将之排铺成一副对子:忠言逆耳利于行,良药苦口益于病。对得不工,但对于世人不失为处事箴言。只是,逆耳的忠言和苦涩的良药,其实境遇并不一样,药再苦,有病在身,除非极个别讳疾忌医者,大抵都会吃     

中药处方应该体现资源节约和保护自然生态

中医药是祖国宝贵的历史文化遗产,中药是利用自然界动植物、矿产等物质的性味之偏,以纠正人体脏腑功能之偏,以达到补偏救弊治疗疾病的目的。中医学讲究辨证施治,根据疾病的轻重缓急,剂型有汤、膏、丹、丸、散、贴等。由于汤剂吸收快、作用强、加减灵活,对于病情较急者,多采用汤剂。故金元时期医家李东垣说:“汤者,荡也,去大病用之。”历史上中药处方用药最为严谨者首推东汉时期的医圣张仲景,组方精妙,君臣佐使条理分明,且药不过数味,药量几钱几分。亘古至今,被推为中医辨证施治的鼻祖。他创立的麻仁丸、小柴胡汤、桂枝茯苓丸等等沿用至今,屡…     

鲁迅胡适并行不悖

<正>有学者说,鲁迅精神是”药”,胡适思想是“饭”。是的,这是两条铁轨,不是对立而是并列：这是左手与右手,不是对立而是共生。鲁迅是人间的大爱者。1936年10月19日清晨5时25分,人间大爱者为死亡所捕获。至今,已整整70年矣。70年,应是一个人一生的时光。而大先生生之涯才55年多一点,70年前的那天,是大先生生死线上的黄金分割点吗?     

《脉药联珠药性食物考》学术探微

《脉药联珠药性食物考》为清代龙柏所著。该书首次以脉类药,取脉之浮、沉、迟、数为纲,先言脉理,因脉言症,因症治药,复对药食之性味、归经、功能、主治一一分考,对于临床诊疗有重要指导意义。文章深入分析《脉药联珠药性食物考》内容,重点挖掘该书作者、版本源流及学术特点,使后学见微知著,临证工巧。     

由“半瓶矿泉水”想到的

最近,某县召开经济工作会议,散会时一位县领导将喝剩的半瓶矿泉水装进随身携带的公文包里。对于此举,惊愕者有之,不屑者有之,赞许者有之。然而,     

知人善药

现在的医院,廉价药越来越少了。廉价药的退出,一方面固然是物价上涨的结果,另一方面又何尝不是利益驱使呢?古人常说,“人有人同,药不不同”。一般而言,廉价药所服务的对象多是穷人。历代的名医,用药多有效,就在于“知人善药”。宋代诗人叶梦得在其《石林避暑录话》里曾说:“古方施之富贵人多验,贫下人多不验;俗方施之贫下人多验,富贵人多不验。吾始疑之,乃卒然而悟。”这里所谓“古方”,其实就是贵药、好药和奇药;而“俗方”,则指的是偏方、廉价药。     

叶国新

正创作理念徐悲鸿在《中国画改良论》中言道:"古法之佳者,守之;垂绝者,继之;不佳者,改之;未足者,增之;西方画之可采入者,融之。"此番言论曾予我莫大的启示,引领我毅然追寻前人的步伐,前往英国伦敦求学,认识他方,反照自我,找寻更精准纯粹的艺术语汇,并转化在画作之中。     

劝君读读《钱本草》

“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患，立验。“能利邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。“其药，采无时，采至非理则伤神。此既流行，能役神灵、通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散...     

