中国传统契约制度新探—以契约自由观念为视角的解读

从西周至清末,中国传统契约制度形成了独具特色并高度发达的制度体系,但中国传统契约在缔约形式方面、缔约主体方面和契约内容等方面受到重重羁绊与束缚,从而无以养成负载现代契约精神的契约自由原则.但中国传统契约注重缔结契约双方的"和同"原则,蕴含了契约自由思想的质素,与近代西方民法中的"契约自由原则"潜在契合,为近代中国民法继受契约自由原则提供了本土资源支持.     

中国传统伦理思想与现代契约精神

中国传统伦理思想与现代契约精神内涵有相同的因素 ,即对诚信道德的追求。作为两种不同的精神理念 ,二者表现出更多的是价值观念上的差异性。现代契约精神包含有平等观念、自由观念、权利义务观念等 ,这些观念对中国现代伦理思想的确立具有积极的借鉴意义     

利他契约概念析

本文阐释了利他契约的概念、特征、主要类型,并就其与相关概念的区别进行比较分析。旨在对进一步的合同法立法完善有所裨益。     

中国特色社会主义政治发展道路的概念内容及历史考察

中国特色社会主义政治发展道路是中国特色社会主义道路的重要组成部分。2002年江泽民第一次提出了“政治发展道路”命题,党的十七大第一次提出“中国特色社会主义政治发展道路”科学的新概念,标志着中国特色社会主义政治发展道路概念的形成。中国共产党对中国特色社会主义政治发展道路实践的探索,经过了历史起点、探索形成和发展创新三个阶段。中国特色社会主义政治发展道路的确立,标志着社会主义民主政治建设进入一个新阶段,政治文明建设提升到一个新境界。     

论中国古代的契约制度

我国古代契约制度,发端于奴隶制社会的商周时代,历经秦、汉、唐、宋、明、清等漫长的封建社会的发展,形成了中国古代独具特色的契约制度,如商周时代实行的官府管理契约活动的制度、秦汉时期的担保制度、明清的典当制度等都很完善,成为我国法律文化的优秀遗产,对当时经济发展起着很好的推动作用,与今也有积极的借鉴意义。     

徽州传统民间契约观念及其遗存——以田藏徽州民间契约及对徽州六县的田野调查为基础

徽州民间契约文化是徽文化当中的一个重要部分,契约这一社会现象在徽州是最为典型的,它透露着深层次的徽州社会及人际关系的理性成分,也体现出中国传统社会中,民间规则在维系整个社会的和谐状态所具有的巨大作用。改革开放以来,这种契约观念可以说是在改变中有继承,或者说在继承中有改变,仍以特有的方式调和着最基层社会的安宁。本文拟从徽州民间契约传统的发展过程,传统民间契约与现代契约的比较,徽州民间契约观念的成因等方面进行阐述,以期引起学界对徽州民间契约更多的关注。     

论行政诉讼契约

行政诉讼契约是指行政诉讼的参与者在行政诉讼程序启动前或行政诉讼过程中订立的,影响行政诉讼进程,产生特定法律效果的诉讼协议。目前学界鲜有学者著文论述行政诉讼契约的理论问题抑或叩问行政诉讼契约之正当性。行政诉讼契约的存在是当事人权利主张,法官监督的必然结果。其类型主要有:管辖协议、委托契约、和解协议、诉讼调解、证据契约等。行政诉讼契约符合法律精义,在实践中具有重要意义。     

中国教育方针概念界说

教育方针是一个历史性的概念.在现阶段,其中的“教育”是指以学校教育为主的包括学校、家庭和社区教育及职业组织、文化组织、远程组织教育等在内的现代国民教育体系.党和国家是教育方针的当然主体,其教育方针代表了一定的统治集团在一定历史阶段关于教育发展的总方针.中国共产党是教育方针的核心主体,其所提出的教育方针通过一定的组织和立法程序,上升为国家的教育方针,从而将党的教育意志升格为国家和人民共同的教育意志.     

中国古代政治参与的历史考察

中国古代政治参与是在统治阶级内部的放权强基为主、民族上层分子的相互参与为铺这条主线下进行的,合法的政治参与方式非常有限,仅限于通过科举制等为普通地主知识分子进入仕途打开一扇之门,究其原因是经济上的小农自然经济、政治上的专制主义、文化上的独尊儒术及封闭的社会结构,对当代政治参与启示在于:要充分理解在中国实现广泛政治参与的紧迫性和艰巨性、实现有序政治参与的复杂性和长期性、构建宽松和谐的思想文化环境和科学合理的现代社会结构的重要性和基础性。     

中国近代政治参与的历史考察

中国近代政治参与有三条主线:以维护封建帝制为目的的政治参与运动、以推翻封建帝制、建立共和为目标的政治参与运动、以反帝反封建为主要内容的农民及新兴工人阶级的政治参与运动;其特点在于反帝反封建成为主题,打下了西方发达国家政治参与方式烙印,出现了新的阶级力量及组织形式;对当代政治参与的启示在于:要充分理解对于扩大有序政治参与,经济基础的决定意义,形实并重是重要条件,宣传先行是关键环节,改造社会基本单元的基础作用。     

