论徽州民居的环境预防犯罪功能

创建安全的社区环境是社会治安综合治理工作中的重要组成部分,在针对这一问题所进行的理论研究和实践探索中,环境与犯罪的关系得到了大家的关注,日益受到重视的环境预防理论正是针对这两者关系提出的一种整治和预防犯罪的方法。事实上,早在几百年前,徽州民居在其设计、建造及使用的过程中所体现出来的环境预防犯罪功能与这一理论在很大程度上是契合的。对徽州民居环境预防犯罪功能进行剖析,并将这一功能与环境预防犯罪理论进行比较,可以为当前社区的环境预防工作提供一些较系统且具有一定可操作性的建议。     

墨海遗珍中国徽州文化博物馆馆藏纪念墨

晚清民国时期，徽州传统制墨业日渐衰败。为走出困境，徽州墨家改变传统销售策略，以文人订制墨对应高端市场，以纪念墨对应中、低端市场。本文通过对中国徽州文化博物馆馆藏纪念墨品的介绍，梳理出这一徽墨中的重要墨种，进一步窥视同时期徽州墨业的发展，揭开徽墨制墨史和中国制墨史的一部分遗珍。     

走进徽州

停车伸个懒腰,掸落一身的疲惫,推开一扇由排排门钉夹嵌着石砖的大门,就走进了盛春的徽州。"深潭与浅滩,万转出新安"、"他年一携手,摇艇入新安"、"一生痴绝处,无梦到徽州"……不管我走到哪里,多少年来,徽州一直在心中看着我、想着我、呼唤着我。我也一直把我生命的源头之路,注入到守望的睡梦     

官司讼累生态与徽州民间调处解纷偏好——依据明清徽州文书的解读

明清时期,我国一些区域尤其是江南地区是否已如学界所言形成了“健讼”民风?徽州文书特别是诉讼文书档案并未证实。透过徽州文书可以看出,州县司法由于理讼效率低下、民刑程序不分、贪腐横行及交通困阻等因素,给民众造成了巨大的讼累。在官司讼累余悸之下,百姓自然形成了通过民间调处尽快了结纠纷的选择偏好,在州县司法的告诉前、审理中与判决后三个阶段,民间调解均发挥着全方位的重要作用。这一偏好的形成,与民间调处成本、低效率高,官府对民间调解的鼓励依赖,以及民间调处更有利于修复关系等原因有关。传统官僚政治体制的公共服务能力(特别是理讼能力)的严重缺陷,只能由民间社会的有限自治功能(特别是解纷自治功能)来加以弥补。     

文化因素对顾客评价服务质量影响的实证研究

服务质量水平是由顾客对服务的期望和感知之间的差异决定的.具有不同文化价值取向的顾客对相同的服务产生不同的期望和感知,进而对服务质量水平评价不同.本文借鉴Hofstede的文化维度和SERVQUAL方法,构建文化服务质量指数(CSQI),对某代表性服务行业的顾客进行了实证调研,根据CSQI的统计和顾客对服务质量评价的结果,把服务行业的顾客分为四类.针对同样的服务,具有权力距离大与集体主义相结合的价值倾向的满足型顾客对服务质量水平评价最高,具有权力距离小与个人主义相结合的价值倾向的挑剔型顾客的评价最低,而权力居中与集体主义相结合的价值倾向的响应型顾客和权力居中与个人主义相结合的价值倾向的顾客(疑惑型)的评价水平一般,但后两类顾客占总数的比例很大,说明大部分顾客的文化价值取向都具有这些特点,他们对服务质量的评价具有代表性.     

