用马克思主义宗教观培育大学生的精神世界

"宗教热"正冲击着当代中国大学生的人生观、价值观和世界观,要想用马克思主义宗教观培育大学生的精神世界,就要使大学生领会马克思主义宗教观的基本理论,理解宗教在现代社会的特殊功能,并认识马克思主义宗教观的法治背景。而挖掘课程资源(以《中国近现代史纲要》课为例),阐释马克思主义宗教观,使学生从感性认识到理性认识认同马克思主义宗教观,并以马克思主义宗教观引领教学过程,形成大学生对科学与理性的崇尚,这将成为对大学生精神世界的培育的必由之路。     

论高校中国化马克思主义宗教观教育路径的建构

高校中国化马克思主义宗教观教育路径是实现中国化马克思主义宗教观教育的重要环节和载体,直接关系教育目标的实现。当前中国化马克思主义宗教观教育路径现状存在着路径本身的缺失、路径体系化的缺失以及路径的维护和监管的缺失等问题,我们只有根据时代发展的需要,根据中国化马克思主义宗教观的教育内容和教育对象以及教育实现的目标建构形式多样、层次分明、功能齐全的路径体系,才能使高校的中国化马克思主义宗教观的教育落到实处、收到实效。     

增强高校马克思主义宗教观教育实效性的探索与思考

在高校开展马克思主义宗教观教育,引导大学生正确地认识和合理地评价宗教,对于消除和减少宗教对大学生的消极影响具有重要的意义。目前高校马克思主义宗教观教育存在着师资力量薄弱、缺乏课程依托、没有教材、流于形式等问题,这严重地影响了马克思主义宗教观教育的效果。构筑马克思主义宗教观教育体系,切实发挥思想政治课教学主渠道作用,充分发挥专业课教师的主导作用,加强马克思主义宗教理论教育等策略,增强马克思主义宗教观教育的实效性。     

大学生党员宗教观的调查与思考——以某高校为例

通过调查数据显示,大学生党员在宗教信仰问题上存在着认识上的缺失与混乱,究其原因,主要在于没有真正地学好马克思主义且欠缺相关的宗教知识。直接、有效地解决这个问题,就需要大力宣传普及马克思主义宗教观,同时严把大学生入党关。     

试论邓小平理论宗教观的产生、形成与发展——纪念邓小平同志逝世10周年

邓小平理论宗教观起着承上启下的作用。在邓小平逝世10周年之际,为了全面正确地了解马克思主义宗教观在中国发展的历史过程,了解邓小平理论宗教观在马克思主义宗教观中国化过程中的历史地位和作用,有必要论述一下邓小平理论宗教观的产生、形成与发展问题。     

论马克思主义经典作家对宗教的批判及其现实意义

当下人们价值观念多元化,对宗教有着各种各样的看法和心态,宗教作为人类社会最主要的文化形式之一,我们必须要以科学的态度全面、客观的认识之。特别是对当代大学生而言,更是急切的需要依靠马克思主义宗教观来指导他们的认识,具有重要的理论价值和现实意义。     

江泽民宗教观述论——学习《江泽民文选》中《论宗教》等篇目

江泽民的宗教观是马克思主义宗教观与当代中国实践和时代特征相结合的产物,是马克思主义宗教观的继承和发展,是中国共产党正确认识和处理宗教问题的指南.江泽民的宗教观包括两大方面的内容:一是揭示了宗教的特征、作用及发展和消亡的客观规律:二是确立了新时期中国共产党对待宗教问题的基本态度和原则.江泽民的宗教观具有重大的理论意义和现实意义.     

论马列主义宗教观的中国化

马列主义宗教观中国化的过程是中国共产党创造性地运用马列主义宗教观解决中国革命和建设进程中宗教问题的过程。在这一过程中,形成了毛泽东思想的宗教观,邓小平理论的宗教观和“三个代表”重要思想的宗教观,并构成了中国化的马克思主义宗教观的主干部分。特别是“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的重要思想是中国共产党对马列主义宗教观发展创新的集中体现,也是马列主义宗教观中国化的主要标志。     

当代大学生宗教信仰问题解析及对策——基于石家庄四所高校的实证研究

近年来,部分大学生对宗教兴趣增加、趋于认同。这既是宗教感染效应使然,也是大学生自身主观因素和社会转型带来的精神危机与价值迷茫的缘故,而高校思想政治教育的异化则是另一重要原因。因此,应加强大学生马克思主义宗教观教育,帮助大学生树立科学理性的宗教观,用社会主义核心价值观引领大学生构建以马克思主义信仰为主的多元、和谐的信仰体系。     

全面把握与科学评价列宁的宗教观

马克思主义宗教观(广义上的),从马克思、恩格斯经过列宁再到中国共产党的宗教观,是一脉相承又不断丰富发展的理论政策体系。在这一体系的发展过程中,列宁的宗教观是一个重要阶段,它上承马克思恩格斯,下启中国共产党人,具有重要的历史地位。然而,当今中国,不仅对列宁宗教观的研究显得薄弱,而且否定倾向也有一定的市场。为此,需要全面把握并科学评价列宁的宗教观,以使人们对列宁的宗教观有真正的了解和正确的认识。     

用中国化马克思主义宗教观统领宗教工作

中国化马克思主义宗教观是对马克思主义宗教观的丰富和发展,是马克思主义宗教观发展史上的一座里程碑,是制定我国宗教政策的理论根据,是从事宗教工作的指导思想。用中国化马克思主义宗教观长期指导着中国的宗教工作,具有重大的理论意义和实践意义。     