感悟罗文精神

七月一日,我们的党迎来了88华诞!纵览世界各社会主义国家执政党,每况愈下者有之,改弦易辙者有之,停滞不前者有之,我们的党,却愈见强盛,坚定地高擎着执政为民的旗帜,大踏步地向前进。     

《群书治要译注·老子》选登

【原文】将欲取天下，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之。执者失也，是以圣人去甚、去奢、去泰。以道佐人主，不以兵强于天下，师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。不敢以取强焉，果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而勿强。兵者，不祥之器；非君子之器，不得已而用之。恬恢为上，胜而不美；而美之者，是乐杀人也。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军处左，上将军处右。言以丧礼处之，杀人众多，以悲哀泣之。战胜，则以丧礼处之。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者则有志。不失其所者久，死而不安者寿。道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。     

诚信价值观箴言

人而无信,不知其可也。大车无輗（ni）,小车无軏（yue）,其何以行之哉？——孔子《论语·为政》诚者,物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。——《礼记·中庸》诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动,未之不也;不诚,未有能动者也。——孟子《离娄上》言之所以为言也者,信也;言而不信,何以为言？信之所以为信者,道也;     

从《天说》看人与自然和谐

唐代伟大的政治家、思想家、文学家柳宗元在他的《天说》中假借韩愈的话,说人对大自然的破坏甚于害虫。其立论高远,振聋发聩,给人深刻的启迪。节抄如下:"物坏,虫由之生;元气阴阳之坏,人由之生。虫之生而物益坏,食啮之,攻穴之,虫之祸物也滋甚。其有能去之者,有功于物者也;繁而息之者,物之仇也。人之坏元气,阴阳也亦滋甚;垦原田,伐山林,凿     

帮闲新说

所谓帮闲,帮助消遣闲暇时光之谓也。一部二十四史,亦可作为一部帮闲史来读。臣子给皇帝帮闲,小官给大官帮闲,僚属给上司帮闲,奴隶给主子帮闲,穷人给阔人帮闲,历朝历代,帮闲者绵延不绝。有以猎狩骑射帮者,有以奇宝珍玩帮者,有以诗书歌赋帮者,有以妻女之声色帮者……在今天的社会里,帮闲之风亦未绝迹。今日之帮     

准确理解和把握“国之大者”的时代意蕴

"国之大者"指的是国家或影响国家的最大事情或最重要问题。从历史发展的视角来说,"国之大者"在不同历史时期有不同的核心内涵;从战略全局视角来说,"国之大者"指的是当今时代大格局;从国家利益视角来说,"国之大者"指的是从讲政治高度自觉维护党和国家利益;从坚持人民立场视角来说,"国之大者"指的是为实现人民美好生活而不懈奋斗;从担当民族大任视角来说,"国之大者"指的是通过强化责任担当为民族复兴贡献力量。把握"国之大者",一要增强政治意识,二要增强大局意识,三要增强辩证意识,四要增强责任意识。     

学会感知生命

只要不是地道的文盲，大概都认识“生命”二字，但即使知识十分渊博的人，也未必都能真正理解它的深刻含义。正因如此，古往今来，珍惜生命者有之，浪费生命者有之；害怕失去生命者有之，视生命为儿戏者也有之。这提醒我们，人要善待生命，就必须深刻地感知生命。     

强信访PK弱法院

现代中国官场与学界对信访几至谈虎色变,为此真是费尽心机。道德上否定者有之,法律上制裁者有之,金钱上收买者有之,路途中截访者有之,最下三滥的当属将上访者关进精神病院。似乎上访成了反社会行为的代名词,必欲制止而     

中西性观念之异同

中西性观念之异同沈铭贤“世上之人若晓得把女色当药不可太陈亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近女色之际当思日此药非毒也，胡为恨之；既近女色之际当思曰此药非饭也，胡为溺之？若此则阳不亢阴不闭，岂不有益于人哉。”这段引自中国著名的艳情小说《肉蒲团》中话的相...     

关于山西省森林管理暂行条例的修正补充规定中一些问题的解释

问:该修正补充规定中,第一条内所称够五百四十市亩已收归国有者不再变动,不足五百四十市亩已归国有者退还之。及第二条内所称在五百四十市亩以上者,只将其超过部份收归国有,不足五百四十市亩者不收,已收者退还之。其所指五百四十市亩之标准,是以山论,还是以户论?