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法律治理是现代社会依法治国的基本内涵,由于其规范、公示、民主、协商以及异质包容属性,其理应成为平衡调和"去极端化"工作中政治宗教多元异向的重要维度。在政治与宗教博弈互动下,结合新疆"去极端化"工作任务,通过法律治理各项措施的逐步深入,有效建立"极端主义"精准施策、识别、处置、定位的制度规范,最终"消除宗教极端氛围""铲除暴力恐怖生长土壤",为新疆乃至全国的社会稳定与长治久安提供根本性、全局性、长期性的制度保障。 相似文献
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《中共乌鲁木齐市委党校学报》2015,(3)
近年来,新疆社会深受极端化思想的危害,"去极端化"就是用社会的正能量祛除被扭曲的极端化思想。和布克赛尔县作为由19个民族组成的新疆边境蒙古族自治县,是一个多元文化汇聚的地方,而"和文化"则是自治县多元文化融合的产物。近几年,通过对"和文化"的探讨与实践,目前全县形成了各族群众和睦共处,经济社会健康发展的良好局面。结合县域实际,将"和文化"战略与自治县"去极端化"有机结合起来,采取相应措施,必将增强遏制宗教极端思想的效果。 相似文献
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新疆自古以来就是一个多民族聚居和多种宗教并存的地区,多元交融的民族关系奠定了新疆多宗教并存和谐的基础。新疆宗教的消长兴衰,都是社会演进、民族迁徙流动和发展变化影响的历史结果。党和国家始终重视新疆宗教问题,积极探索处理新疆宗教问题的基本经验,促进宗教沿着现代方向适应社会主义社会必须深入做好积极引导宗教与社会主义社会相适应的工作;继续打击宗教极端势力,做好"去极端化"工作;支持新疆宗教坚持中国化方向。 相似文献
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在新疆,宗教问题是事关社会稳定的基础性问题。21世纪以来,新疆宗教极端化问题面临着严峻的形势,总体上来看呈现出极端宗教势力恐怖主义化,非法宗教活动总体频发,宗教异化世俗生活问题严重等基本特征。改革开放以来,特别是近些年来,新疆"非法宗教活动屡禁不止,暴力恐怖事件时有发生。非法宗教活动量大面广,屡禁不止,宗教极端思想传播较快、较广,宗教极端势力快速发展,成为严重危害社会的潜在危险,是需要引起我们的高度重视的现实治理难题。新疆乌什县依麻木镇拜什铁热克村是南疆典型的维吾尔族群众聚居的村落,宗教氛围浓厚。作为个案的微观视角,拜什铁热克村始终坚持党的基层组织阵地堡垒建设、坚决抵御宗教极端向未成年群体和教育领域渗透、重视大众媒体、互联网的舆论引导作用、加强对宗教人士和伊斯兰经学院的管理引导等"去极端化"治理的具体实践、特色做法,对分析南疆基层组织"去极端化"治理有着重要的参考意义。 相似文献
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朱丽颖 《中共伊犁州委党校学报》2016,(4):36-38
"三股势力"将新疆高校师生作为宗教渗透的主要对象,不仅破坏了高校教育教学的良好秩序,并产生了恶劣的影响,也使新疆开展"去极端化"工作难度加大。为此,高校进行防范和抵御宗教极端思想渗透的工作势在必行。本文通过对新疆高校宗教极端思想的渗透活动的方式特点进行分析,总结已经产生的不良影响,提出防范和抵御宗教极端思想渗透的对策思考。 相似文献
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《学校党建与思想教育》2016,(15)
如何加强少数民族高职生的社会主义价值观培育,以抵御宗教极端思想对学生的渗透及毒害,已成为新疆高职院校思想政治工作者面临的共同课题。文章从体验式思想政治教育角度出发,对新疆高职院校如何开展"去极端化"教育进行了有益探索。 相似文献
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《反恐怖主义法》未对极端主义含义作出明确解释,但新疆深受极端主义之害,深入推进去极端化工作,有明确极端主义与极端化含义、主要活动表现及细化法律责任的立法需求。新疆《去极端化条例》首次定义了极端主义和极端化,并列举了极端化的主要表现,同时进一步明确了政府职责、社会参与以及法律责任等问题。 相似文献
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王付晓 《中共乌鲁木齐市委党校学报》2007,(4):53-57
非政府组织从20世纪90年代开始在中亚迅速发展。呈现出政治化、宗教化、极端化和社会化的特征。一方面,部分非政府组织在功能上促进了中亚国家民主法制建设和经济社会的发展;另一方面,以"民主输出"为目的的非政府组织和极端非政府组织严重地危及到中亚各国的内政与安全。必须辨证地看待非政府组织的作用,大力防范其消极影响,尤其关注极端非政府组织对新疆的渗透和危害。 相似文献