在新疆高校加强马克思主义宗教观教育的思考

当前,新疆高校马克思主义宗教观教育中存在重视程度不够、课程建设薄弱、教育教学方法欠缺、教材建设滞后及师资队伍素质不高等问题,严重制约了新疆高校大学生马克思主义宗教观的确立。为提升新疆高校马克思主义宗教观教育的实效性,应大力推进相关课程建设,加大法律法规的宣传力度,注重少数民族语言网站的建设,加强师资队伍建设及革新课堂教学方法。     

文化安全视角下马克思主义宗教观教育研究

在当代社会环境下个体大多相信宗教自由,很多人都拥有自己的宗教信仰。同样宗教信仰也影响着个人的思想和行为,但是个体对宗教观念理解上的偏差在一定程度上影响着国家文化安全。从目前高校宗教观教育开展来看依然存在着诸多问题,可以说在高校开展马克思主义宗教观教育非常有必要。因此,建议从总体国家安全观的战略高度,以文化安全建设为切入点,健全文化安全视角下大学生马克思主义宗教观教育机制。马克思主义宗教观是科学的宗教观,它辩证地阐述了宗教观念。基于马克思主义宗教观教育的必要性,应加强在文化安全视角的基础上探究加强马克思主义宗教观教育的方法和途径,以期能够进一步将马克思主义宗教观教育纳入文化安全建设的重要体系。     

马克思主义宗教观中国化的历史生成、原则遵循与实践进路

建党百年来，中国共产党始终坚持马克思主义宗教观的基本原理，坚守人民至上的基本立场，以中国革命、建设和改革历程中的基本国情为依据，在处理宗教问题时不断总结和积累基本经验，在宗教理论的创新发展和宗教政策的制定实施上取得了一系列重要成就，并逐步构建起马克思主义宗教观中国化理论体系。新时期纵深推进马克思主义宗教观中国化进程，需要准确把握马克思主义宗教观的理论要旨，坚守其基本立场，全面总结和借鉴党和国家已经取得的理论和实践成果，坚持以社会主义核心价值观作引领，保持马克思主义科学无神论在意识形态领域的基础地位，使之在与中华优秀传统文化的互动交融中实现马克思主义信仰对世俗化宗教信仰的超越，从而为中华民族伟大复兴凝心聚力。     

实践观视域下马克思主义大众化的思考

马克思主义大众化不仅是一个理论问题,更是一个实践课题,在根本上关涉着马克思主义的政治认同、中国共产党的执政地位、中国社会主义建设的兴衰成败。实现马克思主义大众化不仅需要在理论上厘清其内涵、本质、路径等相关问题,更需要依托实践去获取大众化的物质的和现实的基础。舍此,不仅在理论上无助于马克思主义的大众化,而且会在实际上造成对马克思主义的伤害,甚至产生适得其反的消极结果。     

如何正确理解“宗教是人民的鸦片”

党的十四届六中全会的《决议》指出:“在民族教育中,要坚持党的民族政策和宗教政策,宣传马克思主义民族观和宗教观。”学习与宣传马克思主义宗教观不仅是统战、宗教工作部门的任务,也是全党和全国各族人民的一项任务。“宗教是人民的鸦片”是马克思主义在宗教问题上的一个重要观点,对其能否正确理解,是关系到如何对待我国社会主义时期的宗教问题,关系到能否团结广大的信教群众参加社会主义现代化建设的一个大问题。     

认真学习马克思主义宗教观

马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义是关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学。马克思主义宗教观是以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论为指导的对宗教的基本看法和态度,是关于宗教与宗教问题以及如何正确认识和处理宗教问题的理论与政策的总和。马克思主义宗教观是至今为止最为科学的宗教观,也是我们     

论马克思主义宗教观中国化的两次历史性飞跃

在革命、建设和改革历程中,中国共产党坚持把马克思主义宗教观基本原理同我国国情、宗教教情和时代特征相结合,致力于马克思主义宗教观本土化、民族化,实现了马克思主义宗教观中国化的两次历史性飞跃,产生了两大宗教理论成果。第一次历史性飞跃发生在新民主主义革命时期,产生了毛泽东思想宗教观,并在社会主义革命与建设时期得以丰富和发展;第二次历史性飞跃发生在改革开放后,产生了中国特色社会主义宗教理论。     

评当代中国马克思主义宗教观研究新动向

马克思主义宗教观研究新动向是指区别于从"宗教社会学"的批判视域,而从"宗教文化学视域"对马克思主义宗教观的阐释。这种研究新动向拓宽了宗教学研究的"思路"与"模式",是对马克思主义宗教观在"文化观"上的思考与运用。继续推动马克思主义宗教观研究新动向还应该深入马克思主义宗教文化思想史的考察,并结合唯物史观的宗教批判与马克思主义文化理论对马克思恩格斯宗教观的"文本文献"进行纵深地、全面地分析。     

以马克思主义宗教观看中国古代原始宗教的起源

马克思主义宗教观认为,是人创造了宗教,而非宗教创造了人,其对于宗教的起源及功能等相关问题的剖析皆以此作为基本逻辑。中国古代原始宗教在起源、发展等相关问题上,即有世界宗教文化的共性,亦具备自身的独特属性。在马克思主义宗教观的视角下,中国古代原始宗教从源起到兴盛、衰亡的全过程,都表现出一种与现实世界发展走向相吻合的客观规律性。