中西传统自由观之比较

西方文化传统中的自由观建立在人性恶的基础上,侧重于通过摆脱外在权力的奴役而获得现实的个体自由。由于在自然面前借助科技使人的主体性得到彰显,所以特别崇尚科学理性。中国传统文化中的自由观则建立在人性善基础上,在自由的价值取向上倾向于获得内在精神自由,在针对自然获得行动自由方面倾向于同大自然的和谐相处。两者都有自己的可取之处与偏颇之处,在追求社会和谐发展的当代,我们需要正确认识西方的自由观并积极探索中华文化中的自由精神,发挥自由在当代社会中的正向人文价值。     

对中国传统宪法观念的反思与检讨——以中外宪法观念比较为视角

经济社会历史的转型决定了宪法观念的变迁和发展,而宪法观念的变迁又是宪法变迁与发展的先导。宪法观念在宪政建设中有重要作用,不同的宪法观念使人们对宪法规范的解读产生差异,由此建构起来的宪政秩序也会相异。中外宪法观念在“根本法”意义和宪法价值层面上具有很大的不同,在中国实现宪政的过程中,厘清传统的宪法观念,进而更新传统的宪法观念是当前宪法学研究的重要课题,更是中国宪政建设不可忽视的一环。     

中西传统信用观念的差异

我国现实社会中存在的诚信危机,表面上是社会道德水准下降,深层次的问题是我国传统信用观念与现代经济、政治和文化发展不相适应的结果。中西传统信用观念在信用来源、信用价值意义、信用适用领域、信用对象、信用保障机制等因素上存在差异。我国信用文明转型应当保留传统信用文明的积极因素,汲取西方信用文明的有益因素。制度建设是我国信用文化变革最为直接有效的途径。     

论新一代领导集体的执政理念与中国传统文化的关系

以人为本的科学发展观是对传统民本思想的扬弃，构建社会主义和谐社会是对传统“中”、“和”、大同观念的超越。社会主义核心价值体系是对传统精忠爱国、“知耻”文化的创新。     

中国传统智慧和转识成智观念考论

中国传统文化高度重视人生智慧问题,饱含哲学智慧,其智慧及其转识成智观念源远流长,内涵和意趣极其丰富。中国传统智慧观念是由德福一致、德包含智、智慧相通、福慧双修、转识成智等五个紧密相关的基本观念构成的有机整体,其中包含实现“转识成智”路径的思想,这就是重视个人的道德修养。“转识成智”的修养过程,并不是单一的智慧修养过程,而是“福慧双修”的过程。中国传统的智慧和转识成智观念具有鲜明的中国文化特色,是传统价值观中宝贵的历史遗产和观念资源,对于克服现代社会人们只追求欲望满足而无视人生境界提升导致的种种人生问题和社会问题具有重要借鉴和启示意义,值得深入挖掘、整理和弘扬。     

析传统知识权的概念及特征

随着现代生物技术的进步,传统知识,特别是与遗传资源相关的传统知识,在经济、科学和商业等方面都表现出了更加巨大的价值。如何保护好丰富的传统知识,保持人类文化与生物的多样性,将传统知识资源优势转换成市场竞争优势．已成为传统知识资源相对丰富的发展中国家关注的焦点。     

科学发展观与传统文化

近代中国接受了西方的“发展”观念，特别是唯物史观中有关经济基础决定论的思想，对中国人的影响是很大的。然而，单单经济发展带来了很多消极因素，此种情况下我们提出了科学发展观。在贯彻落实科学发展观的过程中，要注意发挥传统文化中道德资源的作用。     

传统刑法观念的解读

任何改革 ,首先是观念的变革。随着我国加入 WTO,经济的全球化必然影响到依附于经济基础而存在的刑事法律。在我国 ,由于几千年的专制主义传统和几十年的计划经济体制的积淀 ,一些似是而非的传统刑法观念仍然根深蒂固。其中 ,“刀把子”的刑法价值观、乱世用重典的重刑主义、“不枉不纵”的诉讼目的、情法不相容刑法适用观等是传统刑法观念的主要表现。     

传统生育观的单系偏重探究

文化传统植根于民族深处,不易改变。我国传统社会的社会目标、社会结构和家庭结构具有其特殊性。重男轻女现象源自传统的社会生产方式,通过宗族社会体制强化,在孝的精神下神圣化和固化。当前单系偏重应从发展生产力、利益引导和可选择宗族体制重建三个方面加以解决。     

契合与悖反：中国传统法律思想与现代法治理念之比较

中国传统法律思想与现代法治理念在物质条件、社会秩序结构、法律文化本位、法的人性基础以及对法本身的认识等方面存在着悖反与冲突，而在刑罚的谦抑性、对权力的限制以及人权保障等方面又有相契合之处，但冲突与悖反是二者关系的主要方面。应当在现代法治理念指引下，积极探索中国传统法律思想的现代化路径，并对其进行创造性转换，以适应中国现实制度建设的要求。