侗族地区立体林业经济开发构想

侗族聚居的湘黔桂交界一带,是一个林业资源非常丰富的地区,仅在贵州省划定的十个林业县中,处于侗族地区的就有八个。《黔南识略》称:“郡（黎平府）内自清江（今剑河）至茅坪（今锦屏县属）二百里,两岸（杉林）翳云承日,无隙土、无漏荫,栋梁杗桷之材靡不备具。”这种优越的自然条件,为侗族经济发展奠定了良好的基础。从某种意义上来讲,侗族经济能否腾飞,依赖着林业经济的发展水平。 本文试就侗族林业经济开发,提出立体林业的设想,旨在为侗族经济决策提供参考。 一、侗族传统林业经济的构成 侗族地区是一个传统的林业区,从文献中我们可以毫不费劲地找到有关记载,现在的侗族地区的林业状况也可以证明其历史的悠久。 1、以种植杉木等用材林为主的造林 侗族有植树造林的传统,无论在哪个年代,不管是穷人还是富有者均参加,营林与种稻是侗族传统衣业中的两条支柱。据文献记载,侗族地区的人工造林至迟始于明代中后期。清代中期,随着木材贸易的发展,人工植杉造林已成为侗族人民仅次于田间的生产活动,同时也引起了各级政府的高度重视。乾隆五年（1740年）,曾知黎平府、谙熟“三江”木事的贵州巡抚张广泗向朝廷汇报施政计划时,“杉木宜多行栽种”,便是重要一条。其认为“黔地山多地广,小民取用日繁……令     

侗族“鼓楼文化”的层面分析

鼓楼是侗族村寨的重要标志,是侗族历史上政治、军事、经济、文化、艺术、社交、育人等活动中心,包容着众多文化内涵,形成了独具特色的侗族“鼓楼文化”。鼓楼文化是侗族文化的重要组成部分。全国侗族鼓楼文化研讨会于1988年9月底在广西的三江、龙胜召开。出席会议的90多位代表中,有侗、苗、瑶、壮、汉等民族的专家、学者、作家、编辑。与会者思想解放,畅所欲言,围绕弘杨和繁荣民族文化这一中心进行了热烈讨论;并着重就如何以新观念、新方法对侗族文化的总体把握,开展宏观研究,在深化鼓楼文化研究的同时,从单一学科走向综合学科大文化领域的富有成效的探讨。会议收到40多篇论文,除中南民族学院学报选用外,木期刊用以下两篇,以推进民族文化的深入研究。     

侗族传统人工营林业的社会组织运行分析

侗族人工营林业兴起于明代 ,清代已具规模。侗族人工营林业的兴起发展与其固有的社会组织有着紧密的联系。村社家族共有山林制是侗族传统人工营林业的基础 ,其血缘、地缘与社会组织三位一体的侗族传递模式是人工营林业得以长期运行的机制 ,外部社会环境也为构筑侗族人工营林业提供了发展契机 ,从而使侗族社会形成其特有的经济生活方式     

经济爱国主义是层面纱

<正>据媒体报道,韩国对于作为"大韩民族骄傲"的韩国泡菜的炒作,不是一天两天的事儿了,2003年"非典"期间,就放出消息声称韩国泡菜能防SARS;2004年雅典奥运会,他们又说吃韩国泡菜能有效提高运动员的成绩(2008年北京奥运会上也是如此);全世界范围内掀起航天热的时候,韩国人又迫不及待     

侗族传统社会外部控制诸方式

大多数民族社会都会注重在成员个体因素之外寻求外在力量来控制个体的社会行为。通过设立某些组织、机构,制定规则、法律,充分利用社会舆论、民俗和习惯法的力量,引导或强迫社会个体遵守社会规范。借助这些外在力量控制社会成员的行为即为社会的外部控制。侗族传统社会外在控制诸方式主要有社会组织控制、社会舆论控制、风俗习惯控制和习惯法控制。     

解放前贵州侗族地区社会性质初探

贵州僻处祖国西南,是一个多民族的省份。在贵州沦为半殖民地半封建社会的过程中,侗族地区的社会性质是否也同时起了变化。本文试就鸦片战争至一九四九年贵州侗族地区的社会性质,提出一些不成熟的看法,希不吝赐教。     

隋唐时期的社会层面控制

隋唐时期对社会层面的控制很严。除了对世族豪门、庶族及其知识分子、广大农民控制外,隋唐政府对兵士、僧尼、商贾、手工业工人及归附的“化外人”,也多方进行管理,尽力控制在政府权力范围以内。另外,对城市居民生活秩序的控制也是很严的。     

孙中山经济思想的价值层面

为什么孙中山的经济思想一直得到高度肯定,但其实践的程度以及效果却相对有限或存在不同评判?我们应通过对孙中山认识论、人性论和自由论等的考察,从价值层面展示孙中山经济思想的基础理念和内在逻辑,从而对这一问题作出合理解释。     

从社会意识层面看促进社会和谐

“推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗”。党的十七大为我们制定了未来发展的宏伟蓝图，指明了前进的正确方向。可见，推动科学发展，促进社会和谐不仅是摆在我们面前的一项艰巨而紧迫的重大任务，更是一项纷繁而复杂的系统工程。因此，笔者认为应注重从社会意识层面促进社会和谐，需要筑牢坚实的群众基础，需要构建和谐的文化支撑，需要确立正确的价值取向。     