论清代合同的类型——基于徽州合同文书的实证分析

徽州合同文书覆盖的时代广泛、数量众多、类型较全,基本可以说明中国古代合同文书的概貌。清代徽州的定型合同代表了成熟化、定型化的社会关系。由于清代基层社会利益的多样性、复杂性和动态性,定型合同不足以应付所有的财产关系或社会关系,在解决不确定或不可预知的利益关系中,不定型合同扮演了十分重要的角色。不定型合同遵循合同自愿原则,只要双方就协商事项达成合意,合同即告成立。清代徽州不定型合同与定型合同之间的递进、替代或转化轨迹,很可能为我们开启了另一扇窥探中国社会史的窗户,透过这扇窗户,清代民间社会的区域性、时代性和动态性等面相,都可放在一种新的视角中得到验证。     

从徽州讼费账单看清代基层司法的陋规与潜规则

徽州讼费账单所见之陋规,主要是围绕着清代相关基层司法制度而设,暴露了基层司法运作过程中诸多的潜规则,也再现了基层司法运作的实态。陋规存在的主要原因有清朝文官制度中存在诸多弊端、满足书吏衙役办公和生计所需、司法体制和监督制约机制存在欠缺、统治者意图以提高诉讼成本来促使民众主动息讼等。     

资源型企业文化的影响因素分析

资源型企业有其自身的特征,应当建设适合其自身的企业文化。本文从概述企业文化理论入手,在对资源型企业的内涵和企业文化的特征做出界定的基础上,分析了资源型企业文化的影响因素。资源型企业文化的影响因素可分为以资源型企业自身环境为主的微观环境和以自然环境和社会、文化环境为主的宏观环境两种因素。     

新时期大学生思想政治教育的实效性探究

加强和改进高校的思想政治教育,促进大学生的全面发展,关键在于增强思想政治教育的实效性。传统的课堂教学、社会实践活动、社会环境因素是影响高校思想政治教育实效性的主要因素,这就需要加强教学改革,发挥课堂教学的主渠道作用,开展更广泛的社会实践,加强网络文化建设和管理,占据网络主阵地,从而不断优化教育效果。     

论清代徽州禁约合同——兼议与禁约告示、禁约碑之区别

中国古人习惯于用合同的方式来解决各种财产纠纷和社会矛盾。禁约合同是古代合同类型之一种,多是同族、同村人等为禁止盗窃、禁止砍伐树木、保护荫木来龙水口等事务,共同立约承诺并议定罚则的合同文书。部分禁约合同,由于请求官府支持,而转化成禁约告示、禁约碑,约束范围扩大、效力上升,已可视为乡规民约。禁约合同本身没有外部约束力,其内部约束力是传统合同"信"价值的表达。禁约合同是私人间由于财产的共有或公有产生一种调和权利纠纷的自发秩序,也是地缘社会维护生活安宁,将一些陋习予以禁止,共同约束自身和抵御外来侵犯的约定。然而,从禁约合同、禁约告示、禁约碑等的整个体系来看,禁约产生和运行是需要外部保证的,这种外部保证就是国家法或官方的支持。据此,禁约合同才能发挥基层社会调和权利纠纷的作用。     

“冲突法理论”论纲

“冲突法理论”应当被理解为对于“为何适用外国法”做出解释的理论，而关于“如何适用外国法”的理论则毋宁属于“冲突法中的理论”。“冲突法理论”的生成基础落实于多元私法体系共存的实在界存在以及观念界中理性的反思品质之上。并且，其赖以生成的实在界基础作为影响因素而言时，就必须理解为“多元私法体系的共存状态”。“冲突法理论”是关于整个冲突法体系的“元理论”，它代表冲突法体系参与其他知识体系间的互动，而这种互动的出发点和归宿，就在于解释关于冲突法体系的根本问题，并对整个冲突法体系的存在负责。     

徽园昨夜听风雨——读张万金长篇小说《徽州大宅》

天空中乌云翻滚．风声鹤唳：大地上疮痰满目，贫病交加。上世纪30年代，拥有五千年文明的古国风雨飘摇．一个血脉里流淌着徽州基因的贫贱农家之子，背井离乡和他的先人们一样。远赴异乡拼生活。和他的先人艰苦创业不同的是，这个叫万家泰的年轻人，幻想一夜暴富，觊觎东家的财富．入室窃取被捉，侥幸活命，并在一次人为的纵火中，不顾生命的安危。从大火中得到东家价值连城的珍宝——蓝钻项链．之后回到徽州故乡，买地置产，开设丝绸厂，生儿育女。     

