朱熹的“无为而治”与企业的现代管理

“无为而治”是儒、道两家共同追求的理想管理模式。朱熹讲的“无为”,并不是“什么都不做”的懒汉哲学,而是以“有为”求“无为”,即在“有为”的基础上达到“无为”的理想境界,这是儒家“无为而治”管理思想的真谛。儒家的“任官得其人”与“任贤故逸”的思想,同现代企业管理的“控制跨度”、“分级管理”和“黑箱艺术”是相通的,但它还不等于现代企业的“无为而治”的管理思想体系。     

韩非虚静无为术对现代管理的启示

虚静无为是韩非政治艺术的最高境界,它包含两方面的含义:含而不露;无需事必躬亲。韩非认为达到虚静无为的基本途径是君主凭借权势,运用法和术。无论是虚静无为的内涵还是达到虚静无为的手段对现代管理都有积极的借鉴价值。     

老子的“有为”思想探讨

老子的“无为”思想,主要是针对统治者的巧取豪夺、政治繁苛提出的,目的是要统治阶级顺应自然与社会的发展规律,顺民安民,使国家臻于大治。因此,老子“无为”主张的本身包含着积极“有为”的思想;“无为而治”,“无为”只是手段,“治”才是目的,而“治”既是“有为”。老子的“有为”思想主要表现在他的民为邦本、节俭治国、依法用刑以及权术谋国等思想之中。     

道家“无为”教育思想及其对高校思想政治教育的启示

道家文化是中国传统文化的一部分,蕴含着丰富而独特的哲学智慧。"无为"作为道家思想的精华所在,不仅穿越时空积淀在中华古老哲学的深层结构中,而且以其顽强的思想扩张力渗透在当今的教育生活中。"无为"思想具有丰富教育内涵,无论是在教育理念和教育原则,还是在教育内容和教育方法等方面,对当前高校思想政治教育都具有重要的现实启示意义。     

晋江营造民营企业良好发展环境的"无为"和"有为"

改革开放以来,晋江民营经济得到迅速发展,这与当地政府的积极配合和引导有着密切的关系.晋江的民营企业发展过程中政府所起的作用集中体现在政府对民营企业发展的内外部环境的营造上,可以说,经历了一个由"无为"到"有为"的过程.这种"无为"与"有为"本质上是一种符合社会主义市场经济的政企关系模式,而这种模式反过来又对晋江民营企业发展起到重大的促进作用.     

法家的"无为而治"与"君人南面之术"

韩非继承和发挥老子的道论与辩证法思想,不仅把"无为"与"有为"有机地结合起耒,从理论上发展了老子的"无为"之说,而且还为他的"法、术、势"相结合的"君人南面之术"奠定了哲学基础,从而完成了由道家"无为"之说向法家"无为"之说的创造性转换.     

有为有位 无为无位

正余庆县从严加强干部管理,不断完善体制机制,在全县形成了"有为有位、无为无位"的干部管理体系。今年,省委出台了《关于建立工作目标、岗位责任、正向激励保障、负向惩戒约束"四位一体"从严管理干部机制的意见》。围绕《意见》要求,余庆县从严加强干部管理,不断完善体制机制,在全县形成了"有为有位、无为无位"的干部管理体系,为余庆守底线、走新路、奔小康提供了坚强的组织保障。目标要量身定做。结合工作实     

“方圆”须依规矩

领导工作要有方有圆,方圆有术。方,即有棱有角,在工作中讲原则、讲政策、严格要求,不能走样；圆,即圆润巧妙,完备周全,必要时作适当变通、让步,尽可能满足多数人的正当要求。但没有规矩不成方圆,“方”与“圆”都离不开“规矩”。“方”是有原则的“方”,“圆”是     

论有为政府和有限政府

<正>首先,在中国的语文用法中,"有为"是和"无为"及"乱为"对应的,只有一个行为主体所为的结果是好的,符合社会预期的,这样的行为才是"有为"。就像我们称赞一个年轻人是"有为青年",这个年轻人绝不是好吃懒做、无所作为、一事无成;也不是胡作"乱为",给个人、家庭、社会带来了许多麻烦。所以,"有为政府"必然是给国家发展社会进步做出贡献的政府。其次,"有限政府"或"有为政府"都不能从字面理解其含义,都需要进一步从倡导者的文章或     

加强城市管理 促进哈尔滨城市发展的思考与对策

当前，如何加强城市管理，优化城市发展环境，增强城市竞争力，已成为城市政府关注的重大问题。如何规范和界定新时期城市管理的职能，掌握市场经济条件下城市管理的基本规律，正确处理有为管理与无为管理，人治与法治关系是摆在城市各级政府和管理工作者面前的十分迫切的工作任务。