从社会和个人层面认识幸福

社会层面谈论幸福的基本认识第一,基本收入是幸福的首要条件。整体而言,穷人的幸福感比富人低,穷国国民幸福感比富国国民低。当人的衣食住行等基本需要得不到满足时,增加收入就会增加幸福感。当一个国家的低收入群体很大的时候,增加他们的收入会显著导致整个国民幸福感的提高。我们在武汉市的调查发现,     

现实与思考——略论侗族山区经济

现阶段侗族社会,处于我国社会主义初级阶段的较低层次。其基本特点,是生产力水平低下,自然经济占主导地位,文化落后、经济贫困是其中心问题。侗族地区的改革、开放和社会主义现代化建设,必须从这一实际出发。因此,研究侗族地区的经济现状、特点及其发展趋向,具有现实意义。笔者不揣浅陋,略述管见,以求教于同仁。     

侗族文化与推进社会管理创新的思考

我国是一个多民族的国家,在当前经济转轨和社会转型的关键时期,如何推进少数民族地区社会管理创新,促进少数民族地区和谐稳定尤其重要。侗族是中华民族大家庭中的一员,侗族人民以其古朴的文化开创社会管理和谐向上的局面,侗族文化与推进社会管理创新之间的相互促进作用,值得研究。     

提高社会治理满意度的四个层面

社会治理满意度是政府进行社会治理的综合评价指标,是坚持以人民为中心的发展思想和践行群众路线的具体诠释。习近平总书记指出:“要善于把党的领导和我国社会主义制度优势转化为社会治理效能,完善党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的社会治理体制,打造共建共治共享的社会治理格局。”社会治理的对象是复杂多变的社会系统,尤其是在网络化、信息化时代,社会治理难度加大,面临着诸多挑战。影响社会治理满意度的因素有工作环境、生活条件、安全保障、就业、住房、人居环境、社会文明程度、社区管理等,归纳起来可以从理念制度、行政效率、服务内容、社会保障四个层面进行分析。     

将交通治理上升至社会治理层面

正将交通问题作为一个长期的工程来抓,动静结合,继续坚持公共交通优先的发展战略,提高公共交通服务能力和水平,鼓励绿色出行,降低机动车使用强度。更重要的是,突出交通问题的综合治理,将交通治理上升到社会治理层面,积极培养社会共识,突出全民共治共管。汽车保有量的快速增长,给广大市民带来了出行方式的巨大改变。但是,受制     

智商税食物的社会心理层面反思

无论是17年前的非典,还是2020年爆发的新冠肺炎疫情,革除滥吃“野味”的陋习,从源头上控制重大公共卫生风险,显得尤为必要和紧迫。对此,在执法层面和市场监管与卫生防疫部门对非法野味的打击之外,还需要一场深入社会心理层面的反思,从集体潜意识、饮食等级化、好奇心、虚荣心驱使,进补观等角度深刻剖析“吃野味”顽疾不化的深层动因,并通过科学性、安全性、伦理性、生态性、法律性五个层面的反击,使民众从内心深处彻底瓦解“吃野味”执念的合理性。     

下岗职工的隐性就业——来自社会与制度层面的分析

尽管下岗职工所涉及方中的多数不认同隐性就业，但下岗职工的隐性就业在事实上是一种十分普遍的现象。据此，论文分析了下岗职工隐性就业的社会经济根源、对建立社会主义市场经济秩序的冲击，并从制度建设的角度，提出了相应的对策。     

减贫视角的经济增长与收入分配——县域经济层面的实证分析

从减贫的角度,对影响湖北、重庆、贵州3省9个国家扶贫开发工作重点县经济增长的因素,以及贵州省安顺市5县1区农村收入分配的影响因素进行分析的结果显示,资本、劳动、初始的劳动力生产率都对这些地区的经济增长有显著的正向影响.而且,劳动产出相对于资本和初始的劳动生产率而言产出弹性更大.并且,典型的中西部之间的差距也比较明显,且贫困县的经济增长要显著地落后于非贫困县.我们的分析还表明,这些地区的经济增长是有利于缩小农村居民的收入差距的.这使得这些贫困地区的经济增长的减贫效应较一般意义的经济增长而言要更为显著.另外,外出务工是倾向于扩大本地区农村居民的收入差距的.     

侗族摔跤

摔跤，是贵州省侗族群众的传统体育项目之一。通常在黎平县双江乡的四寨、坑洞等地举办。一般在农历二月十一日在坑洞初赛，优胜者会在农历三月十五日到四寨决赛。决赛这一天，各地的侗族同胞从四面八方涌来，云集于四寨沙坝，共赏摔跤技艺；晚上男女青年相互对歌开展社交活动。     

侗族鼓楼

走进侗乡,最明显的建筑标志便是高耸于侗寨之中的鼓楼.鼓楼是侗乡具有独特风格的建筑物,它巍然挺立,气势雄伟,飞阁垂檐,层层而上呈宝塔形.瓦檐上彩绘或雕塑着山水、花卉、龙凤、飞鸟和古装人物,十分好看.据不完全统计,仅贵州省就有300多座鼓楼.鼓楼有高有矮,矮的只有3层,而高的却有十来层,甚至21层.过去,贵州省从江县高增侗寨鼓楼高达20余米,13层,算是侗寨中较高的鼓楼之一了.