司法行政干警核心价值观解读

在悠悠的历史长河中，无论历经多少沧桑巨变，我们的民族用坚定的信仰和勇敢的行动坚守着一份对于真善美的崇高而纯粹的追求。信仰和道德既是做人的价值要求，更是立国的稳固基石。履行执法职能的国家机关和政法干警，更应有自己的信仰和追求。“忠诚、为民、公正、廉洁”是干警的精神之魂、立身之本、执业之基、发展之源，它既是政法干警的核心价值观，更是政法干警的崇高信仰。深入开展“政法干警核心价值观”教育实践活动，对于政法干警形成坚定的信念与和谐愿景具有重大现实意义。     

当代大学生信仰存在的问题及对策

本文分析了当代大学生作为信仰主体的需求及其存在的问题，表现为信仰的主观性和信仰主体地位的缺失：理想和现实的割裂；信仰的失真和贬值，失去了强大的驱动力，减弱信仰的统摄性。通过倡导国家主导信仰的认同感，进行信仰观念的调整，增强国家主导信仰的吸引力和凝聚力。     

试论法律信仰的若干问题

法律信仰的虚无，是当前中国建设社会主义法治国家的主要障碍之一。作者认为法律信仰是法治建设的观念基础。并就法律信仰问题，从法律为何能成为被信仰的对象；什么样的法律才能被人们信仰；法律被信仰应具备的条件等方面进行了阐述     

试论和谐社会的人性基础——和谐人性初探

和谐社会是以人为本的社会,构建和谐社会要以和谐人性作为人性基础。“和谐人性”的领域包括人与自然、人与人、人自身等的和谐。“和谐人性”是个体内在的真善美与外在真善美的一体化,是真善美和谐的统一体,是真善美相谐的本性体现。求真、向善、唯美贯穿在人性的生物性、精神性、社会性之中。     

探究民间的土地神信仰文化--以湖南某地土地神信仰为例

土地神是民间分布最广，信仰最为广泛的“神”。他的发源，最早可以追溯到公元前的周朝时期，在历史的发展和演变过程中，土地神信仰逐渐扎根民间，内容更加丰富，形式也日趋复杂，土地神变为了保一方平安，管理一方的基层神口。凡有汉人聚居的地方就有土地神信仰存在，土地神信仰成为了一种汉民族内心深处的精神寄托。因此，探究民间的土地神信仰文化，追溯汉民族的民间传统，显得尤为必要。     

中国语境下的法律信仰：涵义、对象、载体与表征

法律信仰是人们出于对法律的依赖感而生产的心理感受，在行为上则体现为对法律过程的参与。在当下的中国语境中，似可把法律信仰的对象归纳为自由、平等、秩序、安全等法律价值，实在法是法律信仰的载体。在通常意义上，对法律价值作出权威性界定的法官即是法律信仰的表征者。在终极意义上，法律解释要合乎宪法，法律信仰可归结为宪法信仰，法律信仰最终要由违宪审查者来表征。     

世俗法律与上帝律法之局部比较——法律被信仰的理论与实践分析

世界历史的唯一真正的主题是信仰与不信仰的冲突。所有信仰占统治地位的时代，对当代人和后代人都是光辉灿烂、意气风发和硕果累累的，不管这种信仰采取什么形式；另一方面，所有不信仰在其中占统治地位的时代(也不管这不信仰是什么形式)，都只得到一点微弱的成就，即使它也暂时地夸耀一种虚假的光荣，这种光荣也会飞快地逝去，因为没有人操心去取得一种对不信仰的东西的知识。     

如果邪恶不被制止

社会是向往真善美的．历史正是在追求正义的过程中得到了发展。国家的进步，从某种意义上说，就是善良的东西不断增加。相反，当假恶丑的东西肆意横行的时候，人们的生活就势必出现倒退。     

法律信仰与法律怀疑精神

法律信仰与法律怀疑精神谢晖一个国家的公民是否具有完整的法律信仰是其法律能否顺利实现的重要心理基础。然而，由于人们在观念上常把信仰与禁锢自觉不自觉地联系起来，致使法律信仰也成为令人生畏的概念。为此，如何反思以往的法律信仰？如何确定理性化的法律信仰？这是...     

法律信仰与中国法治现代化

当今全球大部分地方将法律奉为至上准则来处理各类大小事务时，中国也理性地选择了走“依法治国”之路。而法治国家的形成有待于市场经济的发展，民主政治的实现，国民文化素养的提高。法治现代化是人的现代化，人的价值观念、思维方式的现代化，因此，法治现代化的真正的内在动因是树立全民的法律信仰。没有法律信仰，法律是空白的，法律是无望的。美国著名法学家伯尔曼曾说：“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”一、法律信仰的概念法律信仰是一个牵涉法学、心理学、社会学乃至伦理学的概念，由于其牵涉面广，以至要用几个简明的文字得…     