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陈洪权 《中共伊犁州委党校学报》2014,(3):59-61
新疆近年来反分裂斗争实践反复证明，非法宗教活动和宗教极端思想是“三股势力”赖以生存的土壤，是催生民族分裂、暴力恐怖活动的温床，是严重影响新疆社会稳定的毒瘤。本文结合十八届三中全会以来中央和新疆的一系列领导讲话精神，探索了新疆意识形态领域“去极端化”工作的若干思路。 相似文献
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社会稳定和长治久安的总目标是引领新疆工作的旗帜和方向,做好新形势下"去极端化"工作必须坚持围绕实现新疆社会稳定和长治久安总目标。当前,新疆的"去极端化"工作经过多方共同努力,取得了明显成效,不仅为新疆的稳定和发展打下良好的基础,而且为国际反恐维稳提供有益借鉴。但在课题调研过程中也发现存在不少问题:部分领导干部重视程度不够;有关部门协调配合不够好;"去极端化"立法工作远远滞后于实际需要等,为此需要以教育工作为切入点,坚决抵制宗教对学校的渗透和影响;加强基层组织建设,发挥村党支部的战斗堡垒作用;积极利用大众传媒进行宣传和引导;加强宗教人士政治素质培训等多措并举,做好新形势下"去极端化"工作。 相似文献
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宗教极端思想是当前危害新疆社会的毒瘤。近年来发生的巴楚"4·23"、鄯善"6·26",以及北京"10·28"、昆明火车站"3·01"等暴力恐怖案件表明,宗教极端势力极力宣扬宗教极端思想,打着宗教旗号有组织、有计划地进行暴力恐怖活动,对社会稳定形成巨大威胁。在参与暴力恐怖事件的人员中,有两大群体应该引起我们的注意——妇女和青少年,他们成为宗教极端势力渗透的主要对象,易受到宗教极端思想的影响,使行为极端化、暴力化。在"访惠聚"活动开展过程中,我们对《宗教极端思想在妇女和青少年中的渗透问题》这一题目进行了解剖麻雀式的个案分析,并提出对策和建议,希望对这一问题的认识有所参考。 相似文献
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长期以来,宗教极端主义思潮在新疆呈现暗涌泛滥之势,暴恐活动猖獗。其在思想上鼓吹宗教极端主义,不断挑拨民族关系,制造民族仇恨。在行动上,与民族分裂、暴恐势力勾结,形成集暴力、恐怖、极端三位一体的分裂势力,给国家安全和社会稳定带来巨大的破坏和威胁,成为危害社会的毒瘤。维护社会稳定就必须充分认识"去极端化"在反恐维稳、"防渗反分"中的作用,本文拟探索从根源上遏制极端思想渗透蔓延的措施、对策,夯实反分裂反渗透斗争的群众基础,维护社会的稳定和长治久安。 相似文献
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相较于《新疆宗教事务管理条例》和修订前的国务院《宗教事务条例》,《新疆宗教事务条例》在体例、结构与内容上的变化主要表现在,增加了宗教活动一章,并细化了非法宗教活动的法律责任。通过准用国家立法,以及后续立法的不断跟进,就非法宗教活动,新疆地方立法初步构建起行政、民事、刑事责任与社会责任相互衔接的责任体系。《新疆去极端化条例》进一步明确了宗教极端主义活动的行为表现,与《新疆宗教事务条例》保持了立法连贯性。《新疆宗教事务条例》将宗教活动单设一章并完善责任条款的立法体例,为国务院《宗教事务条例》的修订提供了地方立法经验。 相似文献
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农村维吾尔族聚居区的宗教事务管理是当前落实去极端化的基础性工作。新疆博尔塔拉蒙古自治州是典型的以伊斯兰教为主要宗教的多宗教的地区,笔者在调查的基础上提出,做好宗教事务管理,深入推进"去极端化"要在信教群众中用正信、正行逐步消除"极端化"的温床;坚持法治思维,善用法治方式,依法管理宗教事务;推动宗教工作的系统化、社会化,引导信教群众在生产生活上、精神情趣上向世俗化、现代化靠近;以干部作风的转变、能力的提升在"去极端化"斗争中赢得信教群众的信任、理解和支持。 相似文献
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新疆伊斯兰极端势力的最终目标，是以“圣战”为工具，以暴力恐怖武装对抗为手段，把新疆从祖国版图上分裂出去，建立政教合一的伊斯兰国家。伊斯兰极端主义之所以于20世纪80年代以后在新疆得到迅速传播发展，并最终形成势力，原因是多方面的。要多管其下，防范打击新疆伊斯兰极端势力。 相似文献
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非法宗教活动是宗教极端势力利用的工具和手段,也是滋生暴力恐怖活动的土壤。因此,在"去极端化"工作中,应深刻认识非法宗教活动和宗教极端势力特点及危害,才能为治理非法宗教活动和遏制宗教极端势力提出有针对性的对策。 相似文献