谈企业项目管理文化建设

本文分析了企业项目管理文化对项目管理的促进作用。结合企业实施项目管理企业文化建设过程中存在的一些问题,剖析其影响因素,为今后进一步完善项目管理企业文化建设提出了对策和建议。     

博客文化对青年一代的影响

本文从博客和博客文化的内涵出发,探讨了博客文化对青年一代的积极和消极的影响,提出了克服博客对青年一代健康成长消极影响的对策建议。     

对我国留守子女问题的探讨

近年来，我国留守子女问题日益严重。对于留守子女，青少年阶段的教育是非常重要的，它不仅是个人接受文化教育的关键时期，更是一个人思想品质、身心健康、行为习惯、个性特长等综合素质乔成的关键时期。留守子女正因为这种教育的欠缺而表现为学业、行为习惯、人际关系状态和兴趣爱好等方面的不足。本文主要从留守子女的现状出发，找出现存问题的影响因素，从而提出解决问题的建议和意见。     

浅析中国传统文化对中国企业文化建设的影响

我国的传统文化源远流长,博大精深,包含有儒家、道家、法家等思想,都是我国传统文化的组成部分,其中蕴藏着许多哲学思想,本文从中国传统文化意义的角度论述了中国传统文化在现代管理企业文化建设中应注意的问题。     

论文化全球化对中国文化的影响及应对策略

随着文化全球化浪潮的迅猛发展,各国之间的跨文化传播与交流越来越频繁,这对中国文化的发展,既提供了广阔的舞台,又带来了许多新问题。为此,本文首先分析了文化全球化对中国文化发展的影响存在积极和消极两个方面,然后探讨了面对存在问题应该采取的对策。     

浅谈流行文化和世俗文化对当代大学生的影响

社会中的流行文化和世俗文化作为新时代的一种文化形态,在实践功能上具有消解神圣、提倡个性、解放思想和加强民主化倾向的作用,同时作为商品经济的产物,也表现出庸俗性、娱乐性。本文指出正由于流行文化和世俗文化实践功能的二重性,流行文化和世俗文化对高校的影响和制约主要通过对青年大学生生活方式、价值观念、审美情趣产生积极与消极的影响。     

论古代科举制度对文化的积极影响

科举制度是中国古代封建社会时期,官府经过定期举行的科目考试,根据成绩优劣来选取人才,分别任官的一种制度。它具有一定程度的平等竞争性,有利于社会各阶层的流动和社会的凝聚与整合,有益于文化的普及和传承,特别是对古代教育和儒家文化的促进和发展都曾产生过巨大作用。本文深入研究了古代科举制度对于文化的积极影响,使其对现代有更好的启示与借鉴。     

百姓谁不爱好官——读《古徽州官吏勤廉史迹》有感

翻开《古徽州官吏勤廉史迹》一书,便知道百姓何以爱好官。东晋新安太守程元谭安置流民,赈济灾民,兴修水利,垦荒种粮,关爱百姓,广施仁政,新安由此大治理,人人安居,万众称颂;隋唐汪华"乱称王,治称臣,两念都归一是",所为皆在"靖民",被人称为"靖民之神";北宋绩溪县令苏辙倾力筑堤,治理水患,又在征用战马一事上体恤民力,减轻百姓负担;明朝许国为民请命,破除祖宗成法,徽州百姓不再长途跋涉运粮南京,人人称颂功德;清代泰宁知县胡之桢清查前任历年积案,百日之内完结二、三百起,监狱为之一空,乡人呼之"胡青天"……书中所载158名先贤,或