从“药家鑫案”看当代大学生法律信仰的缺失

震惊全国的药家鑫案件折射出当代大学生法律信仰的缺失，本文探析大学生法律信仰缺失的具体表现，并浅析原因及法律信仰的培养途径。     

浅析道德信仰之于法治的价值

一、道德信仰之于法治价值的理论渊源 中国古代属于德治模式，道德信仰在法治中占主要地位，尤其是以儒家为主的道德信仰，贯穿了几千年的法治体系中。儒家提倡宽惠待民和实行仁政，认为“德”是治理国家、取得民心的主要方法；抬高“德”的地位，     

法律的教化性——从“法律信仰”论说开去

20世纪90年代，随着伯尔曼著作中译本面世，“法律信仰”迅速成为我国法学界的热词，但进入21世纪后，“法律信仰”论遭到广泛的批评，被认为只是对于伯尔曼学说的简单附会。然而，相关批评忽视了蕴含在“法律信仰”论中的真理颗粒，即内在于我国法律传统，以及当代法律实践中的法律的教化性质。正是由于我国当代法律的教化特性，使马克思主义信仰、传统美德，以及现代法治精神能够有机地、辩证地统一，实现了从传统社会到现代社会的平稳转型，避免了西方法治现代化过程中因整全性价值秩序裂解导致的一系列恶果。“法律信仰”概念正是对我国相关历史传统，以及当代实践的自主性表达，是我国法学自主性话语体系发展过程的重要成果。     

法律何以能被信仰？——兼与法律信仰不可能论者商榷

法律信仰是信仰者结合超验体验和理性确信、穿越精神虚拟和物质现实，强化主体意识和工具价值的一种超现实的精神活动。当代中国必须建构实在法、伦理法和自然法三位一体的法律信仰的理想图景，以解开僵化的“制度之网”，弥合法律文化的断裂和混乱，进而发挥法律信仰的精神激励、文化整合、凝聚和约束功能，至此从根本上验证了为现实功利所累，站在此岸看彼岸的法律信仰不可能论者的不堪一击。     

当代大学生法信仰缺失的原因分析

和谐社会应是通过法律引导、规范和保障的法治社会。当代大学生作为社会的精英人才，他们的法律素质直接关系到我国的法治进程，我们认为决定法律素质的关键因素应该是法信仰，本文借助调查问卷来了解当前大学生法信仰的现状，进而对影响当代大学生法信仰生成的主要原因进行了探讨。     

荷叶地街道人大工委组织母亲节感恩教育活动

5月9日下午，合肥市蜀山区荷叶地街道人大工委联合辖区皖西新村幼儿园举办了一场“感恩母亲，爱心传递真善美”的庆祝母亲节活动。孩子们兴奋地拿起桌子上的彩泥、彩纸等物品给妈妈做起了礼物，活动室里洋溢着一股其乐融融的气氛。     

小议形成法律信仰的前提条件和经济基础

世纪之交，当全球大部分地方将法律奉为至上准则来处理各类大小事务的同时，中国也理性地选择了走“依法治国”之路。在亚洲、东亚的成功表明，法律和法治在这一地区已不是政府强制推行的规则，而是人们心中深刻的信仰，是一种与商业文明对位的主体精神价值的体现。法律信仰不仅是支持法律和法治事业的精神动力，也是市场经济、民主政治、精神文明的基本支持力量。没有法律信仰，法律是空白的，法治是无望的。只有在法律被信仰的情况下，才能真正实现“已成立的法律获得普遍的服从”这种理想的法治状态。本文正是拟从树立法律信仰的前提条件…     

“诉源治理”视角下民间信仰的异化及其功能

“诉源治理”的目的是提前并实质性化解矛盾纠纷，其蕴含着系统、依法、综合、源头治理的理念。民间信仰虽然不具备制度化、组织化的外在表现形式，但其本质还是一种具有内生性的社会秩序，这种自发秩序也可以作为治理资源的一种，进而成为“诉源治理”的渊源之一。我国的民间信仰虽然在现代社会有着巨大变迁，但是依然建立在本土文化网络基础上，民间信仰的广泛性、实践领域的公共性、社会参与的服务型、社区活动的道德性决定了民间信仰组织可以作为多元治理机制中的主体之一，进而成为诉源治理的“第三方”治理资源，民间信仰规则也同样可以被纳入司法裁判说理过程当中，使司法裁判说理内容更加符合事理逻辑。     

年画,中国人的一张脸

门神、灶君是最早的年画形式，滥觞于远古，定型于汉。到了宋代，人像开始出现在年画中，中国版画艺术完成了从佛像到人像的一大转折。从此，英雄与美女作为中国民众的“形象代言人”，生动地表达了中国老百姓的愿望和对真善美的追求。     

当代大学生法律信仰研究

依法治国、建设社会主义法治国家是我国的基本方略，完备的法治是现代文明国家的象征和标志。这就要求当代大学生不仅具备与自己历史使命相适应的科学文化素质、思想道德素质，并且要求具备与之相适应的较高的法律素质。因此，有必要对大学生法律信仰进行研究，分析我国当代大学生法律信仰缺乏的主要表现，探讨法律信仰缺失的原因，提出构建大学生法律信仰的基